余德華，李 鵬

（1.麗水學(xué)院馬克思主義學(xué)院，浙江麗水323000；2.麗水學(xué)院民族學(xué)院，浙江麗水323000）

“兩山”理念視域下生態(tài)文明建設(shè)的思考

余德華1，李 鵬2

（1.麗水學(xué)院馬克思主義學(xué)院，浙江麗水323000；2.麗水學(xué)院民族學(xué)院，浙江麗水323000）

習(xí)近平同志的“兩山”理念是馬克思主義生態(tài)觀和中國生態(tài)文明建設(shè)實際相結(jié)合的創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了我國在環(huán)境保護(hù)方面的大國擔(dān)當(dāng)，推動了我國生態(tài)文明理論和生態(tài)文明治理的現(xiàn)代化，促進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)思想的大眾化，為新時期我國生態(tài)文明建設(shè)廓清了各種思想認(rèn)知上的誤區(qū)，指明了建設(shè)方向，對加強(qiáng)我國生態(tài)文明建設(shè)、全面建成小康社會、建設(shè)“美麗中國”具有十分重要的實踐意義和指導(dǎo)意義。

“兩山”理念；生態(tài)文明建設(shè)；綠色發(fā)展；美麗中國

當(dāng)前，綠色發(fā)展、和諧發(fā)展已成為世界各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主流思想，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時保護(hù)好環(huán)境已成為世界各國的共識。改革開放近40年來，我國經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展，人民生活水平大幅提高，教育、科技、文化等方面的發(fā)展取得喜人成績；但粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式給我國生態(tài)環(huán)境帶來巨大壓力，沙塵暴、霧霾、水污染等環(huán)境問題頻發(fā)，部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，極大地影響了人民群眾的日常生活，相關(guān)問題也得到黨中央和各級政府的高度重視。2005年，習(xí)近平同志首次提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論述，此后不斷發(fā)展完善為“綠水青山就是金山銀山”的理念（下文簡稱“兩山”理念）?！皟缮健崩砟钍橇?xí)近平同志生態(tài)文明建設(shè)思想的高度凝練。黨的十八大，十八屆三中、四中、五中全會，黨的十九大，都聚焦生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)作為中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)重要組成部分?！皟缮健崩砟钍侵笇?dǎo)我國加快生態(tài)文明建設(shè)的重要理論思想，深入研究“兩山”理念對進(jìn)一步貫徹落實中央的社會發(fā)展新理念，加快推進(jìn)我國的生態(tài)文明建設(shè)具有十分重要的理論和實踐意義。

一、“兩山”理念的時代背景及理論淵源

1.“兩山”理念產(chǎn)生的時代背景

新世紀(jì)以來，能源匱乏、環(huán)境污染、極端氣候頻發(fā)等問題使全球生態(tài)環(huán)境日益惡化。為解決生態(tài)問題、改善生態(tài)環(huán)境，世界各國對生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)也日益重視，綠色發(fā)展、和諧發(fā)展已成為全球各國的共識。我國成為世界經(jīng)濟(jì)大國的同時也付出了慘重的生態(tài)代價，日益嚴(yán)峻的國內(nèi)生態(tài)環(huán)境也影響了部分人民的正常生活，社會各界對環(huán)境問題不斷重視，人民的環(huán)保意識和生態(tài)意識也在不斷增強(qiáng)。浙江經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時也給浙江帶來很大的資源和環(huán)境壓力。為實現(xiàn)浙江經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，習(xí)近平同志在主政浙江期間，提出浙江省要“騰籠換鳥”、實施“八八戰(zhàn)略”，要調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，要建設(shè)“生態(tài)浙江”“綠色浙江”“美麗浙江”?！皟缮健崩砟钍橇?xí)近平同志以通俗語言對浙江省生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)。他將馬克思主義生態(tài)觀與浙江生態(tài)文明建設(shè)實際相結(jié)合，用馬克思主義理論分析和解決浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，對浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)實踐進(jìn)行了深刻的思考，他提出的對“兩座山”之間辯證關(guān)系認(rèn)識的“三個階段”的論述就是浙江省轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、轉(zhuǎn)換發(fā)展觀念、主動調(diào)整人與自然之間關(guān)系、建設(shè)和諧社會的總結(jié)概括。

