張麗萍

(皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)

執(zhí)著與偏愛
——徐貴祥小說中的故鄉(xiāng)書寫

張麗萍

(皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)

徐貴祥一直執(zhí)著地書寫著他的故鄉(xiāng)——皖西，在這片土地上，他的小說人物經(jīng)歷著成長、磨難，品嘗著生活的酸甜、事業(yè)的起伏、斗爭的復(fù)雜，還有愛情的甜蜜。在他的小說中，故鄉(xiāng)有四個(gè)層面：景色優(yōu)美的鄉(xiāng)土家園、風(fēng)情濃郁的地方小鎮(zhèn)、紅色的革命搖籃、亟待發(fā)展的冉冉新星。徐貴祥帶著懷舊與批判的視角回眸這片熱土，既滿心歡喜，又略帶憂傷。

皖西地域文化；故鄉(xiāng)；徐貴祥；小說

如果說一個(gè)作家沒有個(gè)性，那他就一定難以在現(xiàn)今批量生產(chǎn)文學(xué)作品的市場經(jīng)濟(jì)條件下長久立足。作為為數(shù)不多的皖西籍在當(dāng)今文壇響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩熨F祥也不例外，概括其個(gè)性，很難用一兩句話來總結(jié)，但我想有兩點(diǎn)是肯定的，執(zhí)著與偏愛。自上個(gè)世紀(jì)八十年代末開始文學(xué)創(chuàng)作，徐貴祥三十多年的小說創(chuàng)作一直鐘情于軍旅題材，且屢次獲獎(jiǎng)的作品均是戰(zhàn)爭題材小說，在許多同行紛紛轉(zhuǎn)戰(zhàn)都市言情和官場風(fēng)云時(shí)，他不改初衷，勇往直前。同時(shí)他偏愛地將小說的背景多數(shù)放在皖西，雖離家三十多年，但故鄉(xiāng)的一草一木都銘記在心，這里成了徐貴祥創(chuàng)作的靈感基地，也成了他地緣和血緣的紐帶?！安贿h(yuǎn)離故鄉(xiāng)，沒有時(shí)間和空間的概念。離開了，那地方才有了‘故’的意義”[1]。

一、皖西地域文化對徐貴祥的影響

地域文化是一個(gè)既表示文化空間，又包括時(shí)間空間的統(tǒng)一體。一定地方的文化蘊(yùn)含著該地區(qū)歷史文化積累，皖西地域文化也是如此。

皖西地處江淮之間，大別山北麓。這里歷史悠久，文化交融，地形復(fù)雜，歷史上戰(zhàn)爭頻仍，軍事和政治地位十分重要，《大明一統(tǒng)志·劉定之序》上記載：“控吳越，扼荊豫，岌金陵之障，當(dāng)秦漢之沖”。

早在新石器時(shí)代(距今約6 000年)皖西就有人類活動(dòng)。夏商期間此地受河南龍山文化影響較大，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這里主要受中原文化和楚文化影響。楚進(jìn)入霍邱一帶，最早在公元前622年，《左傳》文公五年：“冬，楚公子燮滅蓼?！薄啊妒酚洝こ兰摇酚涊d：“楚惠王四十二年(公元前447年)，楚國乘越‘不能正江淮北’之際而滅蔡、滅杞、滅莒，廣地至泗上[2](P1719)”。公元前241年楚王遷都壽春，進(jìn)一步加速了楚文化對皖西的主導(dǎo)作用。

總體來說，從新石器時(shí)代至戰(zhàn)國之前，皖西地方文化以土著文化為主，戰(zhàn)國后期，隨著楚國的強(qiáng)大，大批楚人的遷入，皖西地方文化呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢，除本土土著文化外，還受到荊楚文化和吳越文化的影響，再加上皖西獨(dú)特的地理位置，使得皖西地域文化呈現(xiàn)出南北過渡地帶的特征：互相適應(yīng)，互相容忍，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，少有傳統(tǒng)安土重遷觀念的文化性格[3]。

