孫仲梅，吳 玲，王麗峰

(安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

童年游戲：甚于禮物的必需品

孫仲梅，吳 玲，王麗峰

(安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

近年來，在“不要輸在起跑線上”思想影響下，兒童越來越早地接受符號化知識。其實(shí)，游戲不僅是兒童認(rèn)知發(fā)展基石和情緒宣泄渠道，還是兒童社會性發(fā)展實(shí)驗(yàn)室。但是現(xiàn)實(shí)生活中，兒童游戲的電子化、成人化和功利化問題很突出，游戲在童年中地位已然讓位于應(yīng)試訓(xùn)練。童年游戲的處境和問題表明，我們的社會需要呼喚游戲精神：成人尤其是教師和家長有責(zé)任尊重兒童的游戲需要及其在游戲中的主體地位，重視兒童的自發(fā)游戲，尊重兒童的游戲權(quán)利，關(guān)注兒童的內(nèi)心感受。

童年；游戲；游戲精神

游戲不僅是兒童基本的生活方式，同時也是其理解自然、社會與人生的手段。“兒童期不只為成人期做準(zhǔn)備，它具有自身存在的價值。兒童不能只是為將來而活著，他們也是為現(xiàn)在而生活，他們應(yīng)該充分享用兒童期的生活，擁有快樂的童年。”[1]但是，近年來，中國教育在“不要讓孩子輸在起跑線上”口號影響下，父母對孩子教育異常重視，有些孩子出生幾個月就被送到早教機(jī)構(gòu)，接受教育的“洗禮”。雖然不少早教機(jī)構(gòu)中也提供一些游戲設(shè)備，但游戲的精神內(nèi)涵卻流失殆盡了。這表明，童年游戲的價值被遮蔽，我們需要呼喚游戲精神的回歸，尊重兒童文化，消除成人化的功利追求。

一、兒童游戲的生命價值

游戲?qū)τ诔扇伺c游戲?qū)τ趦和?，具有不同意義。在分析游戲與學(xué)習(xí)關(guān)系時，人們常常用“對立統(tǒng)一關(guān)系”原理來論述。其實(shí)，游戲與學(xué)習(xí)是“對立統(tǒng)一”的關(guān)系，對成人來說是對立的——這是基于成人的視野；而對兒童而言便是統(tǒng)一的——這是基于兒童的視野。兒童是在“玩中學(xué)”“學(xué)中玩”的。這意味著，游戲性是兒童文化的核心，承載了兒童文化的基本精神。幼兒園游戲符合兒童身心特點(diǎn)，給他們帶來多種學(xué)習(xí)機(jī)會?；貧w兒童本真，寓游戲于教學(xué)，有利于彰顯幼教的價值[2]。游戲不僅是兒童認(rèn)知發(fā)展的“基石”，是兒童情緒宣泄的“渠道”，還是兒童社會性發(fā)展的“實(shí)驗(yàn)室”。

(一)游戲是兒童認(rèn)知發(fā)展的“基石”

游戲是兒童最早最基本的交往活動。兒童在游戲中，常常需要將看到聽到以及想到的等轉(zhuǎn)換成口頭上的語言，或者根據(jù)別人的意圖做出言語上的反應(yīng)，在這個過程中兒童的語言能力便得到了發(fā)展。在游戲中，兒童可以操作——操作是兒童擺弄物體并進(jìn)行探究的過程。通過不斷的操作，兒童開始注意到物體之間的差異和相似，可能獲得對某個事物的概念及其理解。在游戲中，兒童可以天馬行空地想象，可以將掃帚當(dāng)成自己的“坐騎”，可以將一個棍棒當(dāng)成自己的“金箍棒”，等等。這樣，促進(jìn)了兒童的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。在游戲中，同伴交往非常豐富，同伴之間的不同觀點(diǎn)使兒童產(chǎn)生認(rèn)知沖突，頭腦中的“圖式平衡”被打破，產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?？梢哉f，游戲是兒童認(rèn)知發(fā)展的“基石”，游戲的過程就是兒童智力發(fā)展的過程。