2.“兩山”理念的理論淵源

“兩山”理念根植于中華傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)生態(tài)文化，是對我國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想的繼承和升華。我國人民自古以來就注重人與自然的和諧相處，儒家、道家、佛家等對人與自然的和諧關(guān)系都有經(jīng)典論述。習(xí)近平同志“兩山”理念的部分論述與這些傳統(tǒng)的生態(tài)文明思想高度契合、一脈相承。

“兩山”理念是習(xí)近平同志對毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀中關(guān)于人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)思想的繼承和創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀?！皟缮健崩砟羁偨Y(jié)了西方文明興衰的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，分析了國內(nèi)外發(fā)展面臨的困境，是在學(xué)習(xí)和借鑒西方的生態(tài)法制建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)理論的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善起來的[1]?！皟缮健崩砟钌羁剃U述了人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系，極大地影響和改變了中國的發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展方式和發(fā)展未來，為新時期生態(tài)文明建設(shè)廓清了各種思想認(rèn)知上的誤區(qū)?！皟缮健崩砟顚ⅠR克思主義生態(tài)觀和中國生態(tài)文明建設(shè)實際相結(jié)合，是在總結(jié)國內(nèi)外生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的符合時代發(fā)展要求的先進(jìn)的生態(tài)文明建設(shè)理論，是馬克思主義生態(tài)觀中國化的最新成果和中國特色社會主義理論體系的有機(jī)組成部分。

二、“兩山”理念的主要內(nèi)涵

2013年9月7日，習(xí)近平同志在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！绷?xí)近平同志的論述，從不同角度闡明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既有側(cè)重又不可分割，構(gòu)成有機(jī)整體，澄清了國內(nèi)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境發(fā)展關(guān)系認(rèn)識上的誤區(qū)，集中體現(xiàn)了習(xí)近平“兩山”理念的主要內(nèi)涵。正確認(rèn)識“既要綠水青山，也要金山銀山”“寧要綠水青山，不要金山銀山”“綠水青山就是金山銀山”三個論述，是準(zhǔn)確領(lǐng)悟和全面把握“兩山”理念內(nèi)涵的前提和基礎(chǔ)?！凹纫G水青山，也要金山銀山”體現(xiàn)了“兩座山”之間的兼容性和統(tǒng)一性，是“兩山”理念的起點和基點，闡述了保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的同時也要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，指明了社會主義生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國建設(shè)的目標(biāo)是維護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時發(fā)展好經(jīng)濟(jì)，讓人民過上美好生活?！皩幰G水青山，不要金山銀山”闡述了“兩山”理念的擇決理念，論述了“兩座山”之間的矛盾性和對立性，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)發(fā)生矛盾和沖突時，要從民族大義和人民群眾的利益出發(fā)，必須毫不猶豫地把保護(hù)生態(tài)放在首位，不能用環(huán)境污染來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要敢于舍棄污染經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，“不搶子孫飯、斷子孫路”?！熬G水青山就是金山銀山”是“兩山”理念的凝練和精髓，破除了將環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對立起來的錯誤觀念的束縛，明確指出綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，“綠水青山”可以轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，綠水青山本身就是金山銀山——生態(tài)環(huán)境就是綠色生產(chǎn)力[2]?！皟勺健标P(guān)系的論述深化了新時期人們對社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，準(zhǔn)確定位當(dāng)代中國的生態(tài)國情，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，引導(dǎo)人們要在保護(hù)生態(tài)環(huán)境過程中實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)共贏局面。

