董曉麗(溫州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 浙江 溫州 325000)

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卡爾·范維克頓參與哈萊姆文藝復(fù)興的同性戀因素

董曉麗
(溫州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 浙江 溫州 325000)

卡爾·范維克頓作為參與哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一位主要白人代表，對(duì)于哈萊姆文藝復(fù)興走向高潮起到了推動(dòng)作用。隨著其頗受爭(zhēng)議的小說(shuō)《黑鬼樓座》的發(fā)表，這一運(yùn)動(dòng)也達(dá)到了高潮。哈萊姆文藝復(fù)興期間，黑人們從包括文學(xué)在內(nèi)的各個(gè)方面極力推崇黑人的原始性，卡爾·范維克頓作為一名不被白人種族甚至自己父親接受的同性戀作家，加入到了哈萊姆文藝復(fù)興中，幫助黑人宣傳黑人文化，在作品中體現(xiàn)黑人的原始性，從而推動(dòng)他的黑人朋友們?nèi)谌氚兹松鐓^(qū)。

卡爾·范維克頓; 哈萊姆文藝復(fù)興; 原始性; 同性戀

黑人種族是最早一批被移民到美洲大陸的種族，同時(shí)他們也是在美國(guó)人口總數(shù)中占比最多的種族之一。然而從踏入這片僅僅擁有二百多年歷史的新大陸之后，黑人們就一直在努力反抗，爭(zhēng)取與美國(guó)白人相同的自由與平等。為此，他們努力進(jìn)行過(guò)各種反抗運(yùn)動(dòng)。哈萊姆文藝復(fù)興就是一次旨在通過(guò)文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作宣揚(yáng)黑人文化，提高黑人社會(huì)地位，力求改善他們被歧視，受壓迫的境況。然而事實(shí)上，這一普遍被認(rèn)為由黑人發(fā)起的運(yùn)動(dòng)卻得到了眾多白人的幫助，它的興起與發(fā)展離不開(kāi)白人主流社會(huì)的支持。考慮到當(dāng)時(shí)黑人在美國(guó)飽受歧視的社會(huì)事實(shí)，白人不遺余力地幫助黑人復(fù)興其文化的這一現(xiàn)象多被學(xué)者們從兩個(gè)方面進(jìn)行整體解釋。其一，當(dāng)時(shí)“西歐中心主義”受到人類學(xué)家的解構(gòu)；其二，世界大戰(zhàn)之后，西方知識(shí)分子對(duì)西方文化大失所望，開(kāi)始轉(zhuǎn)向非西方文化以拯救其精神“荒原”。[1]89當(dāng)然，白人之所以會(huì)參與到這樣一場(chǎng)黑人為主導(dǎo)的文化運(yùn)動(dòng)中來(lái)，除了有著以上這兩種普遍適用的因素外，必然也受到不同的個(gè)人因素所驅(qū)使。在所有參與這一黑人運(yùn)動(dòng)的白人當(dāng)中，卡爾·范維克頓是影響最大的一位白人。有關(guān)他參與哈萊姆文藝復(fù)興的原因，學(xué)者們甚少深究，反倒是關(guān)注點(diǎn)多在他的成就上。但是，縱觀各種有關(guān)他的文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)卡爾·范維克頓參與這一運(yùn)動(dòng)或許是受其性取向驅(qū)使。在處于禁酒時(shí)代的美國(guó)，作為一個(gè)有著同性取向的卡爾·范維克頓只能從保持著原始性的黑人那里獲得滿足。

1 卡爾·范維克頓同性戀表現(xiàn)

1.1 婚姻生活

卡爾·范維克頓當(dāng)時(shí)無(wú)論是作為報(bào)社編輯，亦或者是一名作家甚至是一名攝影師，都可以說(shuō)是相當(dāng)有成就，并且因此獲得了較大名氣。然而他在男女婚姻之事上卻可以說(shuō)是失敗的，因?yàn)樗⒉辉诤跄信g的婚姻生活?？枴し毒S克頓共經(jīng)歷過(guò)兩段沒(méi)有結(jié)果的婚姻，但是文獻(xiàn)顯示，他和妻子之間并沒(méi)有留下愛(ài)情結(jié)晶。