回顧徐貴祥的文學(xué)之路，我們不得不追根溯源他所生長的這片土地，這里人文薈萃，遠(yuǎn)有文翁為漢代開創(chuàng)了教育新風(fēng)，北宋有被譽(yù)為“宋畫第一人”的李公麟，清代創(chuàng)辦京師大學(xué)堂的孫家鼐，近代有司徒越等大家名家。徐貴祥出生地姚李，也是一片文化的沃土。徐貴祥曾自豪地說，姚李這塊地方，是一方歷史文化云蒸霞蔚的土地。以此為中心，以30公里為半徑，可以囊括許多名人名事。西邊的葉集，上個(gè)世紀(jì)30年代魯迅先生創(chuàng)辦的未名文學(xué)社七名成員中，4名是葉集人，臺靜農(nóng)、韋叢蕪、韋素園、李霽野；西北方向的馬店鎮(zhèn)是原紅四方面軍參謀長李特的故鄉(xiāng)；東南方向，是我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一王明的故鄉(xiāng)；著名作家蔣光慈的故鄉(xiāng)在西南方白大畈……[4]

大別山、淮河水養(yǎng)育了徐貴祥，也造就了徐貴祥，作家雖遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，但每當(dāng)他回眸時(shí)，他不再以當(dāng)事人的視角，而是換成了作家的視角，凝望和審視故鄉(xiāng)。正如陸鴻基在《香港歷史與香港文化》中所說的：在這個(gè)過客型的社會里，很少有人能像以農(nóng)業(yè)立國的中原人士對本土產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心世界的強(qiáng)烈認(rèn)同感。皖西對于徐貴祥，就像莫言對于高密，沈從文對于湘西那樣。

生于斯長于斯的徐貴祥在皖西地方文化的熏陶下，浸染著江淮文化的兼容并蓄的特點(diǎn)，既灑脫大氣，又細(xì)膩溫情。徐貴祥曾說：“我的作品以家鄉(xiāng)文化為地理文化背景，實(shí)際上就是占領(lǐng)了一座精神高地，近水樓臺，得天獨(dú)厚，取之不盡[5]?！痹谛熨F祥的《歷史的天空》《八月桂花遍地開》《馬上天下》等作品的主人公身上我們充分體察到這種南北文化相互影響相互交融的性格特征，這更印證了作家深受家鄉(xiāng)地域文化潛移默化的影響。

二、從皖西地域文化中走出的徐貴祥的文學(xué)創(chuàng)作

故鄉(xiāng)是每個(gè)作家心靈的棲息地。唐人崔顥在登黃鶴樓時(shí)感嘆“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。故鄉(xiāng)對于每一個(gè)人來說都是難以割舍的情感。對于青年時(shí)代就離開家鄉(xiāng)投奔軍營的徐貴祥，家鄉(xiāng)就像是美酒，時(shí)間越長，思念越深，感情越濃。同時(shí)身為作家，他便順理成章地將對故鄉(xiāng)的眷戀變成了筆下流淌的文字，字字珠璣，句句肺腑。

上個(gè)世紀(jì)五十年代末期徐貴祥出生在六安霍邱姚李鎮(zhèn)一個(gè)普通基層干部家庭。徐貴祥上小學(xué)的時(shí)候，正趕上“文革”開始，學(xué)校的教學(xué)沒給徐貴祥多少文學(xué)的滋養(yǎng)，但他一有空就跑去父親單位，偷看被造反派收繳的“資產(chǎn)階級毒草”，廢寢忘食，喜不自勝。徐貴祥曾說這是他走上文學(xué)道路的重要時(shí)期。

當(dāng)然，如果說童年偶然的文學(xué)閱讀激發(fā)了徐貴祥對創(chuàng)作的興趣，那么，真正讓他產(chǎn)生創(chuàng)作理想的還是在他的青年時(shí)代。

對于生活在具有良好文化生態(tài)和文化傳統(tǒng)的皖西霍邱的徐貴祥來說,走上文學(xué)道路既是偶然也是必然。偶然的因素很多，但必然就要?dú)w結(jié)于他成長與生活的這片故土。中學(xué)時(shí)代，徐貴祥一直隨著父親工作單位的調(diào)動(dòng)，來回生活和學(xué)習(xí)在霍邱姚李和洪集兩鎮(zhèn)(現(xiàn)屬葉集區(qū))，在洪集讀初中時(shí)，徐貴祥所在班級的語文老師叫王啟昌，王老師文學(xué)功底深厚，對徐貴祥也是格外青睞，時(shí)不時(shí)對他的學(xué)習(xí)開點(diǎn)小灶，額外輔導(dǎo)，王老師還預(yù)言徐貴祥以后在文學(xué)道路上大有前途。這在幼小的徐貴祥心理埋下了文學(xué)創(chuàng)作的種子。后來在姚李讀高中時(shí)，他又遇到了人生當(dāng)中的又一名伯樂——語文老師汪泛舟，汪老師是上個(gè)世紀(jì)八十年代的研究生，古文功底非常好，講課時(shí)神采飛揚(yáng)、飽含深情、抑揚(yáng)頓挫，從汪老師那里，堅(jiān)定了徐貴祥學(xué)對文學(xué)的偏愛和執(zhí)著。

