劉 璐

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院， 新疆 喀什 844008)

《格列佛游記》的魔幻現(xiàn)實(shí)性

劉 璐

(喀什大學(xué) 人文學(xué)院， 新疆 喀什 844008)

《格列佛游記》是喬納森·斯威夫特的代表作之一。 作者以魔幻的創(chuàng)作風(fēng)格和批判諷刺的創(chuàng)作手法反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)下人物被扭曲的世界觀。 小說的故事情節(jié)離奇怪誕， 人物形象異型異類， 具有明顯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征， 表現(xiàn)了在丑惡的社會(huì)陰影下人類邪惡的本性和虛偽的知識(shí)分子形象。 人類在擁有了獨(dú)立思考能力以來就有著對“理想國”的向往， 18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)更是對《格列佛游記》的創(chuàng)作起到了推動(dòng)作用。 作者借助格列佛的境遇， 批判了荒唐社會(huì)影響下人類的虛偽與無知， 期望人類恢復(fù)善良理性的本質(zhì)， 重新構(gòu)建一個(gè)光明、 和諧的社會(huì)。 關(guān)鍵詞: 魔幻； 現(xiàn)實(shí)主義； 創(chuàng)作； 諷刺

一、 《格列佛游記》概述

魔幻現(xiàn)實(shí)主義興起于拉丁美洲， 并促使拉美文學(xué)迅速崛起。[1]75在這三十多年的發(fā)展中， 出現(xiàn)了很多聞名世界的小說作品。 這些小說巧妙地將當(dāng)?shù)氐纳窆謧髡f與現(xiàn)實(shí)的生活穿插在一起， 使其呈現(xiàn)出怪誕、 離奇、 虛幻、 詭異等多方面特點(diǎn)。 小說通常以魔幻的風(fēng)格、 離奇的故事情節(jié)、 夸張的藝術(shù)手法對黑暗的社會(huì)、 腐朽的制度、 奸詐的資本家進(jìn)行抨擊， 并對生活在社會(huì)最底層的勞苦大眾寄予深深的同情。 《格列佛游記》是英國作家喬納森·斯威夫特著名的小說之一， 它在1726年首次出版時(shí)就受到了讀者們普遍的歡迎， 一周之內(nèi)就銷售一空。 小說講述了主人公格列佛的四次冒險(xiǎn)旅程， 第一次是在小人國， 格列佛幫助利立浦特人把敵軍不來夫斯古帝國的船拖回了國， 但卻不想毀滅不來夫斯古帝國， 這讓國王很生氣。 后因?yàn)橐幌盗械氖虑椋?小人國全國上下準(zhǔn)備除掉格列佛。 格列佛聽到風(fēng)聲逃回了英國。 第二次是在大人國， 格列佛出海再次遇到危險(xiǎn)， 他來到了全都是巨人的國家。 格列佛向國王介紹很多英國的情況， 都被國王否定了。 一次出去游玩中， 鷹把他住的箱子當(dāng)作烏龜?shù)鹱吡耍?格列佛獲救回到了英國。 第三次是在飛島國， 格列佛出海的船只被海盜劫持， 逃脫的格列佛被島上的人救起， 島上的人相貌怪異， 衣著古怪， 整天在搞一些不著邊際的科學(xué)實(shí)驗(yàn)， 結(jié)果造成了全國性的災(zāi)難。 最后一次冒險(xiǎn)是在慧骃國， 島上的“胡耶”長得像人， 卻是被奴役的畜生， 性格殘暴。 而統(tǒng)治者是那些具有智慧的馬， 它們具有各種美德。 格列佛回到英國后， 因?yàn)閼阎鴮Α盎垠S國”的向往， 無法再與人類交往， 一輩子與馬生活在了一起。 小說運(yùn)用了種種魔幻情節(jié)表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿， 彰顯了獨(dú)特的意蘊(yùn)。

二、 人物形象的魔幻現(xiàn)實(shí)性

斯威夫特在作品中刻畫了各色的人物形象， 有他指頭大小的小人、 有幾十英尺高的巨人、 有會(huì)巫術(shù)的人、 有會(huì)說話的馬人等。 格列佛經(jīng)歷了四次與眾不同的冒險(xiǎn)， 一方面反映了作者對現(xiàn)實(shí)社會(huì)、 當(dāng)代科學(xué)、 丑惡人性的諷刺， 另一方面反映了作者對烏托邦理想主義思想的向往。 在這里我們將斯威夫特的這種“魔幻”性人物概括為三種類型：異型、 異能、 異類。