馬克思生產(chǎn)力理論認(rèn)為自然（綠色）生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力一樣，都是生產(chǎn)力的重要組成部分?！皟缮健崩砟钤诶^承發(fā)展馬克思生產(chǎn)力理論的基礎(chǔ)上將其豐富和提升，明確指出“綠水青山”可以轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，破除了傳統(tǒng)的生產(chǎn)力認(rèn)識觀，形成生態(tài)環(huán)境就是綠色生產(chǎn)力的新觀點?！皟缮健崩砟顝臅r代發(fā)展要求出發(fā)，重新定位人類發(fā)展與自然環(huán)境關(guān)系，引導(dǎo)人們重新認(rèn)識自然和自然資本的價值，強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然環(huán)境、實現(xiàn)自然資源的循環(huán)利用和可持續(xù)發(fā)展就是保護(hù)綠色生產(chǎn)力；引導(dǎo)社會各界重新認(rèn)識保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理處理人與自然關(guān)系，合理處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系對人類生存及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義?！皟缮健崩砟钐嵘巳竦木G色發(fā)展意識，引導(dǎo)全社會節(jié)約資源、踐行綠色生活，倡導(dǎo)發(fā)展新能源、高新技術(shù)。新能源、高新技術(shù)是綠色生產(chǎn)力的核心，是生產(chǎn)力水平的體現(xiàn)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)、改善生態(tài)環(huán)境的同時就是發(fā)展綠色生產(chǎn)力。“兩山”理念中“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的論述是對馬克思生產(chǎn)力理論的豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，對自然生態(tài)環(huán)境在生產(chǎn)力理論中的重要作用進(jìn)行重新闡述和定位，突出了自然生態(tài)環(huán)境在生產(chǎn)力理論中的地位，深化了新時期人們對生產(chǎn)力理論的認(rèn)識。

三、“兩山”理念的時代價值和實踐意義

1.“兩山”理念體現(xiàn)了我國的國際擔(dān)當(dāng)和大國責(zé)任

“兩山”理念是人類文明演進(jìn)進(jìn)入新階段的標(biāo)志性成果，體現(xiàn)了中國對國際國內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視和高度自覺，體現(xiàn)了中國在國家崛起過程中的生態(tài)保護(hù)意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識?！皟缮健崩砟畲蚱屏宋鞣絿以趪H生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的話語壟斷，樹立了中國在國際生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的話語權(quán)，傳播了中國的生態(tài)文明思想，體現(xiàn)了中國同其他國際組織、其他國家在生態(tài)文明領(lǐng)域合作的新理念、新思維。近年來，我國在應(yīng)對國際氣候變化，加強(qiáng)國際生態(tài)文明建設(shè)的努力和擔(dān)當(dāng)都體現(xiàn)出對世界負(fù)責(zé)的大國責(zé)任和務(wù)實精神，已經(jīng)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。

2.“兩山”理念促進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)思想的大眾化

習(xí)近平同志用不能“吃祖宗飯、斷子孫路”“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”“讓生態(tài)環(huán)境休養(yǎng)生息”等語言闡述了生態(tài)文明建設(shè)的重要性和迫切性，讓人耳目一新，又通俗易懂，易于記憶，有利于其生態(tài)思想的宣傳和傳播?！熬G水青山就是金山銀山”“生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力”這些形象生動的口號在宣傳生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念、強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)重要性的同時也扭轉(zhuǎn)了人們傳統(tǒng)的生態(tài)觀。習(xí)近平在闡述“兩山”理念時運用日常語言也改變了我黨傳統(tǒng)的宣傳方法和宣傳方式，讓人感覺平易近人的同時潛移默化地拉近了黨和人民的距離，表達(dá)出習(xí)近平同志對人民質(zhì)樸深厚的感情，這些都有益于促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)新思想的大眾化、普及化。

3.“兩山”理念推動了我國生態(tài)文明理論和生態(tài)文明治理的現(xiàn)代化

十八大以來，習(xí)近平同志的“兩山”理念和生態(tài)文明理念被上升到國家治理體系和國家建設(shè)能力層面，“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的重要性和迫切性，創(chuàng)新了生態(tài)文明建設(shè)的思路和措施，豐富和發(fā)展了馬克思的生態(tài)文明理論，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的新思維，是馬克思生態(tài)觀中國化的創(chuàng)新成果[3]。“兩座山”關(guān)系認(rèn)知階段論、生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論、中國特色生態(tài)觀論系統(tǒng)體現(xiàn)了習(xí)近平同志的生態(tài)文明思想，推動了中國特色生態(tài)文明理論的發(fā)展，其中關(guān)于生態(tài)環(huán)境治理和生態(tài)文明建設(shè)的思維、方法、手段的論述也推動了我國生態(tài)文明治理方法論的現(xiàn)代化。