除了學(xué)校教育對徐貴祥文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的直接影響，家鄉(xiāng)的社會文化氛圍對徐貴祥文學(xué)創(chuàng)作也起著潛移默化的影響。在霍邱姚李鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)匚幕靖愕糜新曈猩?，影響很大，這與前后幾任文化站站長熱衷于文藝創(chuàng)作密不可分。據(jù)徐貴祥回憶，他在姚李讀高中時(shí)，印象最深的是一個(gè)綽號叫“周老飄”的文化站站長，他抓文化建設(shè)自有一套。每年霍邱縣搞文藝調(diào)演, 老周所在的姚李鎮(zhèn)不是第一名就是第二名。姚李鎮(zhèn)的文藝演出隊(duì)還經(jīng)常代表霍邱縣到六安地區(qū)參加文藝調(diào)演競賽。每次徐貴祥放學(xué)經(jīng)過文化站時(shí)，那里總是燈火通明，熱鬧非凡。這讓年少時(shí)的徐貴祥艷羨不已。于是他也試著寫詩、寫散文，甚至還有模有樣地寫劇本。在“周老飄”調(diào)走后，姚李文化站新一任站長汪禮堂，也是一個(gè)干實(shí)事的人，他把一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廣播站辦的像一個(gè)縣的電臺，還以鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名義辦起了文學(xué)刊物《漫流河》，成立了“漫流河文學(xué)社”，一時(shí)間鄉(xiāng)村文藝青年的文學(xué)創(chuàng)作熱情被點(diǎn)燃了，偏僻的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)里書卷飄香，文風(fēng)沸騰。這個(gè)文學(xué)刊物一直被延續(xù)了下來，至今仍影響深遠(yuǎn)。姚李文化站也被國家文化部評為“全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)先進(jìn)單位”。2014年，徐貴祥還欣然為《漫流河》雜志題寫了刊名。

后來，高考失利，徐貴祥來到部隊(duì)，剛?cè)胛椴痪玫乃捅几皯?zhàn)場,首戰(zhàn)立功，被白紙黑字寫進(jìn)了1979年第5期《解放軍文藝》的專訪《鐵鞋踏破千重山》上，他被形容為像“瓦西里一樣堅(jiān)強(qiáng)可愛的新戰(zhàn)士”。這“突如其來”的榮譽(yù)，讓二十歲的徐貴祥幸福地做起了文學(xué)夢。

任何成功的背后都是艱辛的付出，徐貴祥也不例外。在文學(xué)創(chuàng)作初期，他屢屢受挫。很多時(shí)候投稿一封封投遞出去，又一封封被退了回來。轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)的80年代中期，當(dāng)時(shí)部隊(duì)抽調(diào)一批干部到西南邊境參戰(zhàn)，他主動(dòng)請纓，這次為時(shí)一年的戰(zhàn)斗生活給了徐貴祥文學(xué)創(chuàng)作豐富的體驗(yàn)和素材。這一期間，利用戰(zhàn)斗間隙，徐貴祥趴在安靜的角落里，埋頭寫作。根據(jù)自己的軍旅經(jīng)歷和人生體驗(yàn)創(chuàng)作了他的處女作《相識在清晨》，刊登在《飛天》雜志第7期“新芽”欄目。這極大地激發(fā)了徐貴祥的創(chuàng)作自信，再加上自身獨(dú)特的兩次實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷讓他后來的文學(xué)之路越走越順暢。

期間，徐貴祥又陸續(xù)發(fā)表了《征服》《留在界碑前的背影》《大路朝天》《走出密林》《征服》《膽量歷程》等六部中篇小說和若干短篇小說，相繼發(fā)表在《小說林》《清明》《飛天》雜志上。

