李夢寅，趙 敏

（文山學(xué)院 人文學(xué)院，云南 文山 663099）

個(gè)人英雄主義視野下的歐美奇幻小說創(chuàng)作
——以《哈利·波特》和《指環(huán)王》為例

李夢寅，趙 敏

（文山學(xué)院 人文學(xué)院，云南 文山 663099）

以J·R·R·托爾金的《指環(huán)王》三部曲和J·K·羅琳的《哈利·波特》系列為代表的奇幻小說，因其宏大史詩般的敘事風(fēng)格和奇異多彩的故事情節(jié)，吸引著全球范圍內(nèi)大量的奇幻小說愛好者。兩部作品塑造的主要英雄人物，如《指環(huán)王》中的人類王子阿拉貢和灰袍巫師甘道夫，以及《哈利·波特》中的主人公哈利·波特，他們身上所散發(fā)出來的個(gè)人英雄主義精神給我們以極大的思考和啟發(fā)，這既是作家受到歐美傳統(tǒng)的個(gè)人價(jià)值觀影響在作品人物塑造上的表現(xiàn)，也是西方個(gè)人英雄主義在這類文學(xué)作品中的體現(xiàn)。

奇幻小說；個(gè)人英雄主義；西方人文主義；自我超越

奇幻小說作為當(dāng)下?lián)碛旋嫶笄嗄曜x者數(shù)量的小說，塑造以魔法、巫師、龍和騎士為主要元素的奇幻大陸，給讀者呈現(xiàn)出一個(gè)史詩般的浪漫主義奇幻世界。究其原因，主要是作家大多是受到西方傳統(tǒng)的個(gè)人英雄主義情結(jié)影響進(jìn)行創(chuàng)作的，尤其在將西方精神中的“英雄主義”灌注到人物塑造上就更加引人關(guān)注。本文將把作品中人物的分析，置于歐美“個(gè)人英雄主義”表現(xiàn)這樣一個(gè)概念之下，對奇幻作家在人物形象和行為表現(xiàn)方面的描寫刻畫進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作上的探討，從而引發(fā)對“個(gè)人英雄主義”的社會影響和民族精神的思考。

一、個(gè)人英雄主義概述

（一）什么是個(gè)人英雄主義

個(gè)人英雄主義，即“當(dāng)某一偉大的全民族事業(yè)以及為實(shí)現(xiàn)這一事業(yè)而積極克服當(dāng)時(shí)發(fā)生的矛盾和障礙所必須的巨大努力而成為個(gè)別人的性格本質(zhì)，他們在個(gè)人活動中表現(xiàn)出來的英勇頑強(qiáng)和自我犧牲精神，并且體現(xiàn)在個(gè)別人的行為中，而使行為具有偉大意義時(shí)就出現(xiàn)了英雄主義精神。而個(gè)人英雄主義是個(gè)人主義、冒險(xiǎn)主義、無政府主義在社會實(shí)踐中的綜合體現(xiàn)。主要表現(xiàn)為過分夸大個(gè)人作用，而貶低人民群眾集體的力量和智慧，無限放大自我，只有自己才能拯救社會”。依據(jù)從《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋，個(gè)人英雄主義有對群體作用的蔑視性和對人民群眾智慧力量的輕視性。從這個(gè)方面來看，其無疑是一種極端個(gè)人化的人文主義；但從另一個(gè)方面來看，個(gè)人英雄主義又是在一個(gè)民族群體面臨巨大挑戰(zhàn)或者生死存亡的時(shí)候產(chǎn)生的，起到引導(dǎo)和鼓舞領(lǐng)袖的作用，在最困難的時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)人民走出困境完成自己民族的復(fù)興，并在之后的民族發(fā)展進(jìn)程中對其人文思想起到巨大影響。所以，總體來說，個(gè)人英雄主義是在特定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，能對一個(gè)民族產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的利弊共存的一種人文主義精神。

