［西漢］桓 寬

鹽鐵論·園池

［西漢］桓 寬

大夫曰：“諸侯以國為家，其憂在內(nèi)。天子以八極為境，其慮在外。故宇小者用菲，功巨者用大。是以縣官開園池，總山海，致利以助貢賦，修溝渠，立諸農(nóng)，廣田牧，盛苑囿。太仆、水衡、少府、大農(nóng)，歲課諸入田牧之利，池籞之假①，及北邊置任田官，以贍諸用，而猶未足。今欲罷之，絕其源，杜其流，上下俱殫，困乏之應(yīng)也。雖好省事節(jié)用，如之何其可也？”

文學(xué)曰：“古者，制地足以養(yǎng)民，民足以承其上。千乘之國，百里之地，公侯伯子男，各充其求贍其欲。秦兼萬國之地，有四海之富，而意不贍，非宇小而用菲，嗜欲多而下不堪其求也。語曰：‘廚有腐肉，國有饑民，廄有肥馬，路有②人。’今狗馬之養(yǎng)，蟲獸之食，豈特腐肉肥馬之費(fèi)哉！無用之官，不急之作，服淫侈之變，無功而衣食縣官者眾，是以上不足而下困乏也。今不減除其本而欲贍其末，設(shè)機(jī)利，造田畜，與百姓爭(zhēng)薦草，與商賈爭(zhēng)市利，非所以明主德而相國家也。夫男耕女績(jī)，天下之大業(yè)也。故古者分地而處之，制田畝而事之。是以業(yè)無不食之地，國無乏作之民。今縣官之多張?jiān)粪?、公田、池澤，公家有鄣假③之名，而利歸權(quán)家。三輔④迫近于山、河，地狹人眾，四方并湊，粟米薪菜，不能相贍。公田轉(zhuǎn)假，桑榆菜果不殖，地力不盡。愚以為非。先帝之開苑囿、池籞，可賦歸之于民，縣官租稅而已。假稅殊名，其實(shí)一也。夫如是，匹夫之力，盡于南畝，匹婦之力，盡于麻枲⑤。田野辟，麻枲治，則上下俱衍，何困乏之有矣？”

大夫默然，視其丞相、御史。

（原文據(jù)中華書局1992年版《鹽鐵論校注》）

【注釋】

①池籞（yù）之假：池，水塘；籞，禁苑；假，指園池出租所得的稅收。

③鄣假：“鄣”通“障”，遮蔽。這里指國家控制出租的山澤田園。

④三輔：西漢時(shí)以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)合稱為三輔。

⑤麻枲（xǐ）：麻類植物的纖維，這里代指織布。

【譯文】

大夫說：“諸侯以封國為家，所擔(dān)心的是內(nèi)憂。天子以八方遠(yuǎn)地為界，所擔(dān)心的是外患。所以領(lǐng)土狹小的所需的財(cái)用就少，事情繁多的需要的財(cái)用就大。所以朝廷開辟園池，統(tǒng)一管理山海，用所得到的財(cái)物補(bǔ)助征稅的不足，并興修水利，廣泛發(fā)展農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)。太仆、水衡、少府、大司農(nóng)等官員，每年把農(nóng)業(yè)、畜牧、園池的稅賦收上來，加上設(shè)置在北部邊疆管理農(nóng)業(yè)的官員收入的賦稅，以此供給各方面的支出，這樣還感到不充足?，F(xiàn)在你們要廢除這些制度，這就斷絕了收入的來源，堵塞了稅收的渠道，使朝廷、百姓的財(cái)用全部枯竭，造成貧困。你們崇尚少做事情，節(jié)約費(fèi)用，但這種做法怎么能行呢？”

