生 忠 軍

(遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036)

列寧和平觀及其當(dāng)代價(jià)值

生 忠 軍

(遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036)

列寧的和平觀是在對(duì)國(guó)際形勢(shì)深刻把握的基礎(chǔ)上確立和形成的，具有鮮明的時(shí)代特征。列寧深刻揭示了帝國(guó)主義的和平是一種偽和平，而社會(huì)主義的和平才是真正的和平，并且創(chuàng)造性地提出了兩種制度和平共處的思想。從理論上來(lái)看，列寧和平觀是對(duì)馬克思恩格斯和平思想的繼承和發(fā)展；從實(shí)踐上來(lái)看，列寧的和平觀指導(dǎo)著蘇維埃俄國(guó)外交實(shí)踐，促進(jìn)了蘇維埃俄國(guó)的發(fā)展為中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革時(shí)期處理國(guó)際問(wèn)題提供了理論和實(shí)踐指導(dǎo)。

列寧；和平觀；和平共處

和平既是人類追求的理想，也是處理國(guó)際矛盾、化解國(guó)際分歧的有效手段。但和平問(wèn)題一直都未得到真正有效地解決。列寧所處的時(shí)代是資本主義發(fā)展進(jìn)入到壟斷階段，這一時(shí)期帝國(guó)間的矛盾與沖突愈發(fā)強(qiáng)烈，世界和平與穩(wěn)定受到嚴(yán)重地威脅。

一、 列寧和平觀形成的背景

(一) 國(guó)際環(huán)境

1.資本主義發(fā)展進(jìn)入新階段。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義已經(jīng)從之前的自由競(jìng)爭(zhēng)階段轉(zhuǎn)向了壟斷的階段，在這一階段中，生產(chǎn)力高度發(fā)展，大的企業(yè)開(kāi)始相互聯(lián)合，出現(xiàn)了卡特爾、辛迪加、托拉斯等壟斷組織。列寧在《帝國(guó)主義是資本主義最高階段》一書(shū)中對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)和政治特征作了科學(xué)分析。列寧認(rèn)為，在帝國(guó)主義時(shí)代，工業(yè)資本與銀行資本相互融合出現(xiàn)了金融資本和金融寡頭。金融資本的出現(xiàn)，并最終在資本主義中占據(jù)統(tǒng)治地位，意味著“全靠貨幣資本的收入為生的食利者同企業(yè)家及一切直接參與運(yùn)用資本的人相互分離”①列寧. 帝國(guó)主義是資本主義最高階段[M]//列寧選集:第2卷.北京：人民出版社，1995：624.，這種分離也使得資本輸出在世界中起到重要作用。對(duì)于資本主義國(guó)家而言，資產(chǎn)階級(jí)在本國(guó)有利可圖的地方已經(jīng)大為縮減，要想獲利，只能將資本投向外國(guó)市場(chǎng)。

2.兩種制度并存。馬克思曾將人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)概括為三種類型：一種是建立在人的依賴關(guān)系的社會(huì)；二是建立在物的依賴性基礎(chǔ)上的人的獨(dú)立性；三是人自由而全面的發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是由低級(jí)向高級(jí)邁進(jìn)，社會(huì)主義代替資本主義具有歷史的必然性。十月革命勝利以后，又相繼有幾個(gè)國(guó)家建立起了社會(huì)主義制度。與此同時(shí)，資本主義發(fā)展也進(jìn)入了一種相對(duì)的平穩(wěn)期，內(nèi)部矛盾沖突減緩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭回升，資本主義制度與社會(huì)主義制度并存局面首次在世界上出現(xiàn)。

