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        論《大學(xué)》“誠意正心”修身理念對中學(xué)思想政治教育的啟示

        2017-03-12 17:05:06
        關(guān)鍵詞:中學(xué)生中學(xué)大學(xué)

        李 夢

        (吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 吉林 長春 130012)

        論《大學(xué)》“誠意正心”修身理念對中學(xué)思想政治教育的啟示

        李 夢

        (吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 吉林 長春 130012)

        《大學(xué)》居四書之首,其中所提出的“三綱領(lǐng)”、“八條目”明確了一整套個人修身的途徑與方法?!罢\意正心”注重提升內(nèi)在修養(yǎng)所需要的基本心理素質(zhì),今天仍然對中學(xué)思想政治教育具有重要啟示意義。中學(xué)生如何在掌握已具備的文化基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上同時端正態(tài)度,形成良好的基本心理素質(zhì),是中學(xué)思想政治教育者應(yīng)該思考的問題。中學(xué)思想政治教育工作需要在緊跟時代步伐、與時俱進(jìn)的同時尋根溯源,探尋思想政治教育新思路。

        《大學(xué)》; 誠意正心; 修身; 中學(xué)思想政治教育

        一、《大學(xué)》“誠意正心”理念的提出

        《大學(xué)》是儒學(xué)早期著作中比較系統(tǒng)、完整的一部經(jīng)典作品。《大學(xué)》相傳是曾子所作,是正宗的儒學(xué)作品,是古代德育史上的經(jīng)典著作,它提出了個人窮理正心、修己治人的主要思路與框架?!洞髮W(xué)》是《禮記》中的第四十二篇。在唐 代,韓愈提出用《大學(xué)》中的修身思想來抵制佛教中的修身佛理。北宋司馬光作專著《大學(xué)衍義》。二程將《大學(xué)》整理編次,與《中庸》、《論語》、《孟子》合為“四子書”。南宋朱熹作《四書章句集注》,將《大學(xué)》始列“四書”之首?!洞髮W(xué)》開篇的第一句話便是:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!币虼耍洞髮W(xué)》中提出了“三綱八目”,制定了一整套個人修身的途徑與境界。

        (一)“三綱”

        “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!薄叭V”即明明德、親民、止于至善。“明明德”是儒家修身的基點,顯現(xiàn)出自己的美好德性后,要將其發(fā)揚(yáng)出去。繼而“親民”,自明其德,革舊更新,推己及人。第三個綱領(lǐng)“止于至善”,即達(dá)到最高的善,通過修身達(dá)到最美好的境界,不能停止追求。古人的大學(xué)教育階段學(xué)習(xí)的是探究事理、端正思想乃至修身治人的素養(yǎng)提升。

        (二)“八目”

        “八條目”是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟?!肮胖髅鞯掠谔煜抡?,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物?!边@八個條目環(huán)環(huán)相扣,每個環(huán)節(jié)必不可少。這八個條目是以“修身”為核心的,“修身”是《大學(xué)》思想的根本目的。

        二、“誠意正心”修身理念的主要內(nèi)容

        (一)“誠意”

        首先,“所謂誠其意者,毋自欺也?!彼^使自己的意念真誠,就是不要自欺。此后眾學(xué)者都對“誠意”進(jìn)行了傳承與發(fā)揚(yáng)。先秦思想家荀子強(qiáng)調(diào),君子修身養(yǎng)性必須做到“至誠”。宋代理學(xué)奠基人“二程”繼承并發(fā)揚(yáng)了儒家“誠”的思想,將其從倫理范疇提升到哲學(xué),視“至誠”為治學(xué)進(jìn)德最高境界。朱熹繼承并發(fā)揚(yáng),將“誠意”作為個人修身養(yǎng)性必不可少的一環(huán)。