(一)小人國與大人國的異型人

魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品往往出現(xiàn)一些異型的人物， 借以放大作者的思想， 而《格列佛游記》中格列佛在小人國和大人國的經(jīng)歷就充分體現(xiàn)了這一異型感。 在小說的最開始， 格列佛由于船只失事逃到了利立浦特島。 第二天睡醒時(shí)發(fā)現(xiàn)身邊是一些身高不足六英寸， 手持弓箭， 身背箭袋的人。 這些人從外貌上看和格列佛并沒有什么區(qū)別， 唯獨(dú)身高非常矮。 經(jīng)過多日的相處， 格列佛和小人國的人們逐漸建立了信任感， 并獲得了自由。 當(dāng)格列佛首次參觀首都的時(shí)候， 他側(cè)著身子穿過主要街道， 只穿了短背心以防衣服下擺碰壞屋頂和屋檐。 在作品中， 作者塑造了異于常人的小人形象， 用俯視的態(tài)度來看人類的荒唐渺小。 當(dāng)格列佛來到大人國的時(shí)候， 首先是吃驚于那里的草的高度高達(dá)二十英尺， 接下來便看到了巨人， 作者形容巨人有教堂尖塔那么高， 一步可以跨出很遠(yuǎn)， 聲音比喇叭筒還要響， 像打雷一樣。 格列佛仰望著這些巨人就像小人國那些臣民看格列佛一樣。 就連他們身邊的動(dòng)物也體形巨大， 他的女主人養(yǎng)的貓?bào)w積有三頭公牛那么大， 叫一聲就像十幾個(gè)織襪工人在干活， 而家里養(yǎng)的狗個(gè)頭抵得上四頭大象。 它的主人逼迫它到鎮(zhèn)子上表演， 供人們娛樂。 在格列佛被賣給了王后之后， 他形容王后用餐一口能吃下十二個(gè)英國農(nóng)民一頓飯的量， 一口能喝下一大桶飲料。 在巨人國的經(jīng)歷中， 作者以一種仰視的角度觀察到了人類的粗俗與鐵石心腸。 斯威夫特運(yùn)用的這兩種極端化的人物形象突出了他們各自鮮明的特點(diǎn)， 表達(dá)了對當(dāng)時(shí)政壇的丑陋現(xiàn)象的不滿。 這種經(jīng)過極端放大和縮小的事物形象使小說具有了一定的魔幻色彩。

(二) 巫人國的異能人

魔幻現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)在人物身上的第二個(gè)特點(diǎn)是異能。 在《格列佛游記》中的第三次冒險(xiǎn)， 格列佛經(jīng)過了巫人國， 那里的人都是魔法師， 他們實(shí)行內(nèi)部通婚， 年齡最長者繼任國王。 那里的總督有起死回生的魔力， 他可以讓任何鬼魂為他做事， 但是不能超過一天的時(shí)間， 一個(gè)鬼魂在三個(gè)月內(nèi)也不能召喚兩次。 總督準(zhǔn)許格列佛見任何他想見到的人， 首先他見了亞歷山大大帝， 而后又見到了愷撒和龐貝等著名的人物。 格列佛所召見的都是一些推翻暴君和陰謀篡權(quán)的人， 還有為受壓迫和殘害的國家奪回自由的人。 從這些人口中他了解到了許多與歷史記載不符的事實(shí)， 也是作者借助古人鬼魂的復(fù)活來說明現(xiàn)在的記載是對以前諸多事實(shí)的歪曲， 很多成功的歷史事件背后隱藏著很多可恥的方法。 總督召喚出的所有的鬼魂都保持著生前的模樣。 格列佛是這樣形容他所看到的英國人的變化的： “各種各樣的梅毒已經(jīng)改變了英國人相貌的各部分特征， 令我們的身材縮短， 神經(jīng)松弛， 肌腱無力， 臉色泛黃， 皮肉松弛發(fā)餿?！盵2]182這使格列佛看到了人類幾百年來的墮落， 變得傷感起來。 在巫人國里， 作者通過這些鬼魂向世人展現(xiàn)了一部罪惡史， 其中充滿了詐騙和罪惡， 人性一步步地走向墮落， 走向無盡的深淵。 將這種鬼魂與人類同在的場景滲透到小說中， 給小說制造了一種魔幻神秘的氣氛， 讓故事情節(jié)既具有濃厚的現(xiàn)實(shí)氣息， 又充滿了虛無縹緲的色彩。

