邱冬梅

（三明學(xué)院 資源與化工學(xué)院，福建 三明 365004）

客家文化融入客屬高校思想政治教育的路徑
——以三明學(xué)院為例

邱冬梅

（三明學(xué)院 資源與化工學(xué)院，福建 三明 365004）

客家文化所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，也是客屬高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要資源。將客家文化融入大學(xué)生的思想政治教育中，能夠讓大學(xué)生更好地將歷史傳承與時(shí)代精神融合起來(lái)，更加積極主動(dòng)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，共圓中國(guó)夢(mèng)，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

客家文化；思想政治教育；中國(guó)夢(mèng)

三明學(xué)院地處世界客家祖地，屬于客屬高校范疇，擁有崇文重教、耕讀傳家等優(yōu)秀客家教育文化的獨(dú)特地域優(yōu)勢(shì)。如何將客家文化融入在校大學(xué)生的思想政治教育,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中感受客家文化的熏陶,自然而然接受刻苦耐勞、劬勤創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)奮斗等客家精神的洗禮，進(jìn)而培養(yǎng)他們熱愛故土、熱愛祖國(guó)的情操,牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的時(shí)代意義。作為一所地方性本科院校，通過(guò)在教學(xué)教育中吸取客家文化與精神的同時(shí)，也能夠辦出客屬高校的特色，形成獨(dú)特的校園文化,為學(xué)校在激烈的高校競(jìng)爭(zhēng)中贏得生存和發(fā)展空間。同時(shí)，以客家文化為精神紐帶，依托三明學(xué)院與臺(tái)灣科研院校良好的合作辦學(xué)關(guān)系，共同培養(yǎng)兩岸青年學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，共圓中國(guó)夢(mèng)，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、客家文化蘊(yùn)含富有哲理的精神實(shí)質(zhì)

要將客家文化引入高校思想政治教育中，首先要了解客家文化具有哪些實(shí)質(zhì)內(nèi)涵?？图蚁让裨诎仙缴嫠钠D難環(huán)境中求生存，同時(shí)又不斷的積累經(jīng)驗(yàn)和推陳納新，從而磨煉出了堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、追求理想、勇于開拓、吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，這些客家精神與大學(xué)生思想政治教育息息相關(guān)的有以下幾點(diǎn)具體表現(xiàn)。

（一）勇于拓展、不斷進(jìn)取

客家先民輾轉(zhuǎn)數(shù)百年，憑借著開拓進(jìn)取的精神,在各行各業(yè)都不斷涌現(xiàn)杰出的人物。這些杰出人物與三明石壁客家后裔相關(guān)的就有：同孔子儒學(xué)齊名的宋代理學(xué)家朱子、書畫造詣?lì)H有建樹的黃慎、吉隆坡的建設(shè)功臣葉亞萊等等。以他們?yōu)榇淼氖诳图胰顺钥嗄蛣?、勤勞?chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取，客觀存在的艱難困苦的諸多不利條件教育了他們，只有自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，才能獲得生存和發(fā)展。在當(dāng)下我國(guó)全面推進(jìn)深化改革實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，這種精神也正是當(dāng)今青年學(xué)生最應(yīng)具備卻又最缺乏的品質(zhì)。

（二）崇文重教、尊文好學(xué)

客家先民以士大夫?yàn)橹黧w，明白教育對(duì)自身發(fā)展的重要性，經(jīng)過(guò)顛沛流離的游民生活，來(lái)到三明石壁，在“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的社會(huì)風(fēng)氣下，客家人把“耕讀傳家”作為一種生活發(fā)展的策略。受崇文重教的影響，三明石壁客家祖地人才輩出，學(xué)者濟(jì)濟(jì)，自唐至清科舉題名的舉人有152名，進(jìn)士50名（宋代便有30名），特奏39名，狀元1名。唐代伍正己、宋代鄭文寶、明代張顯宗、清代伊秉綬等都是崇尚教育、勤學(xué)好問的客家文化的優(yōu)秀代表。石壁客家人這種尊文好學(xué)的精神代代相傳，被向四方拓展而外遷的石壁客家人帶至他鄉(xiāng)異域，代有新人崛起，如孫中山、郭沫若等愛國(guó)人士，都是石壁客家人的后裔。[1]