成名之后的徐貴祥對自己有了更高的要求，上個(gè)世紀(jì)八十年代末期，徐貴祥來到解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，開始了他的文學(xué)之路的學(xué)院化深造。在這里他的文學(xué)創(chuàng)作得到了系統(tǒng)的訓(xùn)練和提升，在臨近畢業(yè)的時(shí)候，他的中篇小說《彈道無痕》獲得當(dāng)年《解放軍文藝》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，同名電影獲得了全國“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，《瀟灑行軍》獲《昆侖》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，此后，徐貴祥的文學(xué)創(chuàng)作之路風(fēng)生水起，成果豐碩，直至《歷史的天空》問鼎第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

回首往事，雖然年少時(shí)就離開家鄉(xiāng)，但是家鄉(xiāng)給他的營養(yǎng)從來就沒有中斷。他謙虛地說：“樹高千丈不忘根。我這棵樹離千丈還差得很遠(yuǎn)，一米七八的個(gè)子，充其量也就五尺半，一桿老式步槍的高度，那我就更離不開我的根了。有這樣的家鄉(xiāng)作為我強(qiáng)大的后方，作為我取之不盡的動(dòng)力源泉，作為我創(chuàng)作的生活基地，我想，我有責(zé)任，也有能力創(chuàng)作出更好的作品，回報(bào)我的家鄉(xiāng)?！盵6]

三、故鄉(xiāng)在徐貴祥小說中的四個(gè)層面

歷經(jīng)歲月的磨煉，回眸故鄉(xiāng)，不同時(shí)期有不同的認(rèn)知。在徐貴祥的小說中，故鄉(xiāng)不是一成不變的。早年的小說創(chuàng)作中故鄉(xiāng)是朦朧的，帶著詩情畫意；在長期軍旅生涯的歷練后，故鄉(xiāng)成為作家精神的棲息地；成名后，故鄉(xiāng)的發(fā)展成了徐貴祥心頭的牽絆。

(一)溫情如夢的鄉(xiāng)土家園

就像在《老街滄?！防镄熨F祥對洪集老街的印象：“許多年過去了，我已經(jīng)遺忘了很多東西，而唯獨(dú)對于老街的一草一木乃至門板和青石路都記憶猶新?，F(xiàn)在我似乎有點(diǎn)明白了，其實(shí)，老街是不是城市、或者說是否曾經(jīng)是城市并不重要，重要的是老街提供的那一份獨(dú)特的感覺，那混合著叫賣聲、讀書聲、鐵匠鋪里的淬火聲，篾匠鋪里的裂竹聲，膠底布鞋踏在青石街面上的橐橐聲，還有剛出爐的燒餅的香味，熱豆腐的氣息……這一切都似乎在顯示，老街的日子是喧鬧的，清貧而火熱。老街的上空永遠(yuǎn)飄揚(yáng)著濃郁的生活氣息，飄揚(yáng)著人的氣息?！薄拔倚闹械睦辖种挥幸粋€(gè)，盡管在三十年后面目全非，但是三十年前的老街在我的心中是不死的，那綠蔭婆娑、人氣旺盛的古色古香的記憶，那寬闊的河面和清澈的溪流，那如夢似幻無限飄渺的月光，正是我心靈的家園啊！”[7]

在短篇小說《那一片月光里》，故鄉(xiāng)就像是母親的懷抱，被戰(zhàn)爭磨煉成鐵的漢子，帶著疲憊和戰(zhàn)友離去的憂傷，回到故鄉(xiāng)，尋求精神和情感的慰藉，在小說的結(jié)尾，“他加快腳步，走向那片燈火閃爍的地方”，正是故鄉(xiāng)讓“他”寧靜和安心，經(jīng)過故鄉(xiāng)的撫慰，遭受戰(zhàn)爭考驗(yàn)的“他”重新迎來內(nèi)心的平靜。這樣的藝術(shù)處理，舍棄了直接表述戰(zhàn)爭對人的傷害和摧殘的表面化和程序化，通過藝術(shù)的構(gòu)思和朦朧的虛構(gòu)突出了人性的美好，尤其是展現(xiàn)了人在戰(zhàn)爭面前的尊嚴(yán)和追求正義勇敢的力量。這時(shí)的故鄉(xiāng)是作家心靈的棲息地，夢想的家園，這里有飄著香氣的老街，有親人呢喃的呼喚，有鄰里的和睦交融，這是作家對故鄉(xiāng)烏托邦式的回味和暢想。

