孫偉平

“何必認(rèn)真”與盡職盡責(zé)

孫偉平

盡責(zé)，在這個(gè)功利、浮躁的社會(huì)上，似乎是一個(gè)相當(dāng)保守的字眼了。人們常常以沒有多少人“認(rèn)真”了為由，從而也放松了對(duì)自己的要求?！安畈欢嗑托辛恕保昂伪啬敲凑J(rèn)真呢”，幾乎成了人們的口頭禪，也確實(shí)成為不少人的行為習(xí)慣。

其實(shí)，盡責(zé)首先是人們自己對(duì)自身的要求，其次才是對(duì)他人同等行為的意識(shí)和期待。因此，盡責(zé)的要義，并不在于別人是否同樣、同等地盡責(zé)。若他人不是奉公守法、不是勤勤懇懇，對(duì)工作、對(duì)生活并未承擔(dān)起自己的責(zé)任，只是表明他人的敷衍和失職；我可以對(duì)他人提出批評(píng)，也可以進(jìn)行勸告，但他人的不負(fù)責(zé)任的行為，不能成為自己放棄責(zé)任的理由和根據(jù)。例如，騎自行車禁止帶人，這是交通規(guī)則明文規(guī)定的，不管有沒有警察看到，帶人都是不允許的行為。如果是我?guī)肆?，無論出于什么考慮，這就是犯規(guī)，我就應(yīng)該對(duì)此負(fù)責(zé)。如果警察發(fā)現(xiàn)了我，要罰款，我就必須接受，而不能借口“前面那個(gè)人也帶人了，你為什么不抓他”，從而拒絕承擔(dān)自己的責(zé)任。也許前面的那個(gè)人確實(shí)帶人了，也應(yīng)受到懲罰，但是，在目前警力有限的條件下，還不可能做到抓住每一個(gè)犯規(guī)者。這既不等于他人犯規(guī)的行為就是合法的，你被抓被罰也不是你倒霉或不走運(yùn)，而正是你的犯規(guī)行為本身決定了，你必須對(duì)此承擔(dān)責(zé)任──只有當(dāng)某一責(zé)任超出我的選擇和行為能力的控制之時(shí)，我才能拒絕承擔(dān)責(zé)任。否則，我沒有任何理由推辭，即使同等條件下的其他類似的人沒有這樣或者那樣，我也不能因此而找借口。

改革開放，特別是向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，使整個(gè)社會(huì)都正在發(fā)生一場(chǎng)翻天覆地的巨變，社會(huì)控制與管理已經(jīng)變得相對(duì)寬松了。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，導(dǎo)致了利益主體多元化，凸顯了與國家利益、集體利益相并列的個(gè)人利益。每一種利益主體都要在經(jīng)濟(jì)和道德上表達(dá)自己的愿望，提出帶有自己利益傾向的政治主張和道德主張，因此，這必然導(dǎo)致人們?cè)趦r(jià)值觀、道德觀上的多元化趨勢(shì)：一方面，個(gè)人的利益得到承認(rèn)和尊重，人們決定行為的標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢(shì)，政治標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)不再是唯一的因素，人們可以采取各種不同的、而不是過去那種唯一的行為方式；另一方面，國家利益、集體利益不斷受到眾多個(gè)人利益和小集團(tuán)利益的侵蝕，統(tǒng)一的、公共的社會(huì)道德規(guī)范對(duì)個(gè)人的約束力急劇減弱，在社會(huì)生活中出現(xiàn)了許多“道德真空”地帶。人們不再強(qiáng)制做非意愿的行為，作惡就成為十分簡便的事了。社會(huì)相對(duì)寬松似乎是一把雙刃劍，既減少了不自由的虛假道德行為，又放縱了無所顧忌的不義之舉；既帶來了個(gè)人的自主和自由，又讓個(gè)人去直接面對(duì)善與惡的沖突和選擇。在這種情況下，提高人們道德選擇意識(shí)的自覺性和強(qiáng)烈責(zé)任感，無疑既具有緊迫感，又具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在公元前6世紀(jì)的古希臘，一位名叫蘇格拉底的哲學(xué)家正面臨生與死的抉擇。他的反對(duì)者們捏造事實(shí)，誣陷他“不敬神”和“蠱惑青年”，雅典法院判他死刑。當(dāng)時(shí)的古希臘分成許多城邦，雅典法院的判決只在雅典城邦有效，若蘇格拉底逃往其他城邦，他就可以重新成為自由人。蘇格拉底的不少學(xué)生和朋友都力勸他逃離雅典，他卻意志堅(jiān)定，不為所動(dòng)。他平靜地說：“盡管法院的判決是不公正的，但我是雅典的公民，我應(yīng)該維護(hù)雅典法律的尊嚴(yán)。我不愿背下貪生怕死的罪名，更不能為后人留下可以枉法的借口，讓我赴死吧?！碧K格拉底毫不含糊的生死選擇被認(rèn)為是人類歷史上正確處理公民與國家關(guān)系的一個(gè)典范。盡管國家的法律存在不義，法院的判決也有不公正的，但是，在該法律被正式廢除以前，廣大公民就應(yīng)該尊重它、服從它、遵守它。這是一個(gè)公民對(duì)國家、社會(huì)的責(zé)任。

一個(gè)人盡責(zé)并不是因?yàn)樗鷣砭陀械赖?，而他變得有道德，則是因?yàn)樗M責(zé)。強(qiáng)調(diào)人在價(jià)值選擇面前的道德責(zé)任，不論對(duì)于選擇者本人，還是對(duì)于他人和社會(huì)，都是十分必要的。對(duì)于選擇者本人來說，只有具有高度的責(zé)任感，才能使選擇成為自主的、主動(dòng)的行為；對(duì)于他人和社會(huì)來說，通過各種途徑和方式，增強(qiáng)人們行為選擇的責(zé)任心，才能鞏固和發(fā)展社會(huì)道德關(guān)系，使社會(huì)道德不斷提升到新的境界。

（本刊特約稿件，作者系中國社會(huì)科學(xué)院研究員）