卡爾·范維克頓的第一任妻子是他多年的老友，兩人均出生于愛(ài)荷華的錫達(dá)拉皮茲小鎮(zhèn)?？v觀有關(guān)卡爾的記載，他與第一任妻子的婚姻充滿了隨意性。他們的結(jié)合要追溯到卡爾離開(kāi)家鄉(xiāng)追逐自己的興趣。很小就對(duì)音樂(lè)以及藝術(shù)充滿興趣的卡爾·范維克頓在自己的家鄉(xiāng)難以施展才華，于是從1899年開(kāi)始卡爾在芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)并生活了7年，之后在紐約泰晤士報(bào)工作。后來(lái)出于對(duì)戲劇的熱愛(ài)，卡爾于1907年前往歐洲探索藝術(shù)形式，也是同年卡爾·范維克頓在歐洲與自己多年好友安娜·司妮德相遇，兩人開(kāi)始了共同的婚姻生活。然而這場(chǎng)婚姻開(kāi)始得快，結(jié)束得也快，并且沒(méi)有留下任何婚姻的結(jié)晶，1912年兩人以離婚收?qǐng)觥?/p>

兩年后，卡爾便開(kāi)始了自己的第二段婚姻。卡爾的第二任妻子，法妮雅·馬里諾夫是一位著名女演員，這段婚姻持續(xù)了50年直至法妮雅逝世，但是兩人長(zhǎng)期處于分居狀態(tài)，甚至經(jīng)常分處兩地[2]40?？査坪跏遣恍加诮?jīng)營(yíng)自己的婚姻，甚至每每在朋友組織的各種聚會(huì)上喝醉，回家便毆打自己的妻子，法妮雅只能跑去朋友家尋求庇護(hù)。其實(shí)卡爾在這一段婚姻中還曾有過(guò)一位同性戀人多納德·安格斯，因?yàn)檫@層關(guān)系，他的婚姻生活幾度受到干擾[3]39。

由此可見(jiàn)，卡爾·范維克頓對(duì)于自己的婚姻生活持有一種隨意的態(tài)度，并沒(méi)有傾注很多精力去經(jīng)營(yíng)自己的婚姻，反倒更多地參與各種混亂而又隨便的社交生活，這一點(diǎn)正說(shuō)明了卡爾·范維克頓對(duì)于異性的需求并不明顯。

1.2 社交生活

卡爾·范維克頓不僅僅是一位音樂(lè)評(píng)論家、作家，他更是20世紀(jì)哈萊姆文藝復(fù)興的催產(chǎn)婦。20世紀(jì)的美國(guó)，種族歧視依然十分嚴(yán)重，黑人空有才華，然而因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的壓力,即便有好的作品寫(xiě)出來(lái),也難以獲取途徑使其作品面世。當(dāng)然有些黑人作家在白人的幫助下得以出版自己的作品，卡爾·范維克頓就是其中的一位白人。

在卡爾·范維克頓的社交圈里黑人居多數(shù)，他和當(dāng)時(shí)幾位主要的黑人作家十分要好。最初，卡爾讀了沃爾特·懷特的《燧石之火》，于是便要求他的朋友兼出版商科諾夫?qū)烟匾]給他，兩人相識(shí)之后，懷特開(kāi)始向卡爾介紹更多的黑人朋友，包括蘭斯頓·休斯等人[4]462?？枴し毒S克頓為黑人作家們提供了極大的幫助，安排休斯的詩(shī)歌在《名利場(chǎng)》上出版，并且說(shuō)服科諾夫出版休斯的第一部書(shū)《疲憊的布魯士》。卡爾與黑人間的社交并不局限于文學(xué)方面，他經(jīng)常在自己的公寓舉辦聚會(huì),邀請(qǐng)自己的黑人朋友參加，很多黑人也因此結(jié)識(shí)了不少白人，大大改變了白人對(duì)于黑人的看法。