（二）個(gè)人英雄主義的產(chǎn)生淵源

談到個(gè)人英雄主義產(chǎn)生的原因，就不能不提到古代希臘人文主義精神和14世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動，這兩者都為西方個(gè)人英雄主義的產(chǎn)生提供了思想指導(dǎo)和理論依據(jù)。

古代希臘在公元前8世紀(jì)逐漸形成了城邦政體，這一時(shí)期的思想以“神”為至上，即認(rèn)為是神創(chuàng)造了世界，人是受神所支配的；而直到公元前7世紀(jì)時(shí)，貴族制取代君主制，才為民主制準(zhǔn)備了條件，當(dāng)然也為后來的人文主義精神奠定了政治基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，自然哲學(xué)的產(chǎn)生，使得哲學(xué)家們把關(guān)注焦點(diǎn)從神的理論轉(zhuǎn)移到自然上，主張用人類觀察的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識自然，而無需借助神靈。公元前5世紀(jì)伯利克里時(shí)期，古希臘雅典民主制達(dá)到頂峰，正是在這一時(shí)期，古代希臘著名哲學(xué)家們及其所代表的哲學(xué)流派開始把各自的人文主義思想精神散播到雅典的各個(gè)城邦乃至周邊的國家。

在各個(gè)學(xué)派中，智者學(xué)派提出了“人是萬物的尺度”這一觀念，強(qiáng)調(diào)人的唯一性，否認(rèn)神是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)觀念雖然帶有主觀唯心的色彩，但是仍然被稱為“西方人文精神的真正起源”。之后，蘇格拉底學(xué)派提出的“有思想力的人是萬物的尺度”，不僅提升了智者學(xué)派人文主義精神理論的思想高度，而且使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；同時(shí)期蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖對人價(jià)值的闡述，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。最后，亞里士多德通過邏輯研究認(rèn)識客觀的世界的真理，強(qiáng)調(diào)了人在自然界中是最高級的。正是由于古希臘哲學(xué)家們對人文主義精神的闡述與討論，才為后來在14世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興中受到封建宗教制度壓迫下的資產(chǎn)階級思想家們提供了理論指導(dǎo)和依據(jù)。

文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者發(fā)現(xiàn)了“人”和“人”的偉大，肯定了“人”的價(jià)值和創(chuàng)造力，提出人要獲得解放，個(gè)性應(yīng)該自由，要重視現(xiàn)實(shí)生活，反對宗教神學(xué)的禁欲主義，號召人們從封建神學(xué)的一切桎梏中解放出來。人文主義者以“人性”反對“神性”，用“人權(quán)”反對“神權(quán)”，肯定“人是生活的創(chuàng)造者和主人”。他們以人為中心，歌頌人的智慧和力量，贊美人的巨大作用，否定“神”的萬能。正如偉大詩人但丁在近代黎明剛剛來到時(shí)引吭高歌：“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上。” 人文主義者沖破了神學(xué)的牢籠，致命地打擊了禁欲主義、苦行主義和蒙昧主義，借助古希臘的人文主義思想將文藝復(fù)興運(yùn)動和人性解放結(jié)合在一起，促進(jìn)了個(gè)人英雄主義人文精神的形成。