(三) 慧骃國的異類人

魔幻現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)在人物身上的第三個(gè)特點(diǎn)就是異類。 他們通常有著人類一樣的智慧， 可以獨(dú)立思考， 但是身體有著人類不具有的外形。 格列佛的第四次冒險(xiǎn)是在慧骃國， 這里的人類有兩種：第一種是身份高貴、 處于統(tǒng)治階層的人， 但是他們的外形是馬， 被稱為“慧骃”。 另一種是身份卑賤、 處于社會(huì)最底層的人， 他們的外形酷似人類， 被叫作“野胡”。 格列佛剛被流放到島上的時(shí)候見到了野胡， 他們的全身長滿了厚厚的毛發(fā)， 稀疏不同， 參差不齊； 他們長著山羊胡， 背部和腿腳的前部都有一縷長毛。 很快格列佛被小馬帶回家， 他發(fā)現(xiàn)野胡的臉又扁又寬， 鼻子塌陷， 厚嘴唇， 大嘴巴， 所有的這些特征在人類世界中都是不具有智慧的野人才有的。 他們毫無理性， 吃樹根與生肉， 同種族內(nèi)互相仇視， 母野胡在懷孕期間還會(huì)和公野胡交配， 他們彼此之間還會(huì)激烈地爭吵， 各種負(fù)面的形象都匯聚于一身。 而這個(gè)國家高貴的象征慧骃， 他們的毛色光亮自然， 馬與馬之間相處融洽， 身上具有多種美德， 從未有過理性動(dòng)物的邪惡念頭和思想。 他們聯(lián)姻時(shí)， 十分注重對方的毛色， 以免造成血統(tǒng)不純正； 在婚姻中他們相敬如賓， 夫妻之間沒有妒忌、 猜疑、 溺愛、 爭吵， 婚姻中也從未出現(xiàn)暴力和淫穢的事件。 斯威夫特借助野胡和慧骃之間的比較， 清楚地反映了格列佛對于人性問題認(rèn)識(shí)的膚淺性， 他沒有認(rèn)識(shí)到人類同樣具有野胡的卑劣一面， 但這不是全部， 人類也有慧骃的高尚品格。

三、創(chuàng)作手法的魔幻現(xiàn)實(shí)性

《格列佛游記》是一部充滿了魔幻元素的著作， 無論是故事的內(nèi)容結(jié)構(gòu)， 還是創(chuàng)作手法的荒誕離奇， 都體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品突出的文化意蘊(yùn)。 斯威夫特在小說中， 對故事的神奇與現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換的恰到好處， 把不同的人物放在一起， 既打破了時(shí)空的界限， 又打破了生死的界限。

(一)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的魔幻現(xiàn)實(shí)性

魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品總是把現(xiàn)實(shí)與幻想糅合在一起， 卻又不失原有的本意。 死去的人可以重生， 時(shí)間空間可以相互交錯(cuò)， 這種將魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法， 讓人覺得既真實(shí)又虛幻。 在巫人國中， 格列佛借助總督起死回生的能力， 見到了很多已經(jīng)死去的人， 他可以向他們提問題， 但是所提的問題只能和亡魂生前所生活的年代有關(guān)。 格列佛看到了統(tǒng)率大軍的愷撒和龐貝， 他們正在準(zhǔn)備交戰(zhàn)。 “我看到凱撒取得最后一次偉大的勝利……而現(xiàn)代集會(huì)則像是小商販、 扒手、 劫匪和暴徒在鬧事。”[1]174作者借助本不應(yīng)該再見到的死去人的復(fù)活， 來諷刺與史事嚴(yán)重不符的事件， 他揭露那些不分是非黑白， 掩蓋事實(shí)真相， 標(biāo)榜賢明都是罪惡統(tǒng)治階級(jí)的本質(zhì)。 小說打破了時(shí)空界限， 將古代最著名的學(xué)者聚在了一起。 他首先認(rèn)出了荷馬和亞里士多德， “荷馬身材高大一些， 長得帥些……亞里士多德則是駝背彎腰， 拄著拐杖。 他的面容清瘦， 頭發(fā)稀疏， 聲音低沉”[2]177。 格列佛發(fā)現(xiàn)荷馬和亞里士多德并不認(rèn)識(shí)那些點(diǎn)評過他們的人， 而這些人在后來發(fā)表的作品中對他們的觀點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)重的曲解。 作者借助時(shí)空之間的交錯(cuò)讓愚昧無知的評論家與荷馬和亞里士多德聚在一起， 他們本不屬于一個(gè)時(shí)代， 作者通過他們的談話借以抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各學(xué)者對于事實(shí)的歪曲， 并還原了事實(shí)本來的面目， 但是這樣的現(xiàn)實(shí)卻披上了魔幻的外衣， 表現(xiàn)出了一種神奇的效果。