(二)國(guó)內(nèi)環(huán)境

經(jīng)濟(jì)上，蘇維埃俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)落后。戰(zhàn)爭(zhēng)使得蘇維埃俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)遭受了嚴(yán)重?fù)p害，大量土地閑置、荒蕪，糧食產(chǎn)量嚴(yán)重下降，工廠停產(chǎn)倒閉，千百萬(wàn)工人和農(nóng)民的生存受到嚴(yán)重地威脅。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，蘇維埃俄國(guó)進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。一方面，蘇維埃俄國(guó)富饒的資源優(yōu)勢(shì)和巨大的市場(chǎng)潛力對(duì)資本主義國(guó)家具有強(qiáng)烈的吸引力；另一方面，蘇維埃俄國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展也急需與資本主義國(guó)家建立經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易合作關(guān)系。

政治上，主張與資本主義制度堅(jiān)持平等共處。十月革命勝利以后，列寧把消滅資產(chǎn)階級(jí)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的重要內(nèi)容。在列寧看來(lái)，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)與廣大農(nóng)民之間的聯(lián)盟，消滅剝削與壓迫，這是蘇維埃俄國(guó)政治活動(dòng)的主要內(nèi)容。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是建立在與廣大人民聯(lián)合以及消滅剝削階級(jí)的基礎(chǔ)上，外交作為國(guó)內(nèi)政策的延伸，從根本上來(lái)說(shuō)是受?chē)?guó)內(nèi)政治決定的。

思想文化上，文化發(fā)展相對(duì)落后。一方面，在蘇維埃俄國(guó)，文化成果長(zhǎng)期由剝削階級(jí)占據(jù)，新生的社會(huì)主義文化必須處理好與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。另一方面，如何學(xué)習(xí)和借鑒資本主義優(yōu)秀的文化和科學(xué)技術(shù)，也是蘇維埃俄國(guó)的文化建設(shè)中必須考慮的問(wèn)題。一些無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派主張對(duì)歷史文化遺產(chǎn)和資本主義的科學(xué)基礎(chǔ)全面地否定。列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)該充分吸收和借鑒資本主義的先進(jìn)文化以及傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的內(nèi)容。

二、 列寧和平觀的主要內(nèi)容

在列寧看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平“是資本主義生活的合乎規(guī)律的形式”。也就是說(shuō)，在帝國(guó)主義階段，不管是戰(zhàn)爭(zhēng)或者是和平，本質(zhì)上，都是帝國(guó)主義國(guó)家政策的繼續(xù)，是國(guó)內(nèi)政策的延伸和外化。戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治，而和平則是不流血的政治。列寧在分析戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系基礎(chǔ)上，揭示出了和平的本質(zhì)。列寧強(qiáng)調(diào)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治另一種手段的繼續(xù)”，“和平也是政治另一種手段的繼續(xù)”。和平與戰(zhàn)爭(zhēng)都要受到政治制度的制約。所以，對(duì)于和平與戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的考察應(yīng)該到各國(guó)政治制度中去尋找。

(一) 帝國(guó)主義的和平

帝國(guó)主義和平是建立在對(duì)其他國(guó)家的壓迫和奴役的基礎(chǔ)上，是一種和平的剝削，具有以下鮮明特征：一是虛假性。列寧在《帝國(guó)主義是資本主義最高階段》一書(shū)中深刻揭示了帝國(guó)主義的本質(zhì)，他指出：“帝國(guó)主義是資本主義的壟斷階段”*列寧. 帝國(guó)主義是資本主義最高階段[M]//列寧選集:第2卷.北京：人民出版社，1995：650.。在壟斷階段，金融資本與工業(yè)資本相互結(jié)合，開(kāi)始在世界范圍內(nèi)爭(zhēng)奪市場(chǎng)和掠奪殖民地，這種殖民掠奪必然會(huì)引發(fā)帝國(guó)主義間的爭(zhēng)斗和沖突，進(jìn)而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。在帝國(guó)主義時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)是常態(tài)，出于對(duì)利益的不斷追求，通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)獲取利益，是資本主義國(guó)家發(fā)展的必然要求。因此，帝國(guó)主義下的和平是虛幻的，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。二是暫時(shí)性。“帝國(guó)主義和平只是前后兩次戰(zhàn)爭(zhēng)之間的休戰(zhàn)，一旦它利用和平進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備做好了，又會(huì)掀起新的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)?！?李愛(ài)華.馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論[M].北京：人民出版社，2006：401.在壟斷資本主義條件下，和平的原因在于帝國(guó)間的力量的相互制衡，即存在著一種均勢(shì)的狀況。在這種情況下，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法達(dá)到對(duì)其他國(guó)家的完全侵占。一旦帝國(guó)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，軍事實(shí)力得到進(jìn)一步增強(qiáng)，那么，往往又會(huì)醞釀出新的戰(zhàn)爭(zhēng)。資本的本性即是增殖，進(jìn)入到壟斷階段，壟斷組織間為了獲得壟斷利潤(rùn)，相互間的競(jìng)爭(zhēng)更加的劇烈與緊張。