（三）奇幻小說的定義

中文的“奇幻”一詞，是由英文單詞“Fantasy”翻譯過來的。奇幻小說，或稱奇幻文學(xué)，是與科幻小說相對立的一種文學(xué)形式。它的故事結(jié)構(gòu)大多以神話、宗教以及古老傳說為設(shè)定，由架空的人物、生物、世界觀和社會、文明等元素構(gòu)成，其中的世界觀通常是不可預(yù)測性的世界結(jié)構(gòu)或者并非百分之百的理性，如：魔法、英雄、巫師、龍、騎士、劍、精靈、先知和惡魔等等。其創(chuàng)作背景多為尋求歷史依據(jù)或者求歷史相似，這就使得奇幻小說的文學(xué)風(fēng)格看起來像是一個(gè)多元文化、作家天馬行空的幻想元素和各種神話堆疊起來的文學(xué)大雜燴。上述元素的融入，使奇幻小說創(chuàng)作內(nèi)容和架空構(gòu)成元素的運(yùn)用更靈活，作品本身看起來更有浪漫主義色彩。這些架空構(gòu)成元素一般有：架空的世界、非人類的智慧生物和種族、千奇百怪的神話宗教體系、各司其職的任務(wù)隊(duì)伍和神秘的邪惡勢力。正是由于有了上述這樣一些清晰定義，才使得奇幻題材小說在眾多小說題材中顯得自成一格，散發(fā)出自身獨(dú)特的魅力。

下面就以對歐美奇幻小說發(fā)展史影響最大的兩部小說——J·R·R·托爾金的《指環(huán)王》三部曲和J·K·羅琳的《哈利·波特》系列小說中的幾位主要英雄人物的形象分析來顯現(xiàn)個(gè)人英雄主義精神在角色塑造上的表現(xiàn)。

二、 兩個(gè)重要元素——英雄與奇幻

在上文中提到，英雄是奇幻小說中一個(gè)不可缺少的元素，他們在作品中有著影響情節(jié)發(fā)展和襯托人文精神的作用。接下來我們就對小說中著名英雄形象分析——以《哈利·波特》和《指環(huán)王》為例。

（一）救世英雄——哈利

1.無可替代的使命

《哈利·波特》中的主人公哈利·波特是一個(gè)很特別的英雄，這個(gè)表面瘦弱文質(zhì)彬彬的戴眼鏡男孩背負(fù)著“救世主”的命運(yùn)。在原著當(dāng)中，他經(jīng)歷了充滿磨難的童年：雙親為保護(hù)他而被伏地魔殺害，輾轉(zhuǎn)來到佛農(nóng)姨夫家時(shí)又過著長期受親人欺凌的生活。然而在他11歲生日時(shí)收到的來自霍格沃茲魔法學(xué)校的入學(xué)通知書徹底地改變了他之后的命運(yùn)——遇到了命中注定的伙伴，以及讓整個(gè)魔法界都聞風(fēng)喪膽的黑魔頭、他的宿敵：伏地魔。

2.意志的磨礪

在長期與邪惡勢力的斗爭中，哈利失去了很多朋友和家人：為保護(hù)自己而犧牲的父母、昔日好友兼競爭對手塞德里克、教父小天狼星布萊克、好兄弟弗雷德·韋斯萊、黑魔法防御課的老師盧平教授，黑魔法防御課教授、黑巫師獵人瘋眼漢穆迪，為掩護(hù)自己而犧牲的家養(yǎng)小精靈多比，在暗影中保護(hù)哈利并不惜在眾人面前上演一出“無間道”的斯內(nèi)普教授，以及在生命中對他影響最大的人生導(dǎo)師，霍格沃茲前任校長——阿布思?！む嚥祭?，他們都在與黑暗勢力的英勇斗爭中失去生命。在他們犧牲的那一刻，哈利心中充滿了失去好友的痛苦，對敵人的憤怒但同時(shí)又對自己無力與他們進(jìn)行正面抗?fàn)幍臒o奈。在之后的日子里，雖然在一定時(shí)間內(nèi)哈利從失去的悲傷之中走了出來，但是越接近黑暗的時(shí)候，他自己就越迷茫、無助和絕望。經(jīng)歷了鄧布利多犧牲后，在與伙伴尋找魂器的過程中哈利的內(nèi)心無時(shí)不受著煎熬：失去、被世界所拋棄、敵人鋪天蓋地散播著的惡言，以及魂器對哈利自身產(chǎn)生的精神上的影響。眾多壓力幾乎要把他壓垮，他無法原諒因?yàn)樽约菏侵攸c(diǎn)保護(hù)對象而間接導(dǎo)致周圍的人們受到牽連，更對自己無力與伏地魔正面對抗而有無能無用的心理。