4.“兩山”理念指引我國早日建成“美麗中國”

黨的十八屆五中全會明確提出改善生態(tài)環(huán)境總體質(zhì)量是全面建成小康社會的重要內(nèi)容，十九大將“美麗中國”建設(shè)作為現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)之一?！皟缮健崩砟钜龑?dǎo)人們重新認(rèn)識人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，引導(dǎo)人們改變傳統(tǒng)發(fā)展理念，調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，樹立經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思維，將生態(tài)環(huán)境視為綠色生產(chǎn)力，建立完善的生態(tài)文明建設(shè)體系，從法律、制度、觀念等方面抓好生態(tài)文明建設(shè)，指導(dǎo)人們在決勝全面建成小康社會的過程中正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，走綠色發(fā)展道路，積極謀劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思路、新舉措，化“綠水青山為金山銀山”。積極宣傳和貫徹落實習(xí)近平的“兩山”理念和生態(tài)文明建設(shè)思想，以“兩山”理念為指導(dǎo)，加快經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展步伐，把城市和鄉(xiāng)村都建設(shè)成為美麗大花園，爭取早日建成“美麗中國”。

四、以“兩山”理念為指導(dǎo)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)

1.要做好頂層設(shè)計，構(gòu)建全國生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略框架和協(xié)調(diào)機(jī)制

政府和全社會都要以“五位一體”總體布局和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念為指導(dǎo)，在全國范圍內(nèi)做好各主體功能區(qū)的空間結(jié)構(gòu)和生態(tài)規(guī)劃，合理布局，協(xié)調(diào)發(fā)展。政府要協(xié)調(diào)各地各功能區(qū)做好產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整規(guī)劃，提倡綠色發(fā)展，鼓勵科技創(chuàng)新，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益共贏局面。鼓勵企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展思路，向集約型、節(jié)約型、生態(tài)型的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型升級，注重地方經(jīng)濟(jì)效益的同時更加注重社會效益和生態(tài)效益。政府要倡導(dǎo)全社會生活方式和消費方式的轉(zhuǎn)變，要引導(dǎo)人們節(jié)約資源，理性消費，低碳生活，踐行綠色生態(tài)的生活方式。

2.要加強(qiáng)生態(tài)立法，完善生態(tài)治理制度，構(gòu)建生態(tài)保障體系

實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，加快建立綠色生產(chǎn)和消費的法律制度和政策導(dǎo)向。政府要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)方面的立法工作，制定一套完善的生態(tài)文明建設(shè)法律體系，加強(qiáng)對破壞環(huán)境和生態(tài)的違法行為的查處和處罰力度。構(gòu)建責(zé)權(quán)利明確的生態(tài)資源管理制度，明確各類自然資源的產(chǎn)權(quán)歸屬，建立資源有償使用制，落實生態(tài)紅線制，推行生態(tài)補(bǔ)償制。引導(dǎo)全社會都重視和加強(qiáng)對破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為的監(jiān)督和舉報，加強(qiáng)對地方政府生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)環(huán)境治理方面的考核和監(jiān)督，設(shè)立生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)責(zé)任制和獎懲制，確保生態(tài)文明建設(shè)工作落到實處。

3.要制定完善的綠色發(fā)展評價標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的GDP考核評價機(jī)制，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)治理、生態(tài)文化等指標(biāo)納入地方發(fā)展考核，鼓勵各地城鄉(xiāng)建設(shè)生態(tài)化、特色化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、美麗城市。鼓勵各地轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)向，構(gòu)建生態(tài)農(nóng)業(yè)、環(huán)保工業(yè)、生態(tài)第三產(chǎn)業(yè)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，鼓勵綠色科技創(chuàng)新、倡導(dǎo)循環(huán)發(fā)展、綠色發(fā)展模式，培育出一批具有代表性和影響力的綠色產(chǎn)業(yè)企業(yè)，打造一批生態(tài)產(chǎn)業(yè)園，帶動其他企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的積極性和主動性，形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈連片的地區(qū)，提高綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)的影響力。

4.要鼓勵生態(tài)經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化的發(fā)展模式，發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的牽引作用

