唐 順 利

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弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在關(guān)聯(lián)探析*

唐 順 利

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚土壤和精神源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和靈魂。在實(shí)踐中，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富養(yǎng)分。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值要素，著力營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)氛圍，在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫，積極弘揚(yáng)，努力踐行，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；文化創(chuàng)新

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次在不同場(chǎng)合對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)表了一系列重要講話，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提升到國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，在全社會(huì)引起廣泛關(guān)注，學(xué)術(shù)界也掀起了研究的熱潮。當(dāng)前，正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)于我們自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著國(guó)家富強(qiáng)民主文明和諧的價(jià)值目標(biāo)，積淀著社會(huì)自由平等公正法治的價(jià)值取向，滋養(yǎng)著公民愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的價(jià)值追求，擘畫(huà)出國(guó)家社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的內(nèi)核，勾繪出社會(huì)追求真善美的共同價(jià)值理想，呈現(xiàn)出偉大的中華民族和社會(huì)公民的生活面貌與精神家園。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)

一種傳統(tǒng)文化往往以正確的價(jià)值觀念為核心，正確的價(jià)值觀念往往又以一定的傳統(tǒng)文化為載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是這樣一種凝聚著社會(huì)主義核心價(jià)值觀要素的文化載體，承載著以富強(qiáng)民主文明和諧為主體元素的價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)，蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基因。自古以來(lái)，下至黎民百姓，上至帝王將相，為爭(zhēng)取國(guó)家繁榮富強(qiáng)、享受民主政治權(quán)利、促進(jìn)社會(huì)文明、實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)而奮斗，留下了豐富而又珍貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神資源。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，管仲在其著書(shū)《管子·治國(guó)篇》中強(qiáng)調(diào)，“民事農(nóng)，則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富，國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣?！边@體現(xiàn)了“富國(guó)”和“強(qiáng)國(guó)”的價(jià)值目標(biāo)；明末清初啟蒙思想家黃宗羲在《明夷待訪錄·原君》中提出，“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世經(jīng)營(yíng)者，為天下也”，“為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也”的“民主”、“民本”思想；清代學(xué)者李漁在《閑情偶寄》中把“文明”釋為“草昧”，要驅(qū)之“野蠻”須尋求“文明”，積極主張要“辟草昧而致文明”的思想理念；儒家至圣孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中明確地提出了“和為貴”、“君子和而不同，小人同而不和”的思想，儒家亞圣孟子在《孟子·公孫丑下》中也強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利、地利不如人和”的和諧的傳統(tǒng)文化觀。璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)中華民族艱苦奮斗、不畏犧牲、勇于開(kāi)拓的智慧結(jié)晶，構(gòu)筑起天下為公、道法自然、和而不同、自強(qiáng)不息、致高致遠(yuǎn)的思想理念和價(jià)值目標(biāo)。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)層面的價(jià)值取向

中華民族在五千多年的文明發(fā)展過(guò)程中，積淀、創(chuàng)造了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在追求自由、擁有平等、維護(hù)公正、充滿法治的社會(huì)環(huán)境下，廣大人民群眾安詳而有序地生產(chǎn)生活，創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，傳承了良好的家風(fēng)家訓(xùn)，弘揚(yáng)了優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)尚，在中華大地上描繪出一片繁榮有序的社會(huì)景象。尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困、鄰里和睦成為全社會(huì)共同遵守的傳統(tǒng)美德，并在民族歷史記憶的歲月中得以傳承和發(fā)揚(yáng)，為構(gòu)筑真善美的理想社會(huì)不斷注入新的活力。我們的祖先經(jīng)歷了從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)，直到今天中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程。二十四史書(shū)寫(xiě)興亡更替，華夏大地幾經(jīng)滄桑巨變，社會(huì)形態(tài)逐漸成熟，社會(huì)制度日漸完善，社會(huì)文明不斷進(jìn)步，形成了今天以自由、平等、公正、法治為核心價(jià)值觀的社會(huì)環(huán)境?！肚f子·達(dá)生篇》主張：“彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德，一而不黨，命曰天放”的自由思想；孫中山在《國(guó)事遺囑》中提倡：“余致力國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由、平等”，以及古人的“王子犯法與庶民同罪”都體現(xiàn)了平等意識(shí)；《呂氏春秋·貴公》有云：“昔先圣王之治天下也必先公、公則天下平矣平得于公”體現(xiàn)了公正的價(jià)值追求；商鞅則在《商君書(shū)·錯(cuò)法》中提出要“圣人有必信之性又有使人不得不信之法”、“圣王者不貴義而貴法”的法治觀念和法治思想。綜上所述，正是一代又一代的中華兒女身體力行地踐行了自由、平等、公正、法治的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)個(gè)人層面的價(jià)值追求