(二) 社會(huì)主義的和平

列寧強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義和平是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)的，并且強(qiáng)調(diào)和平是建立在各國(guó)獨(dú)立自主以及互利合作的基礎(chǔ)上。列寧在闡發(fā)社會(huì)主義和平本質(zhì)的同時(shí)，還批判了各種和平主義思潮。

1.通過(guò)革命手段實(shí)現(xiàn)和平。反對(duì)帝國(guó)主義、爭(zhēng)取和平一直是列寧追求的理想。在《和平法令》一書(shū)中，列寧揭露了帝國(guó)主義的本性，提出國(guó)家平等原則，主張進(jìn)行公開(kāi)地談判。在《被剝削勞動(dòng)人民權(quán)利宣言》中，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“廢除秘密條約”。資產(chǎn)階級(jí)試圖建立一種剝削基礎(chǔ)上的和平秩序，而社會(huì)主義的和平是要建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基礎(chǔ)上，建立在推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)上。對(duì)于各國(guó)的人民群眾而言，如果不進(jìn)行反抗本國(guó)政府的革命斗爭(zhēng)，不推翻本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，就不能實(shí)現(xiàn)真正的和平。

2.批判各種和平主義思潮。列寧批判了第二國(guó)際中的一些和平主義論調(diào)。在第二國(guó)際中，以德國(guó)民主主義者考茨基為代表的和平主義者，在報(bào)紙上大肆宣揚(yáng)他們的和平主義論調(diào)。他們一向是斥責(zé)人民之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為這是一種殘酷和野蠻的行為。在列寧看來(lái)，他們不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的內(nèi)在關(guān)系，沒(méi)有看到只有通過(guò)發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)才能真正地實(shí)現(xiàn)和平?？即幕J(rèn)為，帝國(guó)主義是高度發(fā)展的工業(yè)資本主義的產(chǎn)物，這是社會(huì)歷史發(fā)展必然趨勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律，具有合法性，帝國(guó)主義只不過(guò)是金融資本“比較愛(ài)好的”政策?？即幕拇档暮推绞峭耆鲆暳说蹏?guó)主義的剝削本性，本質(zhì)上是要掩飾帝國(guó)主義間的內(nèi)在矛盾，消解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)意志?？即幕暮推街髁x觀點(diǎn)十分不利于世界的和平與穩(wěn)定，是在粉飾帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這必將給無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)造成嚴(yán)重影響?？即幕€提出“超帝國(guó)主義階段”的主張。在他看來(lái)，“帝國(guó)主義很快就要成為能夠保障永久和平的國(guó)際(或超)帝國(guó)主義”*列寧. 帝國(guó)主義是資本主義最高階段[M]//列寧選集:第2卷.北京：人民出版社，1995：679.。對(duì)此，列寧提出了強(qiáng)烈的批判，在列寧看來(lái)，考茨基的“超帝國(guó)主義論”，“就是拿資本主義制度下可能達(dá)到永久和平的希望，對(duì)群眾進(jìn)行反動(dòng)的安慰”*列寧. 帝國(guó)主義是資本主義最高階段[M]//列寧選集:第2卷.北京：人民出版社，1995：679.。這種安慰是建立在對(duì)未來(lái)世界虛幻地描繪的基礎(chǔ)上，是不切實(shí)際的，這是資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)移矛盾，愚弄工人的手段。列寧反對(duì)和平主義，目的在于讓工人階級(jí)認(rèn)清帝國(guó)主義的本質(zhì)，從而堅(jiān)定共產(chǎn)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)意志。