        其次,個體的真誠是建立人際關(guān)系的關(guān)鍵所在,君子要把與他人交往時的道德行為也能表現(xiàn)在獨處的時候,這就是“慎獨”。這是一種高度的自律精神,也是一種道德修養(yǎng),是儒家從古至今依舊備受推崇的修身的關(guān)鍵法則?!吧鳘殹弊钤缫娪凇抖Y記·中庸》。在宋代,朱熹在《大學(xué)章句》中對“獨”的解釋是:獨者,人所不知而己獨知之地。劉少奇同志曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中提出共產(chǎn)黨員也要深刻學(xué)習(xí)慎獨修身原則,以發(fā)揮黨員的先鋒模范作用,保持黨的先進(jìn)性??傮w看來,“慎獨”原則重點發(fā)揮個人主觀能動作用來嚴(yán)格要求自我,始終保持表里如一的個人修養(yǎng),提高道德主體的修身的自覺性。

        (二)“正心”

        當(dāng)我們的意念與動機(jī)能夠做到誠摯無欺時,那么就要由內(nèi)而外,面對外部挑戰(zhàn)了。對于“正心”,“所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心?!边@里提到了四種不良的心理狀態(tài):憤怒、恐懼、好樂、憂患??謶?、憂患等因素會影響內(nèi)心的“正常節(jié)奏”?!罢摹本褪且龅綄P闹轮?、精力集中,引導(dǎo)人們摒棄外界不良因素的干擾,堅定自己的想法,保持中正平和的心態(tài)。荀子說過,“ 目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。心枝則無知,傾則不精,貳則疑惑”、“心不使焉,則黑白在前而目不見,擂鼓在側(cè)而耳不聞”。意思是做事要專心致志、精力集中,否則一事無成。在唐代,思想家韓愈提出用《大學(xué)》中的修身思想來抵制佛教中的修身佛理。宋明時期,宋明理學(xué)與陸王心學(xué)都極其重視“心”的力量及其“正心”對修身的重要性。

        三、《大學(xué)》中的“誠意正心”修身理念對中學(xué)思想政治教育的啟示

        (一)“誠意正心”修身理念對中學(xué)理想信念教育的啟示

        1.“誠意”:純潔政治信仰,樹立遠(yuǎn)大理想

        首先,要純潔中學(xué)生的政治信仰。只有信仰上實現(xiàn)“誠意”,才能在行為上更好地指導(dǎo)自己的實踐活動。在現(xiàn)實生活中,有一部分學(xué)生對社會主義的基本認(rèn)識還不夠充分,甚至對于“積極入黨”這一號召的認(rèn)識與理解還不夠深刻。中學(xué)思想政治教育工作者要把課堂教學(xué)作為主要陣地,同時輔之以心理咨詢教育、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育手段,端正學(xué)生的政治信仰,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和集體主義精神,使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)社會主義,擁護(hù)中國共產(chǎn)黨,堅定對中國特色社會主義道路的信任和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心,做到思想政治立場與觀念上的“誠意”,提升學(xué)生政治上的“修養(yǎng)”,即修身。

        其次,要樹立中學(xué)生的遠(yuǎn)大理想。中學(xué)生在思想政治立場與觀念上堅定對中國特色社會主義事業(yè)的“誠意”,那么,致力于這項偉大事業(yè)便要樹立個人的遠(yuǎn)大理想,堅持個人理想與社會理想相結(jié)合,既“不欺人”,也“不自欺”,在實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的過程中實現(xiàn)自己的高遠(yuǎn)志向,為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),保證政治信仰的純潔性的同時實現(xiàn)個人思想的積極向上,努力學(xué)習(xí),由內(nèi)而外,實現(xiàn)從個人到家國相連的修身理想。

        2.“正心”:堅定政治立場,鞏固思想基礎(chǔ)

        首先,要堅定中學(xué)生的政治立場。中學(xué)生還未形成獨立明辨是非的能力,而且也是很容易被影響的群體,因此需要在家長、老師等人的引導(dǎo)下學(xué)會“正心”,在面對紛繁復(fù)雜的各類信息時能夠?qū)W會甄別和判斷,理智應(yīng)對不良思想的干擾,堅定共產(chǎn)主義理想和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的政治立場。