(二)游戲是兒童情緒宣泄的“渠道”

相對其他活動說來，游戲中的兒童是自由的。在游戲中，兒童可以按照自己的想法組織屬于自己的游戲；在游戲中，兒童可以遠(yuǎn)離成人世界的紛亂與復(fù)雜，只享受屬于自己的那份單純；在游戲中，兒童可以釋放在現(xiàn)實(shí)生活(包括與成人交往和同伴交往)中的壓力，只享受屬于自己的那份純真。兒童在生活中，會受到成人乃至同伴不同程度的限制，難免會產(chǎn)生緊張的情緒。研究表明，游戲是人克服緊張情緒的最好手段，尤其是對于兒童。在兒童受到挫折和困擾時，游戲能幫助孩子消除憤怒的心情，兒童可以用游戲的方式表達(dá)自己的情緒，緩解情緒，同時游戲還能以兒童接受的情景再現(xiàn)其不愉快的經(jīng)歷，克服其內(nèi)心的恐懼，比如兒童害怕吃藥打針，但在現(xiàn)實(shí)生活中可以玩“吃藥打針”的游戲，通過再現(xiàn)痛苦的經(jīng)驗(yàn)減輕害怕的程度，體驗(yàn)戰(zhàn)勝恐懼的愉快。在游戲中，還能轉(zhuǎn)換角色，扮成“醫(yī)生”給別人“吃藥打針”，發(fā)泄了對醫(yī)生和“吃藥打針”的恐懼?？梢哉f，游戲是兒童情緒宣泄的“渠道”，它給予了兒童歡樂與滿足以及整個世界的安寧。

(三)游戲是兒童社會性發(fā)展的“實(shí)驗(yàn)室”

學(xué)前教育階段的兒童，處于從“生物人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的初級階段和關(guān)鍵期，是兒童社會性發(fā)展的關(guān)鍵階段。游戲是兒童最喜愛的活動，就其本質(zhì)而言，游戲本身就是一種社會性活動，它是兒童對成人社會生活的探索和模仿，滿足了兒童渴望參與成人社會生活的愿望。游戲中，兒童要學(xué)習(xí)遵守游戲的內(nèi)在規(guī)則即道德準(zhǔn)則、社會規(guī)則，為了游戲的需要，兒童可以自我約束。兒童在游戲中作為集體的成員，游戲中的同伴交往是必不可少的，兒童嘗試用各種方法進(jìn)行交流，感受到社會交往的成功和失敗，這些都促進(jìn)著兒童去調(diào)節(jié)自我，理解他人，盡早走出“自我中心”。游戲使兒童扮演不同角色，既能使他們了解社會生活的多樣化，又能暫時離開自己的角色，從而改變看問題的角度。兒童在游戲中體會到的輪流、交換、等待、互助等社會規(guī)則，都會遷移到日后的社會生活中去。顯然，作為兒童的基本活動和生活方式，游戲成為兒童社會性發(fā)展的重要途徑和“人生實(shí)驗(yàn)室”。

二、兒童游戲的價值誤植

但是，“理想很美好，現(xiàn)實(shí)很骨感”，近年來中國教育在成人主導(dǎo)下，幼兒越來越早地接受符號化知識——游戲在童年中的地位已然讓位于應(yīng)付“考試”的知識。與此相關(guān)，“兒童踏入教育征程的時間越來越早，以致本該豐富多彩的童年經(jīng)過教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校的篩選變成了標(biāo)準(zhǔn)化的童年經(jīng)驗(yàn)?！盵3]顯然，游戲?qū)τ趦和膬r值，常常被技術(shù)理性和功利追求所遮蔽，需要我們大家一起來直面其中的問題，洞察背后的誤區(qū)。

(一)兒童游戲的電子化誤區(qū)