(三) 兩種制度和平共處

兩種制度和平共處思想是列寧和平觀的重要內(nèi)容。在和平共處思想的指導(dǎo)下，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國(guó)，積極與資本主義國(guó)家開(kāi)展外交活動(dòng)，為蘇維埃俄國(guó)的發(fā)展提供新的機(jī)遇。在十月革命勝利之前，世界上尚未出現(xiàn)社會(huì)主義制度的國(guó)家。十月革命的勝利，在世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主義的國(guó)家。面對(duì)外部帝國(guó)主義國(guó)家的封鎖，以及國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力的威脅，如何處理好與資本主義國(guó)家的關(guān)系，是保障新生的蘇維埃政權(quán)的存在和發(fā)展的關(guān)鍵。

經(jīng)濟(jì)上，蘇維埃俄國(guó)開(kāi)始實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，將全國(guó)的工作中心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)上來(lái)，這就需要改變過(guò)去一直堅(jiān)持的主張革命的觀念，而是朝著向推動(dòng)與資本主義國(guó)家相互合作的方向發(fā)展。隨著資本主義發(fā)展進(jìn)入到壟斷階段，各國(guó)間的交流和互動(dòng)愈發(fā)頻繁，各國(guó)間的貿(mào)易活動(dòng)進(jìn)一步加深。世界市場(chǎng)在各國(guó)間的合作中，逐漸發(fā)展與成熟。列寧從世界經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系以及國(guó)家發(fā)展的切實(shí)利益出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了與各國(guó)和平共處的重要意義。俄國(guó)有著豐富的物質(zhì)資源以及廣闊的市場(chǎng)空間，這對(duì)資本主義國(guó)家而言是極具吸引力的。因此，列寧堅(jiān)信，出于利益的角度考慮，資本主義國(guó)家愿意與俄國(guó)相互合作。在同資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程中，蘇維埃俄國(guó)可以獲得更多的技術(shù)和資本上的支持，從而獲得更大的發(fā)展空間。只要資本主義仍然存在，和資本主義國(guó)家間的合作就成為必然的事情。

思想上，蘇俄奉行的和平政策以及列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的主張，是堅(jiān)持和平共處的思想基礎(chǔ)。十月革命勝利以后，列寧就在《和平法令》中主張推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治，建立平等的國(guó)際社會(huì)，要將和平事業(yè)進(jìn)行到底。與此同時(shí)，列寧還積極貫徹落實(shí)自己的和平主張，宣布廢除沙皇俄國(guó)時(shí)期簽訂的不平等條約，有效地樹(shù)立了俄國(guó)愛(ài)好和平的形象，促進(jìn)和平局面的形成和發(fā)展。列寧雖然積極倡導(dǎo)和平，但是他卻不認(rèn)為和平會(huì)立即實(shí)現(xiàn)。在他看來(lái)，帝國(guó)主義國(guó)家是不會(huì)輕易地讓和平實(shí)現(xiàn)的，他們勢(shì)必會(huì)對(duì)蘇維埃俄國(guó)的和平活動(dòng)進(jìn)行一些阻撓。在列寧看來(lái)，帝國(guó)主義政府提出的一些關(guān)于和談的意見(jiàn)，蘇俄應(yīng)該加強(qiáng)重視，不應(yīng)拒絕，并且要慎重地考慮。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義一直是列寧思想中重要的內(nèi)容，列寧在繼承了馬克思恩格斯關(guān)于“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合”起來(lái)的思想基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)”*列寧.在俄共(布)莫斯科組織積極分子大會(huì)上關(guān)于租讓的報(bào)告[M]//列寧全集：第40卷.北京：人民出版社，1986：73-74.的口號(hào)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)全人類的解放，既要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，同時(shí)也要幫助被壓迫民族階級(jí)，消滅資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫。只有各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，以及被壓迫民族的共同努力，才能使革命實(shí)現(xiàn)徹底的勝利，和平的愿望也才能夠真正實(shí)現(xiàn)。