中華民族以優(yōu)良的傳統(tǒng)美德聞名于世，古往今來(lái)，一代又一代的中華兒女用其思想和言行不斷傳承和發(fā)揚(yáng)著這些傳統(tǒng)美德。從抗擊匈奴的漢家大將霍去病提出“匈奴未滅何以家為”的英雄誓言，到南宋文天祥留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，再到明末顧炎武發(fā)出“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)豪情，無(wú)不體現(xiàn)了崇高的愛(ài)國(guó)情懷。從魏征《諫太宗十思疏》中“憂懈怠，則思慎始而敬終”，到韓愈提出的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，則彰顯了敬業(yè)精神。從《論語(yǔ)·為政》中“人而無(wú)信，不知其可也”，到荀子提出“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣，唯仁之為守，唯義之為行”，則印證了誠(chéng)信精神。從《孟子·公孫丑上》中“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善”，到大眾耳熟能詳?shù)目兹谧尷娴牡涔剩瑒t集中體現(xiàn)了友善精神。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等個(gè)人層面的價(jià)值追求。

新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把“封建的、買辦的、法西斯的”思想文化肅清，并將建立一種具有民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派的新思想文化體系作為文化發(fā)展的根本目標(biāo)。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)，把著力培育有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的“四有”新人作為社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)。黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)的社會(huì)主義文化建設(shè)的方針政策，把“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”作為持續(xù)發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義文化的指導(dǎo)性原則。黨的十六大后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，扎實(shí)推進(jìn)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)，首次把文化建設(shè)提升到了國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，推動(dòng)了社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義新文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立了高度的文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)，向著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。

二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面的各個(gè)方面，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這三個(gè)層面卻正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練和有效升華，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值共識(shí)、精髓要義和思想基礎(chǔ)。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值共識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是無(wú)緣無(wú)故形成的，也不是憑空想象而產(chǎn)生的，而是通過(guò)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮活精華和價(jià)值理念，并賦予和整合社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)的多元價(jià)值思潮而成，具有凝心聚力的最大公約數(shù)，符合時(shí)代發(fā)展的價(jià)值需求，深刻體現(xiàn)著人民群眾的迫切愿望，切實(shí)反映著建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的共同奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀一旦離開(kāi)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肥沃土壤的滋養(yǎng)，就會(huì)變成無(wú)源之水、無(wú)本之木，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大廈就會(huì)坍塌。之所以如此強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，根源在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵、承載、豐富、踐行著國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值訴求和個(gè)人層面的價(jià)值追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要的理論淵源。從歷史發(fā)展的角度看，在繼承和創(chuàng)新人類歷史優(yōu)秀思想文化的基礎(chǔ)上，凝練而成的意識(shí)文化結(jié)晶即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，早已滲透到每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心之中，根深蒂固，牢不可破，并發(fā)揮著獨(dú)特的不可代替的作用。從社會(huì)實(shí)踐的角度看，在把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，要深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)作用是客觀存在的，而被實(shí)踐證實(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀又要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想淵源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要自覺(jué)地把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行之中來(lái)豐富和完善。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中，真切地感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永恒的魅力。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義

厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和行為規(guī)范，這種道德理念和行為規(guī)范表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面既強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員應(yīng)該追求真、善、美的價(jià)值目標(biāo)和人生理想，又注重社會(huì)成員外在行為的道德自覺(jué)；另一方面，既注重社會(huì)成員對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、道德風(fēng)尚和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的思想品德的篤行以及家庭美德“孝老愛(ài)親”的修為，又更突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守仁愛(ài)、以人為本、寬以待人、慈悲懷善、同情體諒、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為等社會(huì)公德的推行和弘揚(yáng)。在追求仁愛(ài)、至善、謙和、守信、廉政的道德理想過(guò)程中，往往會(huì)表現(xiàn)出人與人交往的文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、遵紀(jì)守法的行為規(guī)范。