兒童游戲的電子化，是電子技術(shù)和信息時代帶來的基本事實(shí)。近年來的中國，隨著電子媒體的發(fā)展，電腦、手機(jī)、平板電腦幾乎飛入了尋常百姓家。相關(guān)研究表明，電子產(chǎn)品的使用群體呈現(xiàn)一種“低齡化”的趨勢，在“宅男宅女”成為時尚語同時，也出現(xiàn)了“室內(nèi)兒童”——“宅童”。這些孩子不喜歡到戶外活動，不愿意接觸大自然，就喜歡“窩”在沙發(fā)上拿著手機(jī)等電子產(chǎn)品玩游戲。但是，虛擬的電子游戲與兒童現(xiàn)實(shí)中的游戲，是兩種完全不同的游戲。電子游戲的情境和規(guī)則，是經(jīng)過一群所謂的專家精心設(shè)計而成的。在這種電子游戲中，兒童要做的只是拿著電子產(chǎn)品盯著屏幕全神貫注地完成專家設(shè)定的系列任務(wù)以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。然而，在現(xiàn)實(shí)的游戲中，游戲的設(shè)計者和參與者常常是同一個群體的相關(guān)個人，他們共同制定游戲的規(guī)則，共同創(chuàng)造著游戲情景、內(nèi)容甚至規(guī)則，并且有同伴之間的交流和協(xié)調(diào)。在這里，規(guī)則是游戲的核心和靈魂，兒童參加游戲的部分樂趣就在于遵守自己制定的規(guī)則?？墒?，電子游戲卻將以孩子為核心的活動演變?yōu)橐杂螒驗(yàn)橹行牡娜蝿?wù)，剝奪了孩子對游戲的“自主性”和“擁有權(quán)”。

(二)兒童游戲的成人化誤區(qū)

兒童游戲的成人化，是游戲活動主體角色不自覺錯位的“不幸”結(jié)果?！安恍摇钡耐怀霰憩F(xiàn)之一是過早消費(fèi)。近幾年在利益驅(qū)動和造星神話等觀念的影響下，兒童選秀風(fēng)潮盛行，少年兒童甚至幼兒過早地被“消費(fèi)”：兒童游戲的成人參與度越來越高，“兒童的游戲已經(jīng)成為成人熱切關(guān)心的事情，它已經(jīng)變得非常職業(yè)化，已不再是一個脫離了成人世界的世界?！盵4](P154)兒童游戲的“職業(yè)化”使得兒童成為游戲的“旁觀者”。在幼兒園，兒童玩的是老師的游戲，老師確定游戲主題，規(guī)定游戲過程，制定游戲規(guī)則。對于老師來說，“游戲”俱備，只欠“兒童”?！安恍摇钡耐怀霰憩F(xiàn)之二是成人標(biāo)準(zhǔn)。在游戲的過程中，老師往往以成人眼光和姿態(tài)看待孩子的游戲，教師和兒童之間是“導(dǎo)演”和“演員”關(guān)系，“導(dǎo)演”總是希望“演員”按照自己的思路走。最后兒童的游戲變成了教師指導(dǎo)的“一臺戲”，兒童作為“演員”的自我體驗(yàn)、自由探索、自主創(chuàng)造的權(quán)利，被成人以“導(dǎo)演”的方式剝奪了。

(三)兒童游戲的功利化誤區(qū)