(二)風(fēng)情濃郁的皖西小鎮(zhèn)

皖西的山山水水，在徐貴祥小說中是揮之不去的地理文化背景?！稓v史的天空》《八月桂花遍地開》《四面八方》《馬上天下》等等，這些重量級的長篇小說中，事是軍隊(duì)的事，人是皖西的人。作品從人物出身、性格特征、語言風(fēng)格、地名特產(chǎn)等方面都深深地打上了皖西地域文化的深刻烙印。

在《彈道無痕》中徐貴祥這樣描寫到：“俺的個(gè)娘哎，宋連長說是武漢軍區(qū)，俺還當(dāng)是武漢大城市咧，咋這龜孫子地盤？”“俺的個(gè)娘哎”“俺”“咋”“龜孫子”這些方言的使用，既突出了一個(gè)新兵好奇、緊張、無措的心態(tài)，也彰顯了人物的地方特色，在徐貴祥的很多小說中，這些方言的使用給人物添色了許多。如《歷史的天空》中梁大牙早期的語言，“放你娘的屁!你給老子快跑，跑到了老河灣再拾掇你。”“賤妮子你快點(diǎn)，要是讓日本鬼子攆上來，你系生鐵腰帶也白搭?！边@些生活用語不僅豐富了小說語言，更豐富了人物的性格，正是這種粗野的話語才更符合當(dāng)時(shí)農(nóng)村青年的口吻和實(shí)際，更貼近生活真實(shí)。

在徐貴祥的小說中，很多地名就是現(xiàn)實(shí)中皖西的地名，這些地名對作家來說既熟悉又信手拈來，更飽含了深情。隱賢集、霍山、皖西、桃花塢、三十里鋪、梅山縣、舒城、蓼、六安州、窯崗嘴、毛坦廠、嵩寮巖、洪集、金寨等等，這些現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的地名在作品中屢見不鮮。還有皖西的小吃和特產(chǎn)，如面魚兒、小吊酒、瓜片等，一幅幅熟悉的生活場景在小說中反復(fù)出現(xiàn)，寄托了鄉(xiāng)思，蘊(yùn)含了鄉(xiāng)情，讓人倍感親切。

(三)紅色的革命搖籃

對于皖西，徐貴祥感受最深、影響最大的應(yīng)該還是這里的紅色文化。皖西地處大別山區(qū)，歷史上就是戰(zhàn)略要地，清代有詩人這樣評價(jià) ：“屏障東南水陸通，六安不與別州同。山環(huán)英霍千重秀，地控江淮四面雄”。歷史上的淝水之戰(zhàn)、辛亥革命時(shí)期的淮上軍、1929年爆發(fā)的立夏節(jié)起義和六霍起義、蘇家埠戰(zhàn)役、1947年劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山等等，在皖西這片土地上發(fā)生了一系列轟轟烈烈的大事件，影響深遠(yuǎn)。皖西還是紅軍的搖籃，將軍的故鄉(xiāng)，誕生了108位開國將軍?？芍^是人文薈萃，紅色資源豐富。

在徐貴祥的小說中，很多人物深受皖西紅色文化的影響。《歷史的天空》中的梁大牙、《馬上天下》中的陳秋實(shí)、《八月桂花遍地開》中的沈軒轅，我們看到這些人物身上都閃耀著皖西革命的地方印記，出身小地方，沒有顯赫的身世，但不畏犧牲，英勇善戰(zhàn)，天生具有反抗精神，不屈不撓。對于長期致力于軍事題材創(chuàng)作的徐貴祥來說，其創(chuàng)作的源泉主要有四個(gè)方面：一是作為軍人，天生的使命，使其對戰(zhàn)爭文學(xué)情有獨(dú)鐘；二是自身的兩次作戰(zhàn)經(jīng)歷，給了他創(chuàng)作上無限的可能，也是難得的人生體驗(yàn)；三是工作經(jīng)歷也給了徐貴祥創(chuàng)作的便利，他在解放軍出版社工作期間，曾參與了《百戰(zhàn)將星》的編纂，接觸了大量珍貴的軍史，這些資料激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感；四是故鄉(xiāng)濃郁的紅色文化熏陶，從內(nèi)在激發(fā)了徐貴祥軍綠題材創(chuàng)作的動(dòng)力。