（三）溯本思源、愛國(guó)愛鄉(xiāng)

客家人無(wú)論身處何地都不忘自己的祖宗、祖地和祖國(guó)，想方設(shè)法報(bào)效祖國(guó)和家鄉(xiāng)，積極捐款為家鄉(xiāng)興辦教育和公益事業(yè)，關(guān)心祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)和繁榮興旺，即使身在海外也和祖國(guó)人民血脈相連。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，石壁客家人勇于投身革命，為革命拋頭顱曬熱血，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，登記在冊(cè)的革命烈士就有3130人；在和平年代里，石壁客家人積極投身并致力于家鄉(xiāng)乃至于祖國(guó)的發(fā)展，有的捐款資助貧苦兒童的教育和其他公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有的投資建廠帶動(dòng)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有的為家鄉(xiāng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)出了自己的一生。[2]這種愛國(guó)愛鄉(xiāng)的偉大情懷，與黨的十八大所倡導(dǎo)的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)內(nèi)涵一脈相承。

（四）兩岸同根、一脈相承

“北有大槐樹，南有石壁村”，三明寧化石壁是閩粵贛客家大本營(yíng)數(shù)量最多的客家姓氏淵源和始祖所在地。臺(tái)灣客家同胞400多萬(wàn)，與寧化石壁有姓氏淵源關(guān)系的在90姓以上，臺(tái)灣眾多政要如馬英九、吳伯雄等祖籍地都在寧化石壁。在血脈、語(yǔ)言、習(xí)俗等方面兩岸一脈相承，同根同源。這種同質(zhì)同源的文化同一性是兩岸統(tǒng)一的基礎(chǔ),也是批駁和戳穿“文化臺(tái)獨(dú)論”的有力武器。然而，隨著臺(tái)灣年輕一代受“去中國(guó)化”教育的影響，導(dǎo)致他們?nèi)笔А爸袊?guó)認(rèn)同”?？图椅幕菑?qiáng)化對(duì)“根、祖、脈”認(rèn)同和歸屬的重要精神紐帶，能夠促使年輕一代的大學(xué)生堅(jiān)定信心、增進(jìn)互信，維護(hù)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

二、有效利用客家文化資源，推動(dòng)高校思想政治教育取得實(shí)實(shí)在在成效

客家文化博大精深、豐富多彩，所體現(xiàn)出的客家精神也是民族精神的典范，作為當(dāng)代大學(xué)生就應(yīng)該傳承客家優(yōu)秀文化。如何讓大學(xué)生切身感受到這種文化和精神，使我們?cè)谧鰧W(xué)生思想教育工作時(shí)有具體的抓手和載體，必須將這些客家文化精神轉(zhuǎn)化成學(xué)生看得見摸得著的人或事物，這樣才能使思政教育工作得以順利開展，取得實(shí)際效果。

（一）客家人文資源是客家地區(qū)高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的好素材

三明寧化石壁是“客家人的中轉(zhuǎn)站”“客家祖地”，從石壁走出來(lái)的客家后裔立足世界各地，英才輩出，人文資源相當(dāng)豐富。位于世界客家祖地的客屬高?！鲗W(xué)院，應(yīng)充分利用這方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮名人效應(yīng)，以生動(dòng)有趣的方式，潛移默化地向大學(xué)生開展愛國(guó)、誠(chéng)信等教育，發(fā)揮其在大學(xué)生思想政治教育中的作用。[3]在挖掘這些客家人文資源時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行詳細(xì)分類，做到教育有的放矢，效果事半功倍。比如，冒死彈劾奸臣嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子的明朝御史鄒應(yīng)龍，體恤民情、治學(xué)有方的明朝狀元張顯宗，這些客家古代名人可以作為大學(xué)生追求公正、法治信念的典范；明朝抗清英雄袁崇煥，投筆從戎，獻(xiàn)身中國(guó)革命的當(dāng)代中國(guó)文化旗手郭沫若等，這些客家愛國(guó)人士可以作為大學(xué)生愛國(guó)、愛鄉(xiāng)教育的榜樣；創(chuàng)辦虎標(biāo)良藥與星系報(bào)業(yè)的胡文虎、泰華金融業(yè)客籍巨子任氏家族等，這些客家成功商人可以作為大學(xué)生誠(chéng)信、敬業(yè)教育的楷模。