兒童游戲的功利化，是市場經(jīng)濟(jì)價值觀在兒童生活中的生動反映。一方面，是無所不在的功利訴求。隨著社會競爭的日益激烈，沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)及課外興趣班幾乎占據(jù)兒童所有的時間，即使是有一點(diǎn)娛樂或玩游戲時間，那也要被家長和教師玩有“智商”的游戲，師長總是希望孩子在游戲中能“學(xué)”點(diǎn)什么。以往，兒童玩游戲不需要成人準(zhǔn)備任何專業(yè)器材，拾起路邊的石子和樹葉，就可以玩起游戲來?？墒乾F(xiàn)在兒童玩游戲不僅需要成人監(jiān)管，而且多是競爭性質(zhì)的，以一切可能的方式來模仿成人的運(yùn)動，或有所收益，至少也要希望通過游戲培養(yǎng)競爭意識。因?yàn)?，他們深信孩子將來面對的是一個競爭非常激烈的社會。另一方面，是拔苗助長的無限沖動。家長望子成龍、望女成鳳，教師望徒賢能、望生成才。很多家長認(rèn)為，孩子的單純游戲是沒有任何意義的，是在浪費(fèi)時間，這些無目的的游戲既不能給他們帶來即時利益，也不能為他們將來躋身上流社會“加分”，所以無論如何不能為了游戲而游戲。不少教師認(rèn)為，兒童這樣玩那樣做不符合實(shí)際，這樣玩那樣做不符合規(guī)則。長此以往，純真的兒童游戲被籠罩在功利化“陰霾”中。

三、兒童游戲的價值回歸

如上所述，游戲不僅是兒童用以理解其生活于其中的自然、社會與人生的重要路徑，也是兒童主要的生活方式——童年游戲是甚于禮物的必需品。但是，成人主導(dǎo)的游戲中產(chǎn)生種種“異化”問題。這意味著，在幼教環(huán)境下為了實(shí)現(xiàn)兒童全面發(fā)展需要教學(xué)和游戲的配合。其中的焦點(diǎn)是，要尊重兒童文化，消除成人化的目標(biāo)預(yù)設(shè)和效益追求，呼喚兒童游戲精神的回歸。

(一)重視兒童自發(fā)游戲

自發(fā)游戲是兒童根據(jù)自身的特點(diǎn)和興趣，自由選擇自己決定的活動。游戲的本質(zhì)特征是自由。自發(fā)游戲是一種沒有特定功利的游戲，純粹是兒童為滿足自身需要而產(chǎn)生的自發(fā)性活動。游戲的發(fā)起是兒童自發(fā)的行為，是兒童的內(nèi)驅(qū)力使然，而非任何外界力量的強(qiáng)加。自發(fā)游戲雖不像教育者編制的游戲那樣具有明確的教學(xué)目的，但它卻能充分體現(xiàn)兒童的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，蘊(yùn)含著豐富的教育因素。自發(fā)性的游戲大多不受時間、空間、設(shè)備的限制，也無須成人組織，隨時隨地都可以玩，能充分發(fā)揮兒童的自主精神。在自發(fā)游戲中，游戲主題由兒童自己選定，游戲同伴內(nèi)部制定游戲規(guī)則而不是受任何外部力量的壓迫。在自發(fā)游戲中，兒童全身心投入，積極探索，不斷體驗(yàn)自由與規(guī)則、成功與失敗。這樣的游戲精神，對我國幼教長期以集體活動為主的教育模式無疑是一個有益調(diào)節(jié)和重要補(bǔ)充。

(二)尊重兒童游戲權(quán)利

人能離開游戲嗎？不能，兒童呢？更不能。游戲就和吃飯、睡覺一樣是我們生活中不可或缺的一部分。正如席勒所說“只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時，他才完全是人?！盵5](P80)尊重兒童游戲權(quán)利，就是尊重兒童。對于學(xué)前階段兒童來說，游戲的重要性超越了其他各個階段。在游戲中，兒童可以根據(jù)自己的興趣決定游戲的主題，怎么玩，而不是成人來決定兒童玩的內(nèi)容。換言之，強(qiáng)制性的游戲已經(jīng)不再是游戲了。難怪一些兒童在教師組織的游戲活動結(jié)束之后，常常發(fā)出感嘆：“噢耶，老師的游戲終于玩完了，終于可以玩我們自己的游戲嘍！”兒童不能自主的游戲不是真正意義上的游戲，充其量是游戲的強(qiáng)制模擬，是成人控制下的游戲表演。真正意義上的游戲允許兒童有相應(yīng)的自由選擇權(quán)，游戲的過程自娛自樂，而不是為了“取悅”成人，玩后的體驗(yàn)是“爽”，也就是體現(xiàn)游戲的“自主性”。