哈萊姆文藝復(fù)興期間，黑人極力發(fā)展自己的原始性文化，即追尋自身需求，因此同性戀在黑人社區(qū)里是可以被人們接受的，卡爾所結(jié)識(shí)的黑人朋友們就多為同性或雙性戀，其中黑人作家理查德·尤金毫不掩飾自己的性取向，他的眾多關(guān)于同性戀的作品被托馬斯·沃斯編纂成《哈萊姆文藝復(fù)興中的同性反抗》一書(shū)[5]。書(shū)中指出20世紀(jì)20年代，和尤金同為同性戀的哈萊姆文藝復(fù)興人物有很多，包括卡爾·范維克頓比較要好的朋友——蘭斯頓·休斯、克勞德·麥凱、康蒂·卡倫以及阿蘭·洛克等人。書(shū)中甚至記載了一位黑人同性戀作家艾多德·羅迪提在1983年回憶他30年代在哈萊姆所見(jiàn)：“一群黑人同性戀們圍著康蒂·卡倫，他們常常整晚待在一起打牌以消磨時(shí)光”。

卡爾·范維克頓當(dāng)時(shí)大多數(shù)時(shí)間和黑人朋友們一起度過(guò)，常常光顧哈萊姆夜生活，他還經(jīng)常在自己的公寓里舉辦晚宴，邀請(qǐng)從事各行業(yè)的黑人們參加?？栆蛲瑸樽骷叶Y(jié)識(shí)了很多黑人朋友，然而他的黑人朋友卻來(lái)自各行各業(yè)，甚至一些不知名的黑人也能成為他的朋友，這無(wú)非因?yàn)榭柋旧淼耐詰僭V求可以從黑人那里得到滿足。

1.3 文藝生活

卡爾·范維克頓在很小的時(shí)候就已經(jīng)展現(xiàn)出了自己的文藝天賦，年少時(shí)候的卡爾對(duì)戲劇已經(jīng)表現(xiàn)出了興趣，后來(lái)進(jìn)了芝加哥大學(xué)，卡爾開(kāi)始在學(xué)校的一些出版物上發(fā)表文章?？栒嬲_(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作始于1915年，不過(guò)最開(kāi)始他的作品多是關(guān)于音樂(lè)的，也有幾部關(guān)于貓的小說(shuō)。

A：我認(rèn)為企業(yè)嘗試智能化生產(chǎn)要考慮兩點(diǎn)，第一，實(shí)現(xiàn)智能化生產(chǎn)的可能性，第二，現(xiàn)階段是否真的需要智能化生產(chǎn)。很多企業(yè)存在一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為智能化一定是好的，于是投入大量資金購(gòu)買(mǎi)智能化設(shè)備，但是收獲甚少。企業(yè)進(jìn)行智能化生產(chǎn)投資時(shí)，需要對(duì)整個(gè)行業(yè)有一個(gè)宏觀的認(rèn)知，再去考慮可能性，如果最后評(píng)估認(rèn)為企業(yè)能夠獲得收益，方能進(jìn)行智能化生產(chǎn)的投資。簡(jiǎn)單地說(shuō)，首先要考慮能否“回本”，多久可以“回本”，這筆“生意”是否劃算。其次要考慮投資的時(shí)機(jī)，太早太遲都不可以，不能人云亦云，要根據(jù)自己的能力、需要和可產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益去評(píng)判，是否進(jìn)行智能化改造。

卡爾·范維克頓作為一位在當(dāng)時(shí)較有影響力的作家，在作品中也展現(xiàn)出了耐人尋味的同性戀因素?？柕谝徊啃≌f(shuō)《彼得·瓦弗爾》被認(rèn)為是他的自傳，作者在序言部分描寫(xiě)自己與彼得的關(guān)系時(shí)就略顯曖昧。作者寫(xiě)道自己與彼得之間有著某種關(guān)系，自己的朋友中有些稍微了解這種關(guān)系的看到自己在彼得死后寫(xiě)下的訃告并沒(méi)有評(píng)論。序言中部，作者毫不避諱地說(shuō)到彼得在自己心里占據(jù)著重要的位置，而自己在彼得心里可能有著更為重要的地位。另外，卡爾的另一部作品《駝背的盲男孩》中，他為其中一位人物安排了一句看似充滿智慧的格言：男孩子永遠(yuǎn)是美麗的(A thing of beauty is a boy forever)。