（二）客家文藝資源是客家地區(qū)高校將客家優(yōu)秀文化融入思政教育的有效載體

現(xiàn)在的“90后”大學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)，具有自己特有的價(jià)值取向，崇尚價(jià)值主體的自我化。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，培養(yǎng)良好人格的過(guò)程中，如何避免空洞說(shuō)教、灌輸規(guī)范的單調(diào)枯燥，使學(xué)生知而動(dòng)情，動(dòng)情而能踐行，從而使思政教育真正具有實(shí)效，是思政教育工作者面臨的最大難題?？图椅幕缓S多優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)，比如諺語(yǔ)，早在數(shù)千年前的古文獻(xiàn)《尚書》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中就涌現(xiàn)大量民諺，客家諺語(yǔ)，內(nèi)容豐富，包容萬(wàn)千，主要有時(shí)政、事理、修養(yǎng)、社交及自然等5大類。三明客家地區(qū)廣泛流傳的民諺：“雙腳好移，故土難離”“人爭(zhēng)一口氣，樹爭(zhēng)一層皮”表達(dá)客家人堅(jiān)強(qiáng)的意念和不屈不饒的精神；“寧可無(wú)錢，不可無(wú)恥”“無(wú)私必?zé)o畏”是客家人講誠(chéng)信講正直的立世之本，這些諺語(yǔ)大多來(lái)自群眾口頭，淺顯易懂、朗朗上口但又富含哲理，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的情致具有很好的效果。[4]

（三）客家歷史文化是增進(jìn)兩岸青年學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和歸屬的必要紐帶

隨著兩岸高校交流合作日趨頻繁，越來(lái)越多的臺(tái)灣青年學(xué)生來(lái)大陸求學(xué)交流，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前約有45%的臺(tái)灣學(xué)生有意愿到大陸讀書，已經(jīng)有超過(guò)1萬(wàn)名的臺(tái)灣學(xué)生到大陸就讀。近年來(lái)，三明學(xué)院積極推進(jìn)閩臺(tái)合作，是福建省教育廳開展閩臺(tái)聯(lián)合辦學(xué)項(xiàng)目最早的五所本科高校之一，再加上三明市出臺(tái)鼓勵(lì)和支持臺(tái)灣青年來(lái)閩創(chuàng)業(yè)就業(yè)的政策，加快推進(jìn)臺(tái)灣青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)，搭建臺(tái)灣青年創(chuàng)業(yè)服務(wù)網(wǎng)站等平臺(tái)，未來(lái)將有更多的臺(tái)灣青年學(xué)生來(lái)客家祖地三明求學(xué)創(chuàng)業(yè)就業(yè)。兩岸的未來(lái)在青年學(xué)生，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記“中國(guó)夢(mèng)”的偉大宏圖的力量也在青年學(xué)生，如何讓“三通”逐漸向第四通“心靈相通”、“感情相通”邁進(jìn)？從本質(zhì)上說(shuō)，應(yīng)是增強(qiáng)雙方對(duì)中華文化的認(rèn)同感。通過(guò)研究客家的歷史文化，如客家的遷徙文化，遷徙至臺(tái)灣的400多萬(wàn)客家人中，有300萬(wàn)能夠溯源至三明寧化石壁，這些充分說(shuō)明海峽兩岸客家人人緣相親，地緣相近，文緣相通。打好“客家牌”，事實(shí)上有利于加強(qiáng)臺(tái)灣年輕一代對(duì)中華民族的歸屬感和認(rèn)同感。

三、客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的方法途徑

如何使客家文化資源物盡其用，發(fā)揮最大效力，培養(yǎng)學(xué)生勤儉誠(chéng)信、吃苦耐勞、開拓創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)，是思政工作中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。因此，在思想政治理論課的教育教學(xué)中，我們必須采用靈活多樣的教育教學(xué)方式與之對(duì)應(yīng)，讓學(xué)生參與到客家文化的各種實(shí)踐中去，在實(shí)踐中提升他們的思想道德素質(zhì)。