(三)關(guān)注兒童內(nèi)心感受

成龍、成鳳，是父母對子女的期待。于是，學(xué)習(xí)成為童年生活的全部，游戲被排除在家長視野之外——成人做任何事情總是追求所謂的結(jié)果，即是有強(qiáng)烈的目的，因此也會用這種觀念來約束兒童的游戲活動。他們總是希望兒童從游戲當(dāng)中獲得立竿見影的效果，而兒童在游戲過程中是否收獲了真正的快樂和心靈的成長，顯然是成人無法顧及的。中國教育的陋習(xí)是“強(qiáng)迫灌輸、呆讀死記”[6]“業(yè)精于勤，荒于嬉”的訓(xùn)語時常在兒童的耳邊回響。所謂“有舍才有得”，“先苦后才甜”。事實(shí)上，游戲是兒童將內(nèi)心世界進(jìn)行外化的一種手段。游戲的對立面不是學(xué)習(xí)而是不學(xué)習(xí)；兒童的學(xué)習(xí)是可以通過游戲來實(shí)現(xiàn)的。“游戲是個體對自身資源進(jìn)行發(fā)掘的活動?！盵7](P10)現(xiàn)實(shí)生活表明，真正會“玩”的孩子才是聰明的孩子。成人社會尤其是教師和家長要關(guān)注兒童的內(nèi)心感受，避免將所有眼光投向“明天”而忽視當(dāng)下生活，使兒童成為真正的“游戲者”，在游戲中學(xué)習(xí)，在游戲中進(jìn)步。

[1]魯潔，趙志毅.兒童教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵——觀念現(xiàn)代化[J].學(xué)前教育研究，1995(6)：1-4.

[2]吳玲，葛金國.學(xué)前教育需要弘揚(yáng)“游戲精神”[J].家教世界(現(xiàn)代幼教)，2013(9)：7-9.

[3]王友緣，李燕.學(xué)校教育下標(biāo)準(zhǔn)化童年的生產(chǎn)[J].全球教育展望，2015(4)：43-49.

[4]尼爾·波茲曼.童年的消逝[M].吳燕莛，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[5]席勒.審美教育書簡[M].馮至，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1985.

[6]葛金國.論中國教育的歷史傳統(tǒng)[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報，1992(4)：465-470.

[7]劉曉東.兒童精神哲學(xué)[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2015.

Childhood Game: A Necessity Better than Gift

SUN Zhongmei, WU Ling, WANG Lifeng

(SchoolofEducationScience,AnhuiNormalUniversity,Wuhu241000,China)

In recent years, under the influence of “Don’t lose on the starting line”, the children accept symbolic knowledge more and more early. In fact, the game is not only the children’s cognitive development cornerstone and emotional expression channel, but also the children’s social development laboratory — childhood game is a “necessity” more than a gift. In real life, the game problems mainly show electronization, adultification and utilitarianism. The game has given way to exam-oriented training status in the childhood. Situation and problems of the childhood game shows that our society needs to call the game spirit: adult especially teachers and parents have the responsibility to respect the children’s needs and its dominant position in the game, game attaches great importance to the children’s spontaneous games, respect children’s games rights, pay attention to children’s inner feelings.

Childhood; game; game spirit; necessity

2016-12-11

教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“農(nóng)村幼兒園布局調(diào)整研究——以安徽省為例”(11YJA880116)研究成果。

孫仲梅(1991-)，女，安徽霍邱人，碩士研究生，研究方向：學(xué)前教育；吳玲(1967-)，女，安徽合肥人，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：學(xué)前教育；王麗峰(1991-)，男，安徽霍邱人，碩士研究生，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)。

B842.1

A

1009-9735(2017)01-0149-04