國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
——長(zhǎng)白山采參習(xí)俗

長(zhǎng)白山區(qū)的人們把人參叫“棒槌”，把進(jìn)深山老林尋找、采挖山參稱(chēng)為“放山”。放山習(xí)俗是長(zhǎng)白山區(qū)的勞動(dòng)人民在兩千年的尋找采挖山參的過(guò)程中形成的一整套由專(zhuān)用語(yǔ)言、行為規(guī)則、道德操守、挖參技術(shù)、各種禁忌、野外生存技能、專(zhuān)用工具器物等構(gòu)成的獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，在長(zhǎng)白山區(qū)放山人中口傳身授，世代相傳至今。

長(zhǎng)白山區(qū)采挖人參習(xí)俗是廣大勞動(dòng)人民在兩千年的放山實(shí)踐中，形成的一套嚴(yán)密的操作規(guī)程和放山人必須遵守的。

一、拉幫。放山之前組織幫伙叫拉幫。拉幫由“把頭”負(fù)責(zé)。把頭是一伙放山人根據(jù)民主原則推舉出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者。一般放山者大多為三人、五人、七人或九人以上，忌二人（怕見(jiàn)財(cái)起歹意）、四人（與“死”諧音）。講究“去單回雙”。放山人視人參為人，回來(lái)加上人參成雙數(shù)，體現(xiàn)了一定能挖到人參的愿望。

二、進(jìn)山。放山人進(jìn)山要選黃道吉日。進(jìn)山后的第一件最重要的事是祭拜山神爺老把頭。祈求保佑。然后選擇背風(fēng)向陽(yáng)的山坡搭地戧子（窩棚），作為放山人臨時(shí)的家。

三、壓山。放山人搜尋人參叫壓山。壓山又稱(chēng)開(kāi)山、巡山、壓趟子、撒目草。壓山前，由把頭“觀山景”選定去哪片山林。壓山時(shí)，幫伙人員要分工，叫“排棍兒”。發(fā)現(xiàn)人參叫“開(kāi)眼兒”要喊：“棒槌！”這叫喊山。喊山的目的是要大家都知道發(fā)現(xiàn)了人參。這時(shí)把頭要大聲問(wèn)：“什么貨？”這叫接山。發(fā)現(xiàn)人參者得如實(shí)回答幾匹葉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)人參者回答五匹葉或六匹葉時(shí)，大伙會(huì)一齊喊：“快當(dāng)！快當(dāng)！”這叫賀山。

四、抬棒槌。就是挖參。發(fā)現(xiàn)人參喊山之后，首先要立即用棒槌鎖鎖住棒槌。棒槌鎖的紅線繩纏在人參的秸桿上，兩頭銅錢(qián)分別搭在插在地上的索撥棍或樹(shù)枝上，防止棒槌“跑掉”。然后選上風(fēng)頭打火堆熏蚊子，防止動(dòng)物靠近。人參挖出后，要“打參包子”。揭一大塊新鮮的苔蘚鋪好，放上一些原來(lái)的土，用苔蘚把人參裹住，外面包上樺樹(shù)皮，用樹(shù)皮當(dāng)繩捆好。抬出棒槌后，要“砍兆頭”，目的一是紀(jì)念，二是為以后的放山人提醒，放山人往往能在許多年前的老兆頭前再找到人參。

五、下山。在挖到人參直到下山到家的整個(gè)過(guò)程中，只許評(píng)論人參的形體和參齡，不準(zhǔn)估計(jì)挖到人參的價(jià)值。并且要到老把頭廟還愿答謝老把頭。誰(shuí)許過(guò)什么愿就必須還什么愿，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算數(shù)，決不含糊。通過(guò)這種儀式不斷增強(qiáng)人們的誠(chéng)信意識(shí)。

長(zhǎng)白山采參習(xí)俗是長(zhǎng)白山地區(qū)特有的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著獨(dú)特的歷史、文化價(jià)值。長(zhǎng)白山采參習(xí)俗中所表現(xiàn)的崇拜信仰、思想品質(zhì)、道德規(guī)范、環(huán)境意識(shí)、價(jià)值認(rèn)同和傳統(tǒng)技能，極大地影響著當(dāng)?shù)厝藗兊木窬辰绾臀幕砟?，并升華為一種獨(dú)特的人參文化，具有鮮明的地方特色，在整個(gè)長(zhǎng)白山人參文化中占有重要地位，是長(zhǎng)白山區(qū)的優(yōu)秀民間文化。長(zhǎng)白山采參習(xí)俗已于2008年入選“第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

（選自《吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》）