3.羈絆的力量

在找到魂器之一、斯萊特琳的掛墜盒時(shí)，哈利和羅恩之間交換佩戴以免魂器對人心理產(chǎn)生的影響過強(qiáng)而致使人走向黑暗面。但魂器同時(shí)影響著兩人以至于最后他們之間產(chǎn)生了爭執(zhí)，羅恩受氣出走，哈利則繼續(xù)一個(gè)人背負(fù)著壓力尋找能摧毀魂器的格蘭芬多寶劍。之后，羅恩召喚出自己的守護(hù)神引領(lǐng)哈利找到了寶劍，赫敏則在這一路上一直陪伴在哈利身邊并給了哈利心靈和精神上的慰藉。最后，友誼的光明力量戰(zhàn)勝了魂器的黑暗力量，在和羅恩冰釋前嫌之后，哈利把在冰湖下找到的格蘭芬多寶劍交給了羅恩并告訴他這事由他來做。此時(shí)，在克服了由魂器所幻化出的黑暗影像之后，羅恩毫不猶豫地將魂器一刀兩斷，而在這一劍砍下去的時(shí)候，哈利、羅恩和赫敏之間的友誼又變得堅(jiān)不可摧了。直到之后的霍格沃茲保衛(wèi)戰(zhàn)中，納威對哈利堅(jiān)定的信念，金妮對哈利真摯的愛，斯內(nèi)普教授將要犧牲時(shí)對哈利內(nèi)心的獨(dú)白以及老師同學(xué)們對哈利的支持和父母對哈利至死不渝的親情，最終讓哈利重新振作起來。在經(jīng)歷了痛苦、背叛、迷茫和絕望之后，哈利終于走出了自己內(nèi)心的黑暗，坦然接受這一切并在迎來了自己的救贖之后帶領(lǐng)眾人奮起反擊，擊敗了以伏地魔為代表的邪惡勢力。整部作品中，愛、友情、親情三個(gè)要素始終伴隨著哈利內(nèi)心的成長，無論如何絕望和黑暗，無論內(nèi)心何等孤獨(dú)和痛苦，總有光芒刺破這無邊的黑夜，給獨(dú)自默默承受這一切的哈利帶來安慰和繼續(xù)前進(jìn)的力量。所以說哈利·波特是一個(gè)希望的象征，而最能代表哈利的一個(gè)關(guān)鍵詞便是“希望”。如果說伏地魔用恐怖的力量給人帶來絕望，那么哈利便是為粉碎這一局面而存在的“希望”。在受到來自于身邊伙伴鼓舞的同時(shí)也能將這些鼓舞傳達(dá)給所有人，給人們帶來繼續(xù)前進(jìn)和奮起的力量，這正是英雄的象征——一位受到鼓舞，同時(shí)又能將振奮的力量帶給別人的，代表著“希望”的英雄。