(二)創(chuàng)作手法的魔幻現(xiàn)實(shí)性

魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的特點(diǎn)是復(fù)雜多樣， 它集魔幻元素與西方的超現(xiàn)實(shí)主義、 象征主義等元素于一體， 但其中最突出的創(chuàng)作手法是夸張與隱喻。 在《格列佛游記》中， 作者運(yùn)用了很多夸張的情節(jié)， 把幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系在一起， 使小說充滿驚奇與神秘。 當(dāng)格列佛在小人國的時(shí)候， 遇到了敵人入侵， 敵國的艦隊(duì)正停在港灣， 等待順風(fēng)便要出航。 格列佛涉水過了海峽把敵方的50艘軍艦拖回了國。 這里運(yùn)用了夸張的手法讓格列佛一個(gè)人拉動(dòng)了50艘軍艦， 而小人們只能絕望地呼喊， 使讀者意猶未盡， 想知道后續(xù)又發(fā)生了什么故事。 斯威夫特還善于運(yùn)用發(fā)生的故事情節(jié)來隱喻現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的事件的本質(zhì)。 在格列佛的第三次冒險(xiǎn)中， 他看到了種種看似毫無道理的科學(xué)研究。 在參觀學(xué)院的時(shí)候， 他第一個(gè)見到的學(xué)者形削骨瘦， 滿臉滿手的煙灰。 八年來他一直在從事從黃瓜中提取陽光的課題研究。 接下來格列佛看到的是學(xué)院最資深的老學(xué)者， 他一直從事的工作是把糞便還原成原來的食物。 格列佛所參觀的每一個(gè)房間都有一個(gè)學(xué)者在做著研究， 每一項(xiàng)研究都很荒謬。 作者創(chuàng)作這些故事情節(jié)的靈感都是來自當(dāng)時(shí)所處現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的事件， 并借此來批判種種不實(shí)際的科學(xué)研究， 給人一種隱秘的藝術(shù)美感。 斯威夫特所有夸張和隱喻的創(chuàng)作手法都是為所要表達(dá)的主題進(jìn)行鋪墊的， 它們豐富了小說的內(nèi)涵， 使作品的主題不只是表面所表達(dá)的樣子， 而是揭示了隱藏在隱喻事件下的真實(shí)內(nèi)容， 從而引出了更實(shí)際的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

四、 魔幻主義的現(xiàn)實(shí)意義

18世紀(jì)的文學(xué)作品大部分是以諷刺文學(xué)為主導(dǎo)。 斯威夫特借助主人公格列佛的冒險(xiǎn)故事反映了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的方方面面， 并對當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)進(jìn)行了深刻的諷刺與批判。

(一)批判社會(huì)的丑惡與荒唐

斯威夫特在《格列佛游記》中抨擊了整個(gè)英國政治的腐敗， 并通過各種幽默的諷刺直接或間接地反映了其中的政治矛盾和斗爭， 表達(dá)了深處社會(huì)底層的人民對資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者的憤懣之情。 格列佛第一次冒險(xiǎn)經(jīng)歷是在小人國， 它其實(shí)就是整個(gè)英國社會(huì)的縮小版。 在小人國中， 國王受到人民愛戴只是因?yàn)樗绕胀ㄈ烁叱鲆粋€(gè)手指甲； 而大臣的選舉更加荒唐， 官職高的官員是因?yàn)樗麄兲K跳得高。 整個(gè)國家內(nèi)部也是劃分為兩派， 他們?yōu)槌噪u蛋應(yīng)該從大頭吃還是應(yīng)該從小頭吃爭吵個(gè)不休， 就是這樣一個(gè)擁有腐敗制度的小人國居然妄想要稱霸整個(gè)世界。 斯威夫特猛烈地抨擊了國家荒唐丑惡的政治制度和統(tǒng)治階層黨派間的互相傾軋， 旨在讓讀者能重新審視英國的政治制度和黨派間的腐敗與荒唐。 同時(shí)， 作者借助格列佛在大人國時(shí)與國王的對話加強(qiáng)了對國家制度腐敗的抨擊力度。 格列佛向國王稱贊著英國的種種制度和百年的歷史， 但是這些稱贊在大人國國王的仔細(xì)分析下土崩瓦解， 國王稱這些事也不過是貪婪、 黨爭、 虛偽、 背信棄義……陰險(xiǎn)和野心所能產(chǎn)生的最大惡果。 聽到格列佛所說的那些耗資巨大的大規(guī)模戰(zhàn)爭讓國王很吃驚， 他覺得要么他們就是個(gè)好戰(zhàn)的民族， 要么他們的四鄰就都是壞人， 而他們的將軍肯定比國王還要有錢。 這些借他人之口說出的話表達(dá)了作者對英國歷史的諷刺與對和平的向往。