鼓勵美麗鄉(xiāng)村、美麗城市景觀化的發(fā)展模式，化優(yōu)美自然、生態(tài)生活、生態(tài)生產(chǎn)為景觀，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高地方建設(shè)生態(tài)文明的積極性。鼓勵各地將生態(tài)、環(huán)境、氣候、水等資源在生態(tài)環(huán)保的前提下開發(fā)為經(jīng)濟(jì)資源，實施生態(tài)、環(huán)境、氣候、水等資源的有償使用，允許和鼓勵自然資源、環(huán)境資源、氣候資源等產(chǎn)權(quán)的交易，使生態(tài)經(jīng)濟(jì)化，使生態(tài)產(chǎn)生價值并增值，調(diào)動各地加大生態(tài)文明建設(shè)的積極性，實現(xiàn)生態(tài)效益、社會效益、經(jīng)濟(jì)效益多贏的局面[4]。

5.要加強(qiáng)生態(tài)文明的宣傳，弘揚(yáng)生態(tài)文明文化，引導(dǎo)全社會轉(zhuǎn)變生態(tài)文明觀念

要用通俗易懂的日常用語加強(qiáng)對生態(tài)文明建設(shè)重要性和迫切性的宣傳教育，改變?nèi)藗兟浜蟮纳a(chǎn)、消費觀念，牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，把生態(tài)文化傳播到每一個角落，使生態(tài)文化觀念根植于每一個人的心中，引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變生產(chǎn)、消費觀念，綠色出行，低碳生活，使健康的生態(tài)價值觀、良好的生態(tài)道德內(nèi)化到每一個公民的內(nèi)心，轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明價值觀，并在日常生活中主動踐行和宣傳，教育和引導(dǎo)其他人也以實際行動參與到生態(tài)文明建設(shè)活動中來，形成良好的社會氛圍。

［1］段蕾，康沛竹.走向社會主義生態(tài)文明新時代：論習(xí)近平生態(tài)文明思想的背景、內(nèi)涵與意義［J］.科學(xué)社會主義，2016（02）：127.

［2］繆宏.關(guān)于“兩山理論”的對話：與黎祖交教授一席談［J］.綠色中國，2015（20）：38.

［3］趙建軍，楊博.“綠水青山就是金山銀山”的哲學(xué)意蘊(yùn)與時代價值［J］.自然辯證法研究，2015（12）：104.

［4］沈滿洪.“兩山”重要思想在浙江的實踐研究［J］.觀察與思考，2016（12）：23.

［5］裴冠雄.“兩山論”：生態(tài)文化的內(nèi)核及其重要作用［J］.觀察與思考，2015（12）：49.

［6］盧寧.從“兩山理論”到綠色發(fā)展:馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新成果［J］.浙江社會科學(xué)，2016（01）：22.

［7］夏寶龍.照著“綠水青山就是金山銀山”的路子走下去［J］.今日浙江，2015（16）：8.

Reflections on Ecological Civilization Construction in Context of Xi Jinping’s Idea on Relationship between Two Mountains

YUDehua1，LI Peng2
（1.FacultyofMarxism，Lishui University，Lishui 323000，Zhejiang；2.Facultyfor Nationalities，Lishui University，Lishui 323000，Zhejiang）

Xi Jinping’s idea on the relationship between two mountains metaphorically referring a wellprotected ecological environment and social wealth is an innovative achievement which combines the Marxist view on ecology and the reality of ecological civilization construction in China.The idea manifests China’s sense of responsibility towards environmental protection，and it has pushed forward the modernization of China’s theory on ecological civilization and ecological civilization governance，promoted the massification of the idea of ecological civilization construction，clarified the erroneous ideological conceptions on the construction and pointed out the direction for the construction.The idea has important practical and guiding significance for the construction of ecological civilization，a moderately prosperous society in all respects，and a beautiful China.

idea on relationship between two mountains；ecological civilization construction；green development；beautiful China

10.3969/j.issn.2095-3801.2017.06.004

X321

A

2095-3801（2017）06-0020-05

2017-09-13；

2017-10-20

麗水市社會科學(xué)研究重點課題“‘兩美浙江’視閾下的浙江居民生態(tài)價值觀研究”（LA201503）

余德華，男，浙江遂昌人，教授。