        其次,要鞏固中學(xué)生的思想基礎(chǔ)。面對以上嚴(yán)峻形勢,在堅定政治立場不動搖的同時,思想政治教育工作者要認(rèn)識到鞏固學(xué)生已有的思想基礎(chǔ)的重要性。只有內(nèi)在思想的充實與飽滿才能更有力地抵抗外來不良思想的侵蝕與誘惑。因此,如何鞏固、發(fā)展社會主義核心價值體系在中學(xué)思想政治教育中的具體展開是我們值得思考的問題。我認(rèn)為,在中學(xué)生理想信念教育工作方面應(yīng)該注重多方面、多途徑的綜合應(yīng)用,內(nèi)外兼修,有目的、有計劃、系統(tǒng)地設(shè)計、實施多樣化的教育宣傳活動,潛移默化地實現(xiàn)對學(xué)生思想品德修養(yǎng)和政治素養(yǎng)。

        (二)“誠意正心”修身理念對中學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

        1.“誠意”:慎獨自律,敢于擔(dān)當(dāng)

        首先,中學(xué)生要堅持慎獨自律的修身準(zhǔn)則?!洞髮W(xué)》通過善惡相對來論述個人內(nèi)心誠摯無欺的重要性,繼而提出了一條重要的個人道德修養(yǎng)法則——慎獨。慎獨實際上是提倡一種高度的道德自律,它體現(xiàn)在個人充分調(diào)動自己內(nèi)心主觀意識的能動作用來約束自我,實現(xiàn)個人表里如一的處世態(tài)度和生活原則。這條修身原則對當(dāng)今中學(xué)思想政治教育具有重要的啟發(fā)意義。中學(xué)生的個人交際圈至關(guān)重要。中學(xué)思想政治教育工作者要充分重視對學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生在善與惡、是與非、美與丑、榮與辱等方面端正自己的行為規(guī)范,學(xué)生要學(xué)習(xí)古人的“慎獨”這一優(yōu)良傳統(tǒng),人人都要力爭做“君子”,不自欺,不欺人,助人為樂,團(tuán)結(jié)協(xié)作,心胸寬廣,做到內(nèi)心的“不自欺”并與他人真誠、和諧、融洽地相處。

        其次,中學(xué)生要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識。思想政治教育工作者在注意培養(yǎng)融洽的同學(xué)關(guān)系的同時,同樣不可忽視和諧師生關(guān)系的培養(yǎng)、父母與子女之間親情關(guān)系的密切度?!?0后”“00后”中學(xué)生大多為獨生子女,難免會有叛逆、憤怒等情緒。種種現(xiàn)狀與形勢要求中學(xué)生要學(xué)習(xí)“慎獨”的原則處世,同時克制自己內(nèi)心的不良情緒,學(xué)會承擔(dān)責(zé)任。中學(xué)思想政治教育要創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍,運(yùn)用生動有效的教學(xué)形式,使學(xué)生感悟、領(lǐng)會到在成長的過程中需要承擔(dān)一定責(zé)任、履行一定義務(wù),要努力克制自己的貪圖享樂,集中注意力于學(xué)習(xí);學(xué)會與家長、老師和睦溝通而不是肆意妄為、盲目地叛逆等。

        2.“正心”:營造良好環(huán)境,自覺正心向善

        首先,思想政治教育工作者要營造良好環(huán)境。大部分中學(xué)生還處于青春期,具有較強(qiáng)的叛逆心理,無論是在思想上還是行為上都難免容易受到外界不良因素的干擾。辯證唯物主義認(rèn)為,人是環(huán)境的產(chǎn)物,同時,人又能動地創(chuàng)造著環(huán)境。中學(xué)思想政治教育應(yīng)努力為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和活動環(huán)境,盡可能地減少不良因素對學(xué)生注意力的分散,積極宣揚(yáng)具有正能量的事例,做好校園文化建設(shè),以活潑生動的形式和學(xué)生喜聞樂見的形式開展有益于學(xué)生身心健康、全面發(fā)展的思想政治教育活動,“正其心”,使學(xué)生集中注意力于學(xué)習(xí)而不易被其他事物迷惑。