（一）在課堂教學(xué)計(jì)劃中有針對(duì)性地增加客家文化元素

將客家文化引入大學(xué)思想政治相關(guān)課程的課堂教學(xué)中，適當(dāng)增加《三明客家史略》、《客家論叢精選》等客家文化系列叢書，使大學(xué)生對(duì)客家祖地文化有深入了解，提升客家文化在學(xué)生群體中的知名度，增進(jìn)學(xué)生對(duì)客家文化的認(rèn)知和喜愛。同時(shí)，要求我們高校教師具有對(duì)課程資源進(jìn)行二次開發(fā)的能力，不僅會(huì)“教 ”教材 ,更要學(xué)會(huì)“編 ”教材 ,可以將客家文化精髓、客家杰出代表事跡等內(nèi)容匯編成冊(cè)，開設(shè)相關(guān)課程，以生動(dòng)有趣的授課方式，展現(xiàn)出客家杰出人物的思想智慧，達(dá)到啟發(fā)大學(xué)生的目的。[5]在教學(xué)中注重典型的示范作用，利用客家成功商人的優(yōu)秀范例，結(jié)合對(duì)大學(xué)生電商的正確引導(dǎo)，對(duì)誠(chéng)信的行為及時(shí)給予肯定，讓“君子愛財(cái)，取之有道”的觀念深入人心，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。[6]開設(shè)客家講臺(tái)，在新生入學(xué)教育、畢業(yè)生畢業(yè)典禮等一些重要場(chǎng)合，重要節(jié)點(diǎn)，邀請(qǐng)客家籍專家學(xué)者、知名人士現(xiàn)身說(shuō)法，吸引學(xué)生的關(guān)注度和信任度，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（二）在校園內(nèi)營(yíng)造濃厚的客家文化氛圍

在校園中建造一些與三明石壁祖地相關(guān)的客家名人雕像,如楊時(shí)、羅從彥、朱熹等與孔子儒學(xué)齊名的一代理學(xué)大師，或在校園的走廊、教室等公共所掛客家名人的畫像，讓學(xué)生們隨時(shí)隨地接觸客家文化，接受客家文化熏陶。為此，三明學(xué)院在校園內(nèi)塑造了朱子講學(xué)的人物雕像，學(xué)生既感悟了朱子理學(xué)的哲學(xué)思想，又感受了客家文化的精神內(nèi)涵，取得了較好效果。在校園內(nèi)張貼一些在三明石壁祖地廣泛流傳的富含客家精神的楹聯(lián)諺語(yǔ)、治家格言等。在學(xué)生食堂懸掛“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等這些在三明客家祖地廣泛流傳的治家格言，在學(xué)生中倡導(dǎo)樸素節(jié)儉的生活風(fēng)氣，引導(dǎo)學(xué)生傳承客家人的勤儉持家、勤勞樸素的價(jià)值觀，杜絕浪費(fèi)奢華的不良生活習(xí)氣，為三明學(xué)院校風(fēng)建設(shè)注入新的內(nèi)容。高度重視網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮正能量的主陣地作用，開辟“客家人”專欄，通過(guò)展示客家風(fēng)土人情、新聞時(shí)事等，使學(xué)生深入了解客家，并在客家優(yōu)秀文化的感染下，樹立學(xué)好各科文化，打好扎實(shí)基礎(chǔ)，將來(lái)為家、為國(guó)做貢獻(xiàn)的理想。[7]

（三）利用客家文化基地和活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的客家精神品質(zhì)

三明學(xué)院所處地區(qū)，有著客家祖地之美譽(yù)的寧化石壁，地區(qū)上的資源優(yōu)勢(shì)有利于我們更好地開展客家文化的思想政治教育。依托寧化石壁客家祖地、三明市客家博物館等這些客家文化基地，有效將教學(xué)課堂向外延伸，利用客家文化基地，讓青年學(xué)生感同身受，將客家精神潛移默化的植入學(xué)生內(nèi)心深處。在客家博物館，學(xué)生們可以通過(guò)觀賞、使用客家人先輩使用的農(nóng)具、生活用具等，讓學(xué)生們明白他們現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，觸動(dòng)和引發(fā)學(xué)生對(duì)先祖父輩的濃厚興趣和崇敬之情。[8]組織大學(xué)生參與世界客屬懇親大會(huì)、寧化石壁祖地客家祭祖大典、將樂客家擂茶交流會(huì)，尤溪朱子祭祀大典等各縣（市、區(qū)）的客家民俗活動(dòng)，通過(guò)親自參與客家文化活動(dòng)，了解客家人的生產(chǎn)、生活習(xí)俗，對(duì)學(xué)生進(jìn)行客家歷史、客家文化等知識(shí)的熏陶、教育，使學(xué)生在珍惜生命、熱愛生活、成就人生的健康人格上獲得感悟。