(四)亟待發(fā)展的冉冉新星

有人說，作家是走不出童年的人[8]。

在徐貴祥的記憶里，故鄉(xiāng)是貧窮的。物質(zhì)和精神的貧乏，讓幼年的徐貴祥向往著大城市，“城里的人們似乎都很神奇，無所不能，人間的一切艱難困苦都不在話下，那里似乎沒有饑餓、寒冷和疾病。我羨慕他們并且幻想成為他們”[9](P493)。短篇小說《年根》里，那年皖西大旱，玉茹在年三十回娘家遭到父親的奚落，母親藏著掖著抓了幾把掛面給她帶回去接濟(jì)婆家勉強(qiáng)過個(gè)年。家道中落的劉文慶從農(nóng)場場長家偷了一個(gè)鴨腿，自己餓得眼冒金星也不得舍吃，帶回去給妹妹吃，妹妹長期食不果腹病倒在床，她卻把哥哥偷來的鴨腿送給了初戀孟成文一家，一個(gè)鴨腿在一群饑腸轆轆的人中間流轉(zhuǎn)，誰也不舍得下口，最后被一只耗子偷吃了，人情的溫暖在惡劣的環(huán)境下愈發(fā)心酸。

從地理位置上了來看，皖西地處大別山山區(qū)，遠(yuǎn)離都市繁榮，是一個(gè)相對落后和貧瘠的地方，自古以來這里自然災(zāi)害頻發(fā)，旱澇交替，交通不便。在徐貴祥的作品中，家鄉(xiāng)是一塊亟待發(fā)展、充滿希望的土地。在長篇小說《四面八方》中，主人公肖卓然是一個(gè)被賦予了理想色彩的人物，這個(gè)人一輩子只想做好一件事，那就為皖西人民建造一棟體檢大樓，讓他們過上體面的生活。小說深層的寓意在于表達(dá)了作家建設(shè)美好家園的美麗夢想，小說的各色人等奮斗中，掙扎著，旨在改變社會，改變自身命運(yùn)。那棟十八層白色大廈成了幾代人心中的海市蜃樓，所有的苦難、曲折、悲傷、愛情、失望和成功，都被這幢以夢想為棟梁、以文字為磚瓦構(gòu)建的大廈所承載著，昭示四方。

四、徐貴祥對故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的審視

徐貴祥在《四面八方》的創(chuàng)作后記中這樣說道：“坦率地說，我熱愛的故鄉(xiāng)并不是現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)，我熱愛的故鄉(xiāng)是歷史的故鄉(xiāng)……我的創(chuàng)作得益于我對故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的批判和未來的憧憬。我對故鄉(xiāng)的反芻和展望中寄托了我對生命熾熱熱情和虔誠追求，日復(fù)一日地醞釀著激情和靈感，常常讓我文思泉涌淚流滿面，源源不斷地滋生著創(chuàng)作沖動(dòng)和想象力”[9](P494)。

縱觀徐貴祥的小說創(chuàng)作，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，他雖執(zhí)著于宏大的軍事題材，但并沒有拘泥于傳統(tǒng)的崇高壯麗的敘事，而是探索出一條關(guān)照復(fù)雜人性和個(gè)人命運(yùn)、注重生命倫理和生活本體、“在歷史、戰(zhàn)爭和現(xiàn)實(shí)層面探尋更為廣闊的人性空間和精神存在”的新的敘事形式[10]。

在長篇小說《八月桂花遍地開》中，徐貴祥把視角放在探尋人性、民族性上，在一些小人物的身上，我們鮮明地感知到作家背棄了“史詩性”的“宏大敘事”，從微觀的視點(diǎn)切入歷史，從而讓讀者有具體可感的生命感覺和情感體驗(yàn)。如小說中漢奸和鬼子的刻畫就充分展現(xiàn)了人性的復(fù)雜。漢奸這個(gè)群體，在我們以往的文學(xué)作品中相對比較單一，他們賣國求榮、趨炎附勢，面目可憎。但在《八月桂花遍地開》中，漢奸也分成了三六九等，有的良知并未完全泯滅，有爭取成革命力量的可能；有的冥頑不化，卑鄙無恥；有的善于投機(jī)，屬于騎墻派。鬼子也是如此，有表面親善、實(shí)則兇殘的松崗大佐；有原本只想過小日子卻強(qiáng)行被補(bǔ)充到戰(zhàn)場的二等兵巖二；有性情暴戾，殺人如麻的下士官荒木岡原等。這樣對反面人物的細(xì)致劃分，既豐富了人物的個(gè)性，增強(qiáng)了閱讀的趣味性，更展現(xiàn)了人性的多側(cè)面和多層次，就像作家在寫作這部作品時(shí)所期望的那樣：寫好自己，寫好敵人，寫好真實(shí)的狀態(tài)。真實(shí)的狀態(tài)不是單向度的，而是多維的，真實(shí)的狀態(tài)不是簡單美好的，有時(shí)是需要撕開面紗展現(xiàn)血淋淋的內(nèi)里。