1932年，卡爾·范維克頓開(kāi)始將自己全部的精力投入到拍照這一新的事業(yè)中。在當(dāng)時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的照片中，卡爾拍攝的多是當(dāng)時(shí)一些著名黑人作家的照片，他的照片總是捕捉到黑人作家最完美的一面。事實(shí)上，卡爾所拍攝的照片絕大多數(shù)在他在世時(shí)并沒(méi)有出現(xiàn)在世人面前，而是在卡爾逝世25周年后由耶魯大學(xué)圖書(shū)館將其解封，人們才得以一睹卡爾從事攝影的真正意圖。在流出的照片中，可以看到大量男性裸體照片，還有一些對(duì)視覺(jué)產(chǎn)生沖擊的性暗示照片?？柕恼掌浞煮w現(xiàn)了他的同性戀傾向[6]。

雖然卡爾對(duì)自己的性取向表現(xiàn)得比較高調(diào)，在其生活以及作品中都在暗示自己的性取向，但是他的這一取向并不能得到白人社區(qū)的理解，甚至無(wú)法得到自己家人的認(rèn)同?？枴し毒S克頓的父親是典型的有著小鎮(zhèn)價(jià)值觀的錫達(dá)拉皮茲人，當(dāng)他看到卡爾早期作品中包含哪怕一點(diǎn)同性戀的影子，都會(huì)和卡爾·范維克頓之間產(chǎn)生沖突[2]39，也許這也是卡爾· 范維克頓迷戀哈萊姆那種極度容忍的環(huán)境的原因。

2 哈萊姆文藝復(fù)興的性特征

2.1 個(gè)別黑人作家的性取向

很多研究哈萊姆文藝復(fù)興的學(xué)者們常常將注意力放在了黑人參與者的著作上，很少有人注意到這一時(shí)期黑人的性生活。這個(gè)時(shí)期的哈萊姆常被稱作是黑人麥加，盡管當(dāng)時(shí)美國(guó)主流社會(huì)有著禁酒令，可是這里每到夜晚非常繁華，各種非法經(jīng)營(yíng)的酒館，各種聚會(huì)，正是這種不受約束的環(huán)境，哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的黑人同性作家并未被排擠。

雖然哈萊姆區(qū)對(duì)于同性戀有著高度的容忍，但是當(dāng)時(shí)高調(diào)承認(rèn)自己是同性戀的黑人作家只有理查德·尤金。托馬斯·沃斯在將理查德的作品編輯成《哈萊姆文藝復(fù)興中的同性反抗》一書(shū)時(shí)就提到，因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，黑人們首次作為外來(lái)者以集體的形式出現(xiàn)，同時(shí)同性藝術(shù)家也得以表達(dá)他們的性傾向[5]。

當(dāng)時(shí)的黑人作家中很多比較著名的都表現(xiàn)出了同性戀的傾向，華萊士·瑟曼雖然結(jié)過(guò)婚，但僅僅持續(xù)了很短的時(shí)間，而他真正的戀人則是一位來(lái)自加拿大的男性，并且瑟曼有兩部小說(shuō)均是以這個(gè)人為原型。

2.2 黑人原始性

首先原始主義是一種文學(xué)創(chuàng)作傾向，黑人最早在自己的作品中會(huì)表現(xiàn)出對(duì)于黑人文化的回歸，對(duì)高貴野蠻人的贊頌，對(duì)自然簡(jiǎn)樸的價(jià)值觀的復(fù)歸以及對(duì)城市黑人返祖性生活的描寫(xiě)等[1]23-32。而哈萊姆文藝復(fù)興最初也正是為了要復(fù)興黑人傳統(tǒng)文化，因此，哈萊姆文藝復(fù)興期間黑人文化盛行，并不僅僅局限于文學(xué)的發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域的黑人從業(yè)者在哈萊姆呈現(xiàn)黑人的傳統(tǒng)文化。

哈萊姆的夜生活里有非法經(jīng)營(yíng)的酒館，黑人藝術(shù)家們?cè)谄渲醒葑嗪谌艘魳?lè)包括布魯斯、爵士等，黑人們完全放縱自己的生活，哈萊姆成了他們享樂(lè)的天堂，他們并不壓抑自己身體的需求。這個(gè)時(shí)期的黑人們就是蝸居在紐約哈萊姆區(qū)的無(wú)理性的“野蠻人”，生活為本能所驅(qū)使。