政治上，隨著蘇維埃俄國(guó)粉碎了帝國(guó)主義的封鎖，并最終在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，蘇俄在經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力上與帝國(guó)主義國(guó)家處于一種均勢(shì)的狀態(tài)，這種均勢(shì)主要表現(xiàn)為各種力量相互僵持，任何一方都不可能將對(duì)方消滅掉。正如列寧所說(shuō)：“目前俄羅斯聯(lián)邦所面臨的國(guó)際形勢(shì)的特點(diǎn)是存在著某種均勢(shì)，這種雖然極不穩(wěn)定，但畢竟造成了世界政治中一種特殊局面?！?列寧.共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)文獻(xiàn)[M]∥列寧全集：第42卷.北京：人民出版社，1987：1.。一方面是帝國(guó)主義仇視蘇俄的心態(tài)一直沒(méi)有改變，想扼殺這一新興政權(quán)。另一方面，蘇維埃俄國(guó)力量強(qiáng)大，使得帝國(guó)主義扼殺蘇維埃俄國(guó)的這一企圖根本無(wú)法達(dá)到。最終，就形成了這樣一種誰(shuí)也沒(méi)有能力戰(zhàn)勝對(duì)方，從而獨(dú)自獲得霸權(quán)的局面。也正是這種實(shí)力上的相互制約與平衡，導(dǎo)致了均勢(shì)的狀況，這種均勢(shì)狀況為蘇維埃俄國(guó)與帝國(guó)主義間的和平共處提供了可能。

(四) 和平觀的基本原則

列寧提出的和平共處思想，始終堅(jiān)持國(guó)家利益至上原則，同時(shí)兼顧要讓對(duì)方有利可圖的原則。

1.要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益。面對(duì)一些人認(rèn)為的蘇維埃俄國(guó)在實(shí)行租讓制時(shí)，可以將國(guó)家的企業(yè)轉(zhuǎn)移給私人的時(shí)候，列寧提出了嚴(yán)重批評(píng)，他說(shuō)：“如果蘇維埃政權(quán)把自己的大部分工廠都拿出去租讓，那是十分荒唐的；那就不是租讓，而是復(fù)辟資本主義。”*列寧.關(guān)于糧食稅的報(bào)告[M]∥列寧全集：第41卷.北京：人民出版社，1986：151.列寧始終堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)主義的制度和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持社會(huì)主義制度，才能從根本上保障國(guó)家和人民的利益，而私有化道路必將把國(guó)家引向歧途，葬送新生的蘇維爾俄國(guó)的政權(quán)。在發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的過(guò)程中，列寧也高度重視國(guó)家在控制對(duì)外貿(mào)易的重要作用，強(qiáng)調(diào)要保證國(guó)家的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。在思想上，列寧高度重視思想政治教育工作，強(qiáng)調(diào)要保證黨的紀(jì)律，防止外敵思想上的入侵，抵制資產(chǎn)階級(jí)的錯(cuò)誤思想，維護(hù)蘇維埃政權(quán)的利益。