小說中的人是虛構(gòu)的，但虛構(gòu)中透露著真實(shí)，折射著現(xiàn)實(shí)，也反窺出人性。小說中的人物，來源于生活，來源于體驗(yàn)，來源于思考和批評，當(dāng)然也來源于你我，來源于每一個(gè)讀者眼中熟悉的人和事，所以我們才從徐貴祥的小說中讀到了熟悉的鄉(xiāng)音，熟悉的鄉(xiāng)情，還有深深的共鳴。

遲子建曾說過：“幸福是一種錯(cuò)覺，而心酸才是人的真實(shí)處境。所以人們在遭逢幸福時(shí)總是像白癡一樣無所作為，而在心酸生活的激發(fā)和壓榨下，卻能煥發(fā)出奪目的藝術(shù)才情和思想光輝?！盵11](P152)

對于每個(gè)作家來說，站在審視的角度來反思審視故鄉(xiāng)，才是內(nèi)心深處對故鄉(xiāng)深沉的愛。經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作，在虛構(gòu)和重建基礎(chǔ)上對故鄉(xiāng)的回眸，則是作家心靈上的還鄉(xiāng)。

[1]程光偉.作家與故鄉(xiāng)[J].小說評論，2015(1)：63-67.

[2](西漢)司馬遷.史記(卷四十)楚世家[M].北京：中華書局，1959.

[3]張崇旺.略倫“江淮文化”[J].文化學(xué)刊，2008(6)：114-120.

[4]張麗萍.一方水土養(yǎng)一方人——徐貴祥其人其事[N].工人日報(bào)，2008-01-04(7).

[5]李欣.皖籍軍旅作家徐貴祥：江淮文化是我的“精神高地”[N].新安晚報(bào)，2008-03-09(10).

[6]方友根，張麗萍.江淮地域文化與現(xiàn)代軍人品格的呈現(xiàn)者——兼及當(dāng)代皖西籍著名軍旅作家徐貴祥的文學(xué)之路[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3)：89-92.

[7]徐貴祥.老街滄桑[N].人民日報(bào)(海外版)，2005-11-08(7).

[8]王新軍.追尋神性[J].作品，2007(3)：55-55.

[9]徐貴祥.四面八方[M].合肥：安徽文藝出版社，2009.

[10]朱向前，傅逸塵.國家、民族核心價(jià)值觀的構(gòu)建與弘揚(yáng)——軍旅文學(xué)60年的敘述倫理[J].藝術(shù)廣角，2008(1)：4-11.

[11]遲子建.世界上所有的夜晚[M].上海：上海人民出版社，2008.

Persistence and Preference: the Hometown in Xu Gui-xiang’s Novels

ZHANG Liping

(CollegeofCultureandMedia,WestAnhuiUniversity,Lu’an237012,China)

Xu Gui-xiang has been dedicated to the writing of his hometown, Wanxi. On this land, his characters experience growth, suffering, laughter and tears of life, the ups and downs of their career, the complex struggle, and the sweetness of love. In his novels, there are four aspects of the hometown: the beautiful homeland, the rich local town, the red revolutionary cradle, and the urgent need for the development of the new star. Xu Guixiang took a nostalgic and critical perspective on this piece of land, not only full of joy and sadness.

Wanxi region culture; hometown; Xu Guixiang； novel

2016-11-25

皖西學(xué)院校級人文社科項(xiàng)目(WXSK201616)；省級規(guī)劃教材(2013ghjc255)。

張麗萍(1978-)，女，安徽巢湖人，碩士，副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和新聞學(xué)。

I207.42

A

1009-9735(2017)01-0113-05