同時(shí)在文學(xué)中，黑人們也開(kāi)始在自己的作品中描述黑人原始性的一面， 比如蘭斯頓·休斯在詩(shī)歌中大量加入黑人文化，借鑒黑人布魯斯音樂(lè)，使用黑人方言土語(yǔ)；麥凱則在自己的作品中大量描述哈萊姆區(qū)黑人的原始生活，他的作品中的人物生活隨意，他甚至在作品中塑造黑人癮君子，以及黑人各種為本能所驅(qū)使的反常生活狀態(tài)。

黑人當(dāng)時(shí)迫切想要恢復(fù)非洲祖先的原始性，因此他們的生活相當(dāng)隨意，守著享樂(lè)至上的價(jià)值觀，并不在乎正常與否的性生活，才導(dǎo)致黑人社區(qū)對(duì)同性戀的接受，以至于很多黑人本身就是同性戀。

3 卡爾·范維克頓對(duì)推動(dòng)黑人原始性潮流的貢獻(xiàn)

卡爾·范維克頓自從接觸了黑人文化之后，就成了白人社區(qū)中黑人文化的代言人，他成了哈萊姆區(qū)夜生活的?？?，這主要也是因?yàn)榭枴し毒S克頓迷戀黑人的原始性生活，畢竟自己作為同性戀在這里不僅可以得到接受，還能找到知音?？枌?duì)黑人原始性生活得以融入美國(guó)主流社會(huì)所做的努力主要分為兩方面。

一方面，卡爾·范維克頓和自己的第二任妻子經(jīng)常在自己西區(qū)55大街的公寓里舉辦聚會(huì)，他們會(huì)邀請(qǐng)來(lái)自各個(gè)行業(yè)的黑人從業(yè)者以及他們所熟識(shí)的白人名流，所有人聚集在卡爾的公寓中盡情交流，總能持續(xù)到很晚。在聚會(huì)中，黑人藝術(shù)家們也會(huì)表演節(jié)目，讓白人們得以近距離接觸到黑人的文化，比如黑人音樂(lè)者會(huì)在這種聚會(huì)中演奏黑人布魯斯等。在對(duì)卡爾所舉辦的聚會(huì)的記載中有這樣一個(gè)小故事：一位在格蘭中心車(chē)站工作的黑人行李搬運(yùn)員在抬起一位女士的行李之后，對(duì)女士說(shuō)“阿斯托太太早上好”?！澳贻p人，你怎么知道我的名字呢”？“太太，我們上周在卡爾家見(jiàn)過(guò)的”[4]462。卡爾在自己公寓里舉辦聚會(huì)邀請(qǐng)黑白兩個(gè)種族，而且黑人可以不受約束地表現(xiàn)自己的種族特色，因此鮮少接觸黑人的白人們才得以近距離了解黑人習(xí)性，黑人的原始性由此得以在白人中得到推崇。

另一方面，卡爾·范維克頓在自己的文藝生活中也不忘幫忙推崇黑人原始性。卡爾作為一位文學(xué)作家于1926年寫(xiě)成的一部備受爭(zhēng)議的小說(shuō)《黑鬼樓座》推動(dòng)了哈萊姆文藝復(fù)興走向高潮。而這部小說(shuō)之所以備受爭(zhēng)議主要有兩個(gè)原因，其一是黑人們認(rèn)為作為一名白人，卡爾是沒(méi)有資格用“nigger”這個(gè)稱呼的；其二則是小說(shuō)內(nèi)容，黑人們認(rèn)為卡爾在小說(shuō)中描述的是知識(shí)階級(jí)黑人放蕩的生活，對(duì)于黑人那種原始生活描寫(xiě)得過(guò)于真實(shí)以致有些侮辱的意味?？枴し毒S克頓在小說(shuō)中對(duì)于黑人的性以及犯罪現(xiàn)象描寫(xiě)得非常露骨，而且他作為作家在寫(xiě)作過(guò)程中主要興趣就放在了哈萊姆區(qū)暴力以及野性方面?？枴し毒S克頓除了自己在作品中描述黑人的原始性，還經(jīng)常鼓勵(lì)黑人作家們探索黑人文化以及社會(huì)實(shí)體的實(shí)際情況，揭露黑人的原始生活。比如黑人小說(shuō)家羅納德·弗班克曾寫(xiě)過(guò)一部小說(shuō)《陽(yáng)光下的悲傷》，卡爾·范維克頓建議他將書(shū)名改為《跳躍的黑人》[2]39。更改后的名字中所用的黑人正是為黑人們所詬病的Nigger。