(二)批判人類的邪惡本性

在《格列佛游記》中， 作者除了極度地諷刺了國家政治制度的腐敗， 還把矛頭指向了人性的邪惡。 國家是由人民組成的， 如果人民本心不善， 國家則不能強(qiáng)。 格列佛的第四次冒險(xiǎn)來到了慧骃國， 作者用一種極度令人厭惡的方式刻畫野胡， 形容野胡的體味讓人惡心， 心智極其低下， 對物質(zhì)的欲望極其強(qiáng)烈， 他們仇恨同類， 為一點(diǎn)小事情就爭吵不休。 而慧骃卻有著善良的本性， 曾懷著慈悲之心想要教化野胡， 可是失敗了， 野胡貪婪粗鄙的人性已然深入骨髓。 格列佛是這樣向慧骃國國王介紹英國的:“有時(shí)兩國君主為爭奪第三塊領(lǐng)地而爭吵， 但兩國其實(shí)都無權(quán)占領(lǐng)。 有時(shí)一位君王害怕另一位君王和他爭吵， 于是先發(fā)制人。 有時(shí)， 敵國過于強(qiáng)大或弱小也會(huì)引起戰(zhàn)爭?！盵2]223國王批評了格列佛所形容的國家， 覺得那種戰(zhàn)爭是卑鄙無恥的， 它無法理解同類之間的互相殘殺。 當(dāng)格列佛回到英國的時(shí)候， 他對人的厭惡已經(jīng)達(dá)到了極端的地步， 連他的妻子兒女與他在一個(gè)桌上吃飯都要隔得很遠(yuǎn)。 他看到人類身上有很多野胡的卑劣品行， 不愿與他們?yōu)槲椋?最后與馬度過了余生。 在我們讀到野胡行為的時(shí)候， 大多數(shù)都會(huì)把自己與野胡進(jìn)行對比， 作者不僅把格列佛列為野胡一類， 還把每一位讀者也放在了野胡的行列， 進(jìn)而對人類與人性進(jìn)行了極致的諷刺。 斯威夫特借助人與馬變形的魔幻手法， 來抨擊人性的丑惡， 借以希望人們能夠剔除劣根性， 重塑本心。

在魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中， 真實(shí)世界存在的事物與想象的事物混合在一起， 給人一種虛無縹緲卻又很真實(shí)的感覺。[3]34《格列佛游記》將現(xiàn)實(shí)與奇幻相結(jié)合， 通過極度的夸張與隱喻的創(chuàng)作手法來編織主人公的奇妙歷險(xiǎn)借以突顯現(xiàn)實(shí)， 抨擊國家的腐敗、 人們?nèi)诵缘男皭号c荒唐的學(xué)術(shù)研究。 作者將魔幻的元素融入小說中， 使小說擁有更深刻的意蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值。 同時(shí)， 作者揭露英國各方面的黑暗， 不只是為了諷刺英國， 還有整個(gè)資本主義社會(huì)的腐朽。 作品跨越了時(shí)間與空間， 具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義， 一直到現(xiàn)在還讓讀者回味無窮。

[1] 徐靜.魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)再解讀[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005(3).

[2] 斯威夫特.格列佛游記[M].史曉麗，譯.北京:北京燕山出版社,2002.

[3] 楊潔.《野貓精》中魔幻現(xiàn)實(shí)性研究[D]. 呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2014.

[責(zé)任編輯 楊 倩 尹 番]

Interpretation of Magic Realism in Gulliver’s Travels

LIU Lu

(KashgarUniversity,CollegeofHumanities,Kashgar844008,China)

Gulliver’s Travels is one of the representative works of Jonathan Swift. At that time， the author reflects the distorted view of the world by the magic , critical and ironic writing style. The plot of the novel is fantastic and it has obvious characteristics of magic realism. It performance the image of the nature of human beings and the false image of intellectuals in the shadow of the ugly society. Human beings have been longing for the “ideal country” since they have the ability to think independently. The enlightenment in eighteenth Century played a role in promoting in the creation of Gulliver’s Travels. With the help of the situation of the Gulliver, the author criticizes the hypocrisy and ignorance of human beings under the influence of the absurd society. The author hopes to restore the nature of good reason, and to build a bright and harmonious society.

Magic; realism; creation; irony

2017-01-22

劉璐(1992—)， 女， 黑龍江哈爾濱人， 碩士研究生。

I106.4

A

1009-4970(2017)07-0039-04