2.要讓對(duì)方有利可圖。資本家是為了獲取利益，所以在與資本主義交往過(guò)程中，要讓資產(chǎn)階級(jí)有利可圖，只有這樣才能吸引他們將資金和技術(shù)管理等要素轉(zhuǎn)移到蘇維埃俄國(guó)來(lái)。面對(duì)蘇維埃俄國(guó)與資本主義國(guó)家貿(mào)易往來(lái)中存在的逆差的情況，列寧指出：“只要能獲得強(qiáng)大的先進(jìn)資本的幫助，我們便不惜從我們的無(wú)限財(cái)富當(dāng)中……花掉這一切我們以后收回時(shí)是可以獲得很大利潤(rùn)的?！?列寧.關(guān)于以實(shí)物稅代替余糧收集制的報(bào)告[M]∥列寧全集：第41卷.北京：人民出版社，1986：60-61.資本主義國(guó)家從蘇維埃俄國(guó)拿走的是俄國(guó)豐富物質(zhì)資源中的一小部分，這些材料的使用并不會(huì)對(duì)蘇維埃俄國(guó)的發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。與之相比，在租讓制下，資本主義國(guó)家為蘇維埃俄國(guó)提供了本國(guó)發(fā)展所需要的機(jī)器和技術(shù)，這將彌補(bǔ)蘇維埃俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的缺陷與不足，十分有利于俄國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。列寧認(rèn)為，與資本主義國(guó)家間的合作，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義進(jìn)一步發(fā)展的必由之路。發(fā)展與主要資本主義國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易往來(lái)必然要付出一定的代價(jià)，要讓資本主義國(guó)家感覺(jué)到有利可圖，要讓資本家獲得一定的利益。只有這樣，資本主義國(guó)家才愿意與蘇維埃俄國(guó)進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。

三、 列寧和平觀的當(dāng)代價(jià)值

列寧的和平觀是建立在馬克思恩格斯的思想基礎(chǔ)上。從理論上來(lái)看，列寧和平觀豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯的和平思想。從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，列寧的和平觀既有效地指導(dǎo)了蘇維埃俄國(guó)的外交活動(dòng)，同時(shí)又為中國(guó)的革命與改革提供思想指南。

(一) 豐富和發(fā)展了馬克思主義和平觀

列寧和平觀既堅(jiān)持了馬克思恩格斯關(guān)于和平的基本思想，又從現(xiàn)實(shí)和歷史的條件出發(fā)，提出一系列新的思想和觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯的和平觀。

1.豐富了和平的內(nèi)涵。和平的問(wèn)題一直都是馬克思和恩格斯國(guó)際政治研究中的重要內(nèi)容，馬克思恩格斯深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)的剝削本質(zhì)，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)“洞悉國(guó)際政治的秘密，監(jiān)督本國(guó)政府的外交活動(dòng)”*馬克思，恩格斯.國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言[M]∥馬克思恩格斯文集:第3卷.北京：人民出版社，2009：14.，這一秘密就是霸權(quán)主義，它是世界和平最根本的威脅，馬克思號(hào)召各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)反抗資產(chǎn)階級(jí)的霸權(quán)行徑。通過(guò)工人階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，最終將消滅資產(chǎn)階級(jí)，解除資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，消滅霸權(quán)，真正建立每個(gè)人自由而全面發(fā)展的新社會(huì)，“新社會(huì)的國(guó)際原則將是和平”*馬克思.國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)關(guān)于普法戰(zhàn)爭(zhēng)的第一篇宣言[M]∥馬克思恩格斯全集:第17卷.北京：人民出版社，1963： 8.。在列寧看來(lái)，社會(huì)主義革命不可能如馬克思恩格斯所認(rèn)為的那樣可以“同時(shí)勝利”，只可能是在一國(guó)或者是多國(guó)首先取得勝利。這就意味著，資本主義社會(huì)與社會(huì)主義必將會(huì)在某一歷史階段中同時(shí)存在著。兩種制度和平共處既是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。

2.樹(shù)立了理論與實(shí)際相結(jié)合的典范。任何一種理論，只有滿足這一國(guó)家的需要，才變得真正有意義。馬克思恩格斯特別注重國(guó)際交往與合作的重要性，認(rèn)為國(guó)家間的交往是促進(jìn)人類文明不斷向前發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。由于馬克思恩格斯的研究主要集中在對(duì)資本主義社會(huì)的深刻剖析上，并且在他們所處的時(shí)代也未出現(xiàn)兩種制度并存的情況。因而，在兩種制度如何相處的具體措施、途徑、手段等問(wèn)題上，馬克思和恩格斯并未做出深刻探討。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克在取得十月革命勝利以后，便積極將馬克思主義理論運(yùn)用到蘇維埃俄國(guó)的具體的實(shí)際中，探討了資本主義與社會(huì)主義如何相處的問(wèn)題，并積極開(kāi)展與資本主義國(guó)家的合作，取得一系列成就。這一方面促進(jìn)蘇維埃俄國(guó)的發(fā)展，另一方面也為世界的和平與發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

