［戰(zhàn)國(guó)］宋 玉

宋玉對(duì)楚王問(wèn)

［戰(zhàn)國(guó)］宋 玉

楚襄王問(wèn)于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也？”

宋玉對(duì)曰：“唯，然。有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭。

“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人；其為《陽(yáng)阿》《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為《陽(yáng)春》《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人；引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

“故鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤。鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上；夫藩籬之①，豈能與之料天地之高哉！鯤魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐②于碣石③，暮宿于孟諸④。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉！

“故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之！夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”

（原文據(jù)北京大學(xué)出版社2001年版《古文觀止注》）

【注釋】

②鬐（qí）：魚(yú)脊。

③碣（jié）石：渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。

④孟諸：古代大澤名，在今河南商丘東北、虞城西北。

【譯文】

楚襄王問(wèn)宋玉：“先生難道有什么不好的行為嗎？為什么那么多人都說(shuō)您不好呢？”

宋玉回答：“嗯，是的。有這么回事。希望您能寬恕我的罪過(guò)，讓我把話說(shuō)完。

“有一位在郢都唱歌的客人，一開(kāi)始唱《下里》《巴人》，都城里聚集起來(lái)跟著唱的有數(shù)千人；接著他唱《陽(yáng)阿》《薤露》，都城里聚集起來(lái)跟著唱的有數(shù)百人；后來(lái)他唱《陽(yáng)春》《白雪》，都城里聚集起來(lái)跟著唱的不過(guò)幾十人；最后他時(shí)而用商音高歌，時(shí)而以羽聲細(xì)吟，其間雜以婉轉(zhuǎn)流利的徵音，這時(shí)都城里聚集來(lái)跟著唱的不過(guò)數(shù)人而已。這說(shuō)明他唱的歌越是高深，能跟著唱的就越少。

“所以說(shuō)，鳥(niǎo)中有鳳凰而魚(yú)中有大鯤。鳳凰拍擊空氣，直上九千里的高空，貫穿云霞，背負(fù)青天，在高渺的天空展天地的高遠(yuǎn)?。■H早上從昆侖大山出發(fā)，在碣石曬背曝鰭，晚上在孟諸大澤投宿。那處于小小池塘之中的魚(yú)兒，怎能與大鯤一樣測(cè)知江海的浩瀚啊！

“不只是鳥(niǎo)中有鳳魚(yú)中有鯤，在士人中也有出類拔萃的人物?。∧切└邼嵉娜宋镉腥缑烙褚话愕钠沸?，超世獨(dú)立，世上的凡夫俗子又怎能理解我的行為呢？”

【賞析】

面對(duì)他人的惡評(píng)以及楚王的責(zé)問(wèn)，宋玉不得不為自己辯護(hù)，從而誕生了這篇《宋玉對(duì)楚王問(wèn)》。宋玉的整篇應(yīng)對(duì)之詞，沒(méi)有一句直接為自己申辯，而是引譬設(shè)喻，借喻曉理，體現(xiàn)出高超的論辯技巧與出神入化的寫(xiě)作能力。

宋玉的辯詞可分為三個(gè)層次。一是講一位音樂(lè)家在郢都唱歌，唱《下里》《巴人》這類低級(jí)通俗的歌時(shí)，應(yīng)和者數(shù)千人；唱《陽(yáng)阿》《薤露》這類較高級(jí)的歌時(shí)，應(yīng)和者數(shù)百人；唱高雅的《陽(yáng)春》《白雪》之歌時(shí)，能跟著唱的不過(guò)數(shù)十人；最后唱高難度的變化無(wú)窮的歌時(shí)，能和者只有幾人?！扒吆凸选边@個(gè)成語(yǔ)正是出自于此，暗示高潔之人不為人所理解。二是以鳳凰、大鯤與雀、小鯢的對(duì)比，說(shuō)明雀、小鯢之類的讒佞小人不會(huì)理解如鳳凰、大鯤一類大智者的胸懷與能力。三是以圣人與世俗之民的對(duì)比，說(shuō)明凡夫俗子不會(huì)理解圣智之人的所作所為。

在這三重對(duì)比中，宋玉自比為高雅之樂(lè)曲、鳥(niǎo)中之鳳、魚(yú)中之鯤、人中之圣，與那些鼠目寸光的讒佞小人有天壤之別，遭到他們的誣陷也就不足為怪?？梢?jiàn)，盡管宋玉沒(méi)有對(duì)“遺行”進(jìn)行辯解，但“故事”講完，“遺行”之誣卻不攻自破。

在這則辯詞中，宋玉體現(xiàn)出了高潔的情操與高超的論辯技巧，值得我們細(xì)細(xì)品味與借鑒。