從道德自律的角度來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德主體的一種自主、自愿、自覺(jué)的行為，要求主體講仁義、作奉獻(xiàn)、守規(guī)矩，真正做到道德自律、道德自覺(jué)。從道德實(shí)踐的角度來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德主體要以身作則，從自身做起，使道德行為由他律轉(zhuǎn)向自律，要表現(xiàn)“君子務(wù)本，本立而道生”的道德踐行，并由己及人地向“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的更高層次倫理道德推進(jìn)。從道德生活過(guò)程的角度來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張?jiān)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)指導(dǎo)下的社會(huì)活動(dòng)要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信、自由平等、忠厚友善等原則，而不能隨心所欲和胡作非為，更需要上升到“己所不欲勿施于人”的道德準(zhǔn)則來(lái)遵循。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵，一代又一代中華兒女繼承和踐行了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，內(nèi)化于心，外化于行，并將其付諸于社會(huì)實(shí)踐之中，表現(xiàn)出良好的行為習(xí)慣，打通了實(shí)現(xiàn)道德理想向道德行為轉(zhuǎn)化的路徑，印證了中華民族道德實(shí)踐的精髓要義。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種以悠久的歷史文化傳統(tǒng)為思想背景，并帶有鮮明時(shí)代特征和意識(shí)形態(tài)屬性的思想理論體系，它彰顯的是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅具有歷久彌新的實(shí)踐價(jià)值，而且具有超越時(shí)空的生命力，一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)，永放光芒。幾千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀又在實(shí)踐中汲取其養(yǎng)分不斷豐富和發(fā)展著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面追求富強(qiáng)民主文明和諧的價(jià)值目標(biāo)，在社會(huì)層面弘揚(yáng)自由平等公正法治的價(jià)值取向，在個(gè)人層面積極倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的價(jià)值追求，這三個(gè)層面都源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并能夠一一對(duì)應(yīng)，有其發(fā)展的根與源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既承襲了厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓，又結(jié)合時(shí)代特征賦予其新的價(jià)值魅力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又超越于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的理性精神。它吸取了古今中外優(yōu)秀價(jià)值觀資源，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的崇高價(jià)值理想，凝練了現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值追求的時(shí)代精華，塑造了民族精氣神的高雅氣質(zhì)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和堅(jiān)定文化自信的支撐力量。

三 培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，必須以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值素材，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信、文化自強(qiáng)，切實(shí)彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值。

(一)在國(guó)家層面，必須汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在國(guó)內(nèi)層面，我們要有效地突出中國(guó)特色，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。同時(shí)，加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的富強(qiáng)民主文明和諧等價(jià)值元素的宣傳力度，凝聚人心，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力奮斗。要從黨和國(guó)家所提出的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)出發(fā)，不盲目、不好高騖遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，凝練和升華幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，并將其作為黨執(zhí)政興國(guó)的基礎(chǔ)。要充分利用好植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土的中國(guó)精神，把中國(guó)精神融匯于國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，把中國(guó)力量貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育全過(guò)程。要從國(guó)家層面積極引導(dǎo)公民見(jiàn)賢思齊，同舟共濟(jì)，艱苦奮斗，甘當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推動(dòng)者和踐行者。在國(guó)際層面，當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻和經(jīng)濟(jì)全球化面臨諸多不確定性，整個(gè)世界面臨多元化種族沖突、多元化宗教信仰矛盾和多元化價(jià)值觀念的激烈交鋒交融與共存共生。我們要在國(guó)際舞臺(tái)上，生動(dòng)地講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)好中國(guó)精神，詮釋好中國(guó)道路，傳播好有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的價(jià)值理念。我們不僅要利用好廣播、電視和報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體，還要駕馭好基于信息技術(shù)的新媒體手段，將更多弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正能量的中國(guó)故事在世界舞臺(tái)上發(fā)揚(yáng)光大。要充分利用涵養(yǎng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑國(guó)際話語(yǔ)體系，傳遞好具有實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色的社會(huì)主義中國(guó)最強(qiáng)音。