（二）人類英雄——阿拉貢

1.非凡的出生

《指環(huán)王》中的阿拉貢，一位出身高貴、驍勇善戰(zhàn)、意志堅(jiān)定的人類王子，他既是魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)（佛羅多即護(hù)戒使者）中的成員之一，又是魔戒圣戰(zhàn)時(shí)期的重要人物。他不僅是人類剛鐸及亞爾諾重聯(lián)王國統(tǒng)治者阿拉松二世與吉爾蕾恩之子，而且是背負(fù)著復(fù)興人類國土的戰(zhàn)士。第三紀(jì)元2931年3月1日，阿拉貢出生于伊利雅德。由于父親阿拉松二世被半獸人所殺，他年僅兩歲就繼位成為第十六任登丹人酋長。阿拉貢的母親吉爾蕾恩帶著他前往瑞文戴爾，向埃爾隆德請求庇護(hù)。埃爾隆德將阿拉貢收為養(yǎng)子。阿拉貢直到二十歲時(shí)才得知自己的真實(shí)姓名和身份，當(dāng)時(shí)他年滿二十歲，埃爾隆德認(rèn)為他已經(jīng)成年，于是將亞爾諾國王的兩件信物——巴拉赫之戒和納西爾圣劍交給了他。最后阿拉貢離開了瑞文戴爾，以游俠的身份在廣闊的中土大陸上游歷，并結(jié)識了灰袍巫師甘道夫，兩人成為了莫逆之交并經(jīng)常一起旅行。直到后來霍比特人比爾博·巴金斯把擁有魔王索倫力量的至尊魔戒傳給了自己的侄子佛羅多·巴金斯，甘道夫和阿拉貢才意識到魔王索倫可能是利用至尊魔戒的力量復(fù)活進(jìn)而率領(lǐng)黑暗大軍統(tǒng)治中土大陸，于是聯(lián)合精靈、矮人、人類和霍比特人組成了魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)，直搗索倫的魔多老巢并摧毀至尊魔戒。

2.英勇的本性

在這一路上，阿拉貢不僅表現(xiàn)出了英勇奮戰(zhàn)的精神，更將“忠誠的護(hù)衛(wèi)者”這一角色表現(xiàn)得淋漓盡致。在阿拉貢第一次與佛羅多及其伙伴們見面的時(shí)候是這樣描寫的：“我要說，你這家伙挺固執(zhí)?！贝蟛嚼校ㄗⅲ骸按蟛嚼小睘榘⒗暷贻p時(shí)，布理地區(qū)人對他的蔑稱）說，“不過，山姆·詹吉，我的回答恐怕只能是這樣：如果我殺了真的大步佬，我同樣可以殺了你們，而且我可以早就動手，何必還費(fèi)那么多口舌。如果我是奔魔戒而來，我現(xiàn)在就可以把它弄到手！”他站起來，似乎一下子變得高大魁梧，銳利的目光咄咄逼人。他把斗篷往后一掀，赫然亮出掛在腰間的一柄長劍，他手按在劍柄上，霍比特人呆若木雞，山姆噤若寒蟬，坐在椅子上一動也不敢動?！靶姨澪沂钦娴拇蟛嚼?，”他低頭看著他們說，突然綻露出一絲微笑，臉色緩和下來，“我叫阿拉貢，阿拉松之子。我愿舍命保護(hù)你們。”[1]210而魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)在阿拉貢帶領(lǐng)下由安都沿河乘船而下，途經(jīng)阿岡納斯峽谷時(shí)他如同帝王般莊嚴(yán)地說出了這么一句話：“別怕！我早想朝拜先祖埃西鐸與安那瑞安，在他們身邊，伊蘭迪爾的傳人，瓦蘭迪爾王族阿拉松的埃爾夫斯通之子伊力薩大義凜然，無所畏懼！”[1]408這里描述表現(xiàn)出來的阿拉貢，身上雖然散發(fā)出一股傲氣，但是在這股傲氣之下確確實(shí)實(shí)地表現(xiàn)出他對于伙伴的忠誠、決心，以及在任何黑暗時(shí)候都能展現(xiàn)出來的豪邁之氣。