文學(xué)之士說：“古時(shí)候，實(shí)行井田制足以養(yǎng)活百姓，百姓足以供奉天子。諸侯有千輛戰(zhàn)車，方圓百里的土地，公、侯、伯、子、男的欲求，也都可以得到充分滿足。秦朝兼并了各國的土地，占有天下的財(cái)富，但還感到供應(yīng)不足，不是它的地方小而用得多，而是貪得無厭使百姓不堪忍受它的苛刻要求。有道是：‘廚房里有腐爛的肉，國內(nèi)有饑餓的百姓，馬棚里有肥壯的馬匹，路旁有挨餓的人?！F(xiàn)在國家飼養(yǎng)的狗馬蟲獸，它們的消耗難道僅僅是腐爛的肉和養(yǎng)馬的費(fèi)用嗎？國家設(shè)置沒有用的官職，做一些不急需的事情，使風(fēng)氣變得奢侈腐化起來，沒有功勞而享受著朝廷的俸祿的人很多，因此造成朝廷費(fèi)用不足，百姓貧困。現(xiàn)在不從根本上解決，反而想從枝節(jié)上做文章，設(shè)立鹽、鐵官營，發(fā)展林、畜牧業(yè)，與民眾爭(zhēng)牧草，與商人爭(zhēng)利益，這不是發(fā)揚(yáng)君主的仁德和輔助國家的辦法。男子耕田，女子織布，這是天下的根本大業(yè)。所以古時(shí)候的土地用分封的辦法來管理，按照井田制行事。因此，國家沒有不產(chǎn)糧的土地，也沒有無事做的百姓?，F(xiàn)在朝廷開設(shè)了許多苑囿、公田、池澤，朝廷有出租收稅的虛名，實(shí)際上財(cái)利都落到官員手里。三輔地區(qū)靠著華山、黃河，地少人多，四面八方的人都匯集在這里，造成糧食、柴禾、蔬菜都供不應(yīng)求。公田被轉(zhuǎn)手出租，桑樹、榆樹、蔬菜、果木都不能種植，土地得不到充分利用。我們認(rèn)為這樣做是不對(duì)的。我們主張把武帝所開設(shè)的園林、池塘分給百姓，朝廷只是征稅就行了。這樣，只是租稅和賦稅名稱不一樣，國家仍可以收得財(cái)稅。如果這樣做，男子可以盡力種田，婦女可以盡力紡織?；奶锏玫介_辟，麻絲得到紡織，朝廷和百姓都富足有余，哪里還會(huì)有貧困呢？”

大夫默不作聲，眼睜睜地看著丞相、御史。

【簡(jiǎn)析】

漢武帝為了掌握全國經(jīng)濟(jì)命脈，從經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)封建中央集權(quán)，推行了以桑弘羊?yàn)橹魉贫ǖ柠}鐵官營、酒類專賣及均輸、平準(zhǔn)、統(tǒng)一鑄幣等一系列重大財(cái)經(jīng)政策。這些經(jīng)濟(jì)措施給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、中小工商業(yè)和群眾生活帶來了某些不便甚至是困難，特別是剝奪了地方諸侯和富商大賈的既得利益，引起他們的強(qiáng)烈不滿和反對(duì)，于是鹽鐵官營、酒類專賣等問題成了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中的大事。漢昭帝始元六年（公元前81年），朝廷將各郡國舉薦的賢良文學(xué)之士六十多人召集到長(zhǎng)安，與以御史大夫桑弘羊?yàn)槭椎恼賳T共同討論民生疾苦問題，后人把這次會(huì)議稱為鹽鐵會(huì)議。三十年后，桓寬根據(jù)這次會(huì)議的官方記錄，加以推衍整理，增廣條目，寫成《鹽鐵論》。《鹽鐵論》采用對(duì)話文體，以生動(dòng)的語言真實(shí)反映當(dāng)時(shí)的辯論情景，保存了不少西漢中葉的經(jīng)濟(jì)史料和豐富的思想資料。

在鹽鐵會(huì)議上，來到長(zhǎng)安的士人全面抨擊了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)政策。他們認(rèn)為，鹽鐵官府壟斷專營和平準(zhǔn)、均輸?shù)日呤窃斐砂傩占部嗟闹饕?，所以?qǐng)求廢除鹽、鐵和酒的官府專營，并取消均輸官。不僅如此，他們還以儒家思想為武器，講道德，說仁義，反對(duì)“言利”，認(rèn)為實(shí)行鹽鐵等官營政策是“與民爭(zhēng)利”，敗壞了古代淳樸的社會(huì)風(fēng)尚，引誘人民走“背義而趨利”的道路。在本選段中，賢良文學(xué)之士圍繞著“園池”這一論題，批判政府“與百姓爭(zhēng)薦草，與商賈爭(zhēng)市利”的做法，主張將官方的園池開放給民眾，體現(xiàn)出某種“藏富于民”“以義為利”的特征，這種思想在當(dāng)時(shí)無疑是具有進(jìn)步意義的。

習(xí)慣與自然

一根小小的柱子，一截細(xì)細(xì)的鏈子，拴得住一頭千斤重的大象，這不荒謬嗎？可這荒謬的場(chǎng)景在印度和泰國隨處可見。那些馴象人，在大象還是小象的時(shí)候，就用一條鐵鏈將它綁在水泥柱或鋼柱上，無論小象怎么掙扎都無法掙脫。小象漸漸地習(xí)慣了不掙扎，直到長(zhǎng)成了大象，在可以輕而易舉地掙脫鏈子時(shí)，也不掙扎。

馴虎人本來也像馴象人一樣成功，他讓小虎從小吃素，直到小虎長(zhǎng)大。老虎不知肉味，自然不會(huì)傷人。馴虎人的致命錯(cuò)誤在于他摔了跤之后讓老虎舔凈他流在地上的血，老虎一舔不可收，終于將馴虎人吃了。

小象是被鏈子綁住，而大象則是被習(xí)慣綁住?；⒃?jīng)被習(xí)慣綁住，而馴虎人則死于習(xí)慣。