(二)在社會(huì)層面，著力營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍

我們要積極傳播社會(huì)正能量，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，提升精氣神，追求真善美，使廣大社會(huì)公民樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。通過(guò)科學(xué)、全面、系統(tǒng)的社會(huì)治理，組織開(kāi)展形式多樣豐富多彩的社會(huì)公益文化活動(dòng)，形成崇德向善、積極向上的正風(fēng)正氣，營(yíng)造井然有序、平安和諧的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境。當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，總結(jié)有益經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化中公正、法治的社會(huì)價(jià)值，有效傳播自由、平等的社會(huì)正能量，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、陶冶情操、提升道德、涵育文明的重要作用。一方面，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通俗化、大眾化傳播。用通俗易懂、簡(jiǎn)單明了和形象生動(dòng)的語(yǔ)言描述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)在街道、社區(qū)、商場(chǎng)、超市等地張貼醒目的標(biāo)語(yǔ)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓融入日常生活。另一方面，要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)新弘揚(yáng)形式，加大繼承和傳播力度，要靈活掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用、推陳出新的價(jià)值目標(biāo)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中升華，有的放矢，切實(shí)做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。再一方面，要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的精神實(shí)質(zhì)和道德力量，用現(xiàn)代生活中涌現(xiàn)的道德楷模、最美人物的高尚社會(huì)事跡，潛移默化地影響每個(gè)公民的行為選擇，形成一股傳遞美、崇尚美、追求美、踐行美的良好社會(huì)氛圍。

(三)在個(gè)人層面，積極踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵真諦

我們要堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)民教育相結(jié)合，堅(jiān)持內(nèi)化于心與外化于行相結(jié)合，堅(jiān)持理論研究與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，夯實(shí)育人基礎(chǔ)，營(yíng)造育人氛圍，履行個(gè)體職責(zé)。進(jìn)一步挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，廣泛開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育活動(dòng)，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的針對(duì)性和實(shí)效性。從制度層面來(lái)看，2014年3月26日，教育部制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，綱要具體指出要把完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入全面深化教育改革的頂層設(shè)計(jì)。這為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，奠定了有效的制度基礎(chǔ)。從理論層面來(lái)看，要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)書(shū)本、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，就需要分階段、分層次、分類別，有序地構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，開(kāi)辟獨(dú)具特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂，編寫(xiě)適合青少年學(xué)習(xí)的中華經(jīng)典文化通俗讀本，把習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述融入思想政治理論課教材。從個(gè)人實(shí)踐層面來(lái)看，要組織受教育者參觀蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的人文教育基地；組織專家學(xué)者圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值，編寫(xiě)一批通識(shí)教材、普及讀物、簡(jiǎn)本書(shū)籍；統(tǒng)籌好傳統(tǒng)媒體與新媒體的傳播功能，創(chuàng)新傳播方式，以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[1] 習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-2-26.

[2] 張國(guó)祚.中國(guó)文化軟實(shí)力研究論綱[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.

[3] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[4] 張國(guó)祚.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)文化軟實(shí)力的基石[J].前線，2014(2).

[5] 劉芳.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神滋養(yǎng)[J].思想理論教育，2015(1).

[6] 梅榮政.正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之我見(jiàn)[J].文化軟實(shí)力，2016(4).

[7] 宋乃慶等.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015(4).

[8] 魏佳.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015(12).

[9] 林丹.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容探析[J].文化軟實(shí)力，2016(3).

[10] 戴木才.積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].思想政治工作研究，2014(2).

(編輯：孫國(guó)偉)

* [基金項(xiàng)目]本文系中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“全面提升中國(guó)文化軟實(shí)力研究”(2015MZD045)，教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在關(guān)系研究”(2015JD710069)，湖南省智庫(kù)專項(xiàng)重點(diǎn)委托課題“全面提升湖南文化軟實(shí)力對(duì)策研究”(16ZWB23)和中國(guó)產(chǎn)業(yè)安全研究中心平臺(tái)建設(shè)學(xué)術(shù)資助項(xiàng)目“我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展與智庫(kù)建設(shè)互動(dòng)戰(zhàn)略研究”資助的階段性成果。

唐順利：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，長(zhǎng)沙師范學(xué)院講師。