（四）利用學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，發(fā)揮客家文化在愛國(guó)主義思想教育的作用

“中國(guó)夢(mèng)”既是國(guó)家、民族的夢(mèng),也是包括兩岸同胞在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng),臺(tái)灣如果缺位,這樣的中國(guó)夢(mèng)是不完整的。兩岸青年是兩岸未來(lái)發(fā)展的希望和主力，加強(qiáng)兩岸青年的交流合作、相知融合是未來(lái)兩岸交流的重點(diǎn)之一，高校做為促進(jìn)兩岸大學(xué)生情感交流主體作用的重要性越來(lái)越凸顯，在2016年11月舉辦的兩岸和平發(fā)展論壇發(fā)布了以兩岸學(xué)生和青年為主體的“2017年兩岸交流項(xiàng)目”之一——“兩岸大學(xué)生創(chuàng)客營(yíng)”就是由高校主辦的大學(xué)生教育類項(xiàng)目。我們客屬高校擁有客家歷史文化的資源，更應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愛國(guó)主義思想教育中主動(dòng)作為。三明學(xué)院早在2003年就成立了客家文化研究所，可以依托這個(gè)機(jī)構(gòu)，搭建好客家文化交流和學(xué)術(shù)研究的平臺(tái)，如與臺(tái)灣院校、客家文化協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦客家族譜展、客家文化夏令營(yíng)等活動(dòng)，加強(qiáng)兩岸青年學(xué)生的思想情感交流，讓臺(tái)灣年輕一代不忘“本”，知道自己的“根”在大陸，推動(dòng)兩岸青年共圓“中國(guó)夢(mèng)”。

[1] 楊興忠.客家論叢精選[M]∥張恩庭.寧化石壁客家人的開拓進(jìn)取精神.福州:福建教育出版社,2014:220-228.

[2] 何遠(yuǎn)華.弘揚(yáng)客家文化培育創(chuàng)新精神[J].福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2010(2):43-45.

[3] 黃杰明.客家文化與高校和諧校園文化建設(shè)[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào),2011,29(10):23-27.

[4] 世界客屬第25屆懇親大會(huì)組委會(huì).三明客家史略[M].福州:福建教育出版社,2012:101-102.

[5] 林芳,李春楠.客家文化與思想政治課程資源整合[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2013(7):78-79.

[6] 李俊夫.客家文化資源與大學(xué)生“誠(chéng)信成才成功”特色教育[J].學(xué)校黨建與思想教育（高教版）,2010(9):95-96.

[7] 匡星星,吳釩琿,童文增.客家文化融入“90后”大學(xué)生思想政治教育的研究[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào),2014,34(10):115-116.

[8] 何國(guó)新.客家文化與學(xué)校特色教育[J].廣東教育,2009(6):23-25.

（責(zé)任編輯：夏婷婷）

Hakka Culture Integrating into the Path of the Ideological and Political Education of Hakka University Students——Taking Sanming University as an Example

QIU Dongmei
(Resources and Chemical Engineering College,Sanming University,Sanming,Fujian 365004)

Hakka culture contains the spiritual essence and the socialist core values of the same strain,butalso the studentswho study in the Hakka area colleges are an important resource for ideological and political education.The Hakka culture into the ideological and political education of college students,to enable students to better integrate the historical heritage and the spirit of the times together,more actively cultivate and practice the socialist core values,and then achieve the great rejuvenation of the Chinese nation,together achieve the Chinese Dream,and make due contributions.

hakka culture;ideological and political education;the Chinese Dream

G416

A

1674－2109(2017)07－0091－04

2017-04-20

三明學(xué)院社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目（2016-A02）。

邱冬梅（1982-），女，漢族，講師，主要從事思想政治教育研究。