        其次,要培養(yǎng)學(xué)生自覺“正心”向善的能力。中學(xué)生的思想政治教育要使學(xué)生在“格物致知”的同時,提升學(xué)生的思想道德素質(zhì),使學(xué)生即使在繁重的學(xué)習(xí)壓力下依然保持一顆和善真誠的心靈應(yīng)對自己的學(xué)習(xí)生活、與他人融洽相處,享受和諧的校園環(huán)境,培養(yǎng)良好的品性和德行。

        (三)“誠意正心”修身理念對中學(xué)師德培養(yǎng)的啟示

        首先,教師也要“誠其意”。在當(dāng)今新形勢下,中學(xué)生逐漸加入“自媒體”行列,傳統(tǒng)教育方式受到挑戰(zhàn)。因此,中學(xué)生需要有一種潛移默化的道德感召力量來對其進(jìn)行人格熏陶和世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)。教師的角色不僅在于傳播文化知識,更要注重學(xué)生內(nèi)在道德人格的培養(yǎng)。教師個人的“身教”勝于“言教”。教師的個人實踐示范更加具有直接性、現(xiàn)實性、可行性,教師要更好地發(fā)揮榜樣示范作用,為人師表,以身作則,端正思想并自我約束,不斷學(xué)習(xí),積極進(jìn)取,充分發(fā)揮榜樣示范作用,散發(fā)個人道德魅力,彰顯教師個人內(nèi)在心靈的光輝及推己及人的道德品質(zhì),影響思想政治教育對象的思想和整個精神狀態(tài),使中學(xué)生在潛移默化中受到影響。

        其次,思想政治教育工作者也要“正心”。在網(wǎng)絡(luò)新時代下,教師的工作任重而道遠(yuǎn),思想政治教育工作者在引導(dǎo)學(xué)生堅定立場、理想與信仰的同時,自身也要不斷地抓住主流與本質(zhì),堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,堅定共產(chǎn)主義理想與信仰,完善自己、發(fā)展自己,貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際,在文化多元化的背景下,要始終保持高度的警惕和飽滿的熱情,積極投身于教育事業(yè),加強(qiáng)個人的修身意識與責(zé)任意識,敢于擔(dān)當(dāng),為學(xué)生指明正確的前進(jìn)方向。

        《大學(xué)》是進(jìn)行道德修養(yǎng)的入門讀物,是儒家注重個人內(nèi)在心性培養(yǎng)的經(jīng)典著作?!洞髮W(xué)》中的修身理念需要我們每一代人去繼承發(fā)揚(yáng)與踐行,從個人到家、國、天下,這種家國相連的道義精神與責(zé)任意識值得當(dāng)代中學(xué)生去思考、去踐行。中學(xué)思想政治教育要堅持古為今用,推陳出新,不斷適應(yīng)思想政治教育的新環(huán)境、新條件、新形勢,豐富、完善、發(fā)展社會主義思想道德教育體系,培育出更加有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民,培養(yǎng)中學(xué)生的愛國主義和集體主義情懷,以個人的修身為起點,最終達(dá)至天下,有力地推動中國特色社會主義事業(yè)的前進(jìn),實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢!

        [1] 王岳川.大學(xué)中庸講演錄[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2008.

        [2] 朱義祿.《朱子語類》選評(卷十四)[M].上海:上海古籍出版社,2006.

        [3] 方向東.《大學(xué)》《中庸》注評[M].南京:鳳凰出版社,2006.

        [4] [宋]朱熹.四書章句集注(上)[M].金良年,譯.上海:上海古籍出版社,2006.

        [5] 王杰.大學(xué)之道:構(gòu)建以“三綱八目”為核心的道德修養(yǎng)體系[J].中國文化研究,2001(3).

        [6] 陳萬柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理(第二版)[M].北京:高等教育出版社,2007.

        [7] 蘇振芳.思想政治教育學(xué)[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006.

        [8] 黃釗.儒家德育學(xué)說論綱[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006.

        [責(zé)任編輯 宋占業(yè)]

        2016-07-25

        李夢(1990-),女,河南省鄭州市人,吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國近現(xiàn)代史基本問題研究專業(yè)碩士研究生。

        10.3969/j.issn.1671-7864.2017.01.030

        G625

        A

        1671-7864(2017)01-0095-03

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