3.無畏黑暗的心

艱難險(xiǎn)阻蜂擁而至卻依然不能擊垮阿拉貢的決心，他憑借著過人的膽識和引領(lǐng)大家的勇氣一路向前。他率軍前往索倫老巢黑門對陣黑暗大軍，手握納西爾圣劍沖鋒在前、斬殺敵人并一直堅(jiān)持到佛羅多摧毀至尊魔戒削弱了魔王索倫的力量，反擊成功徹底擊敗了索倫的黑暗軍隊(duì)。最終在擊敗黑暗勢力之后，阿拉貢完成了復(fù)興人類王國的同時(shí)也完成了自己護(hù)衛(wèi)的使命。在索倫的黑暗大軍將眾人包圍的時(shí)候，阿拉貢并沒有因?yàn)檫@樣的局面而產(chǎn)生任何動搖，反而策馬揚(yáng)鞭在人類聯(lián)軍陣前慷慨激昂地說出了這樣一番話語：“剛鐸和洛汗的子孫們！我的兄弟們！在你們的眼中，我能看到和我一樣發(fā)自內(nèi)心的那種恐懼。也許有一天，人類的勇氣將會耗盡，我們將忘記朋友并割斷一切美好的友誼。但那不是在今天！也許有一個(gè)時(shí)刻，兇惡的豺狼摧毀了我們的家園，人類將要瀕臨滅絕的關(guān)頭。但那不是在今天！今天我們要戰(zhàn)斗！以在這片美好的土地上你們所珍視的一切來起誓！我命令你們堅(jiān)持??！西方的勇士們！”[2]246

阿拉貢樸實(shí)卻堅(jiān)定的話語震撼了每一個(gè)人，他們又找回了自己的勇氣與力量，最終擊敗了強(qiáng)大的索倫軍隊(duì)，同時(shí)也順利銷毀了至尊魔戒，中土世界又恢復(fù)了往日的和平并開始了新的紀(jì)元。正是阿拉貢個(gè)人獨(dú)特的魅力影響和感染了周圍所有人，在黑暗之中給眾人以繼續(xù)向前的力量、光明。無論道路有多么艱難險(xiǎn)阻，他總能以堅(jiān)定的信念和充滿力量的精神讓處于疲憊、恐懼、絕望之中的同伴重新振作起來，所以最能代表阿拉貢的一個(gè)關(guān)鍵詞即是“力量”——信念的力量、豪邁的力量、堅(jiān)定的力量和沖破黑暗、引領(lǐng)眾人的力量。最后，以一首出自比爾博·巴金斯讓巴力曼帶給甘道夫的一封信中的詩作為對阿拉貢形象的詮釋：

真金未必閃亮，浪子未必迷途；

老而彌堅(jiān)不會凋萎，深根隱埋不懼嚴(yán)霜。

冷灰中熱火蘇醒，暗影中光明跳蕩。

青鋒斷刃將重鑄，無冕者再臨為王！[1]214

（三）神祗英雄——甘道夫

1.超凡的力量

灰袍巫師甘道夫，一名強(qiáng)大的巫師。他以過人的思維和睿智來對眼前的情況進(jìn)行分析、判斷并能經(jīng)常做出令眾人信服的結(jié)論及對策。在《指環(huán)王》原著中，甘道夫表面上看是一位德高望重、溫柔和藹的老人，但實(shí)際上他是維拉Valar（所謂的“維拉”，即J·R·R·托爾金奇幻小說《精靈寶鉆》中的主神稱謂，代表一個(gè)群體，意思是“阿爾達(dá)大有力量者”，這里的阿爾達(dá)代表的是小說中對太陽系的稱謂）的同類邁雅Maia（所謂“邁雅”即J·R·R·托爾金的小說《精靈寶鉆》系列中虛構(gòu)的一個(gè)種族。他們與維拉同類，但力量與等級次于維拉。他們被稱為邁雅，意思是“維拉的下屬”，是他們的仆從和助手），邁雅并沒有固定的形態(tài)，他們可以化作任何形態(tài)。當(dāng)時(shí)維拉派下五位邁雅去中土世界幫助那里的生靈，索倫（即日后的魔王索倫）和甘道夫都是其中一員，然而索倫卻成為了墮落之神魔茍斯麾下的一員并打造一枚只為自己服務(wù)的至尊魔戒和九枚魔戒分給九位人類國王（這九位國王后來都被魔戒腐蝕，成為了索倫軍團(tuán)中的“九大戒靈”）挑起戰(zhàn)爭，妄圖消