(二) 促進(jìn)了蘇維埃俄國(guó)與資本主義國(guó)家的和平共處

列寧積極踐行和平共處思想，為蘇維埃俄國(guó)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.與德國(guó)簽訂《布列斯特合約》。面對(duì)著內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢(shì)，為了使蘇俄從戰(zhàn)爭(zhēng)深淵中掙脫回來(lái)，蘇俄積極與協(xié)約國(guó)協(xié)商，尋求停止戰(zhàn)爭(zhēng)的建議。但協(xié)約國(guó)對(duì)蘇維埃有著極強(qiáng)的敵視態(tài)度，所以，拒絕了蘇俄的請(qǐng)求。蘇維埃俄國(guó)轉(zhuǎn)向與同盟國(guó)的德國(guó)單獨(dú)簽訂協(xié)議。面對(duì)俄國(guó)提出的苛刻條件，蘇維爾俄國(guó)深感屈辱，拒絕簽訂合約。因此，蘇德第一次談判以失敗告終。這時(shí)，德國(guó)對(duì)蘇維埃發(fā)動(dòng)了新一輪的進(jìn)攻，這次進(jìn)攻使得蘇維埃俄國(guó)受到重創(chuàng)，蘇維埃俄國(guó)政權(quán)面臨著消亡的危險(xiǎn)。最終，列寧決定接受德國(guó)提出的極為苛刻的條件，兩國(guó)簽訂了《布列斯特合約》。這一合約的簽訂，保護(hù)了新生的蘇維埃俄國(guó)政權(quán)，為蘇維埃俄國(guó)進(jìn)一步發(fā)展贏得寶貴的時(shí)機(jī)。

2.積極發(fā)展與資本主義國(guó)家間的貿(mào)易合作。列寧指出：“只要資本主義國(guó)家還照樣存在，我們就必須同它們做生意?！?列寧.論蘇維埃共和國(guó)所處的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)[M]∥列寧全集:第43卷.北京：人民出版社，1987：4.通過(guò)實(shí)行租讓制，蘇維埃俄國(guó)擴(kuò)展了與資本主義間的合作關(guān)系，吸收和引進(jìn)了西方的資金、技術(shù)以及管理經(jīng)驗(yàn)，為蘇維埃俄國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。1922年4月熱內(nèi)亞會(huì)議召開(kāi)，在這次會(huì)議上，蘇維埃俄國(guó)與德國(guó)簽訂《拉巴洛條約》，實(shí)現(xiàn)了兩國(guó)外交正?；?，兩國(guó)開(kāi)始致力于“友好合作，在經(jīng)濟(jì)上互惠互利”。直至列寧去世前，蘇維埃俄國(guó)已經(jīng)先后與40多個(gè)國(guó)家簽訂了條約與協(xié)議，打開(kāi)了蘇維埃俄國(guó)外交的新局面。

(三) 為中國(guó)革命和改革提供指導(dǎo)

1.為中國(guó)和平共處五項(xiàng)原則的提出奠定了基礎(chǔ)。和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重要外交原則。這一原則原本是為處理中國(guó)與民族解放國(guó)家關(guān)系而提出的，隨即，又被廣泛地運(yùn)用到了不同制度國(guó)家間的交往之中。在和平共處五項(xiàng)原則中，和平既是各國(guó)處理分歧與化解矛盾的手段，也是各國(guó)追求的目標(biāo)，這一思想繼承和發(fā)展了列寧關(guān)于和平共處的基本觀點(diǎn)。中國(guó)堅(jiān)持從各國(guó)具有廣泛的利益契合性關(guān)系入手，分析和探究了彼此之間的合作途徑與方式，不斷開(kāi)拓我國(guó)外交的新發(fā)展。