4 結(jié)語(yǔ)

哈萊姆文藝復(fù)興因?yàn)榭枴し毒S克頓的參與與支持進(jìn)入了高峰期，因此他的功勞是不可否認(rèn)的，盡管他參與這一運(yùn)動(dòng)可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有黑人社區(qū)能夠滿足他的性需求。正是因?yàn)檫@樣一種原因，卡爾·范維克頓極力推崇黑人原始性，導(dǎo)致一時(shí)的“黑人文化熱”，但同樣因?yàn)檫@樣一種原因，卡爾的行為也對(duì)黑人產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，并且遭到了黑人的批評(píng)。當(dāng)時(shí)的很多白人對(duì)于黑人的印象，首先是從《黑鬼樓座》當(dāng)中獲得的，因此卡爾·范維克頓的這部作品加深了白人對(duì)黑人野蠻的原始性的認(rèn)識(shí)。而同時(shí)以杜波依斯為首的一些黑人學(xué)者則批評(píng)卡爾·范維克頓在作品中丑化黑人形象，其作品不能真實(shí)反映黑人的樣貌。但是卡爾對(duì)于哈萊姆文藝復(fù)興的貢獻(xiàn)是不容忽視的，盡管他最初參與這一黑人運(yùn)動(dòng)的目的和自身對(duì)于性的需求有關(guān)，但他終究推動(dòng)哈萊姆文藝復(fù)興走上了高潮，并且激發(fā)了更多白人對(duì)于黑人文化的興趣。

[1] 劉彬.原始主義與非裔美國(guó)文學(xué)：評(píng)20世紀(jì)前及哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的非裔美國(guó)文學(xué)[J].外語(yǔ)教學(xué)，2011(6): 87-90.

[2] Canning,Richard.The Splendid,Drunken Van Vechten[J].The Gay&Lesbian Review, 2014(March-April): 39-40.

[3] Stone, Martha E. Behind the Closet Door of 1920’s Harlem[J].The Gay&Lesbian Review, 2004(May-June): 40-41.

[4] Worth, Robert F. Nigger Heaven and the Harlem Renaissance[J].African American Review, 1995(3): 461-473.

[5] Thomas, H. Wirth. Gay Rebel of the Harlem Renaissance: Selections from the Work of Richard Bruce Nugent[M]. Durham and London: Duke University Press, 2002.

[6] Smalls, James. Van Vechten’s Secret[J]. The Gay & Lesbian Review, 2006(5-6): 25-29.

[7] 方克強(qiáng).原始主義與文學(xué)批評(píng)[J].學(xué)術(shù)月刊，2009(2): 23-32.

責(zé)任編輯 陳桂梅

The Analysis of Carl Van Vechten’s Participation in the Harlem Renaissance from the Homosexual Aspect

DONGXiaoli
(School of Foreign Language, Wenzhou University, Wenzhou 325000, China)

As a major white participant in the Harlem Renaissance, Carl Van Vechten wrote his controversial novel Nigger Heaven in 1926, which helped push the Renaissance to its climax. During the Harlem Renaissance, black participants managed to show their primitive nature from various aspects, especially literature. At that time, Carl Van Vechten was homosexual, which was unacceptable to white community and even his father could not understand him. To satisfy his sexual need, he participated in this movement and helped to publicize black culture. Carl Van Vechten introduced black primitiveness in his works to advance black people’s integration into white community.

Carl Van Vechten; the Harlem Renaissance; primitiveness; homosexual

2016-11-29

董曉麗(1992— )，女，安徽阜陽(yáng)人，碩士研究生在讀，研究方向：美國(guó)文化。

10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2017.02.022

C 913.14

A

1671-7880(2017)02-0085-04