2.為“和平解決國(guó)際爭(zhēng)端”的思想提供指南。鄧小平也繼承和發(fā)展了列寧的和平觀，他提出和平與發(fā)展的時(shí)代主題論，把握住了時(shí)代發(fā)展的大背景和大趨勢(shì)。在涉及領(lǐng)土爭(zhēng)端等問(wèn)題上，他提出了“和平解決國(guó)際爭(zhēng)端”的思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了列寧的和平思想。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)和平的認(rèn)識(shí)又提到了一個(gè)全新的高度，創(chuàng)造性提出了“和平、發(fā)展、合作、共贏”的時(shí)代潮流觀，將和平置于國(guó)際的合作和共贏的框架下，通過(guò)合作共贏實(shí)現(xiàn)國(guó)際和平與發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！?習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29(2).這一“你中有我，我中有你”的人類命運(yùn)共同體思想，也正是列寧和平觀的題中之意，為反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定，推進(jìn)全球治理的公平化與合理化，提供了思想基礎(chǔ)和價(jià)值導(dǎo)向。

總之，當(dāng)今社會(huì)各國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)立與沖突不會(huì)發(fā)生根本性的改變。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)也出現(xiàn)了新變化。在勞資關(guān)系方面，資本家通過(guò)提高福利待遇、提拔優(yōu)秀工人等手段緩解了本國(guó)資本與勞動(dòng)之間的矛盾；在外交戰(zhàn)略方面，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也開(kāi)始擴(kuò)大對(duì)發(fā)展中國(guó)家的援助和幫扶，為這些國(guó)家提供資金、技術(shù)的支持，國(guó)家間的矛盾也出現(xiàn)了明顯的緩和跡象。這些現(xiàn)象致使一些和平主義者高調(diào)宣稱不應(yīng)該再?gòu)?qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，尤其在面對(duì)領(lǐng)土爭(zhēng)端與沖突時(shí)，應(yīng)該保持克制，要做出一定的妥協(xié)和讓步，這樣更有利于國(guó)家發(fā)展大局。實(shí)際上，勞動(dòng)與資本的關(guān)系是根本對(duì)立的，這種對(duì)立不會(huì)因?yàn)橘Y本主義國(guó)家改變統(tǒng)治策略就會(huì)徹底消失掉。所以，必須清醒地意識(shí)到，和平主義者所宣稱的理論只是代表資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，是不符合廣大人民群眾的利益和社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律的。帝國(guó)主義間的合作也是為了更大程度地剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)，從而獲得壟斷利潤(rùn)。認(rèn)清帝國(guó)主義和平觀的本質(zhì)，堅(jiān)持從我國(guó)核心利益出發(fā)，堅(jiān)持“人類命運(yùn)共同體”思想，是學(xué)習(xí)列寧和平觀的重要旨?xì)w。

〔責(zé)任編輯：隋秀英〕

Lenin’s peace view and contemporary value

Sheng Zhongjun

(MarxismCollege,LiaoningUniversity,Shenyang110036,China)

Based on important issues in the modern world and international overall situation,Lenin put forward the new judgment that imperialism peace is false; however, the socialism peace is real.What is more ,Lenin proposed the peaceful coexistence of two systems .Lenin’s peace view is the inheritance and development of Marxism. In practice, it guides the development of the Soviet diplomatic activities.For the Soviet CPC,it provided theoretical and practical guidance to deal with foreign affairs in the revolution, construction and reform period.

Lenin;peace view; peaceful coexistence

10.16216/j.cnki.lsxbwk.201702007

2016-10-09 作者簡(jiǎn)介：生忠軍(1987-)，男，遼寧丹東人，遼寧大學(xué)博士研究生，主要從事中國(guó)化馬克思主義國(guó)際政治研究。

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1000-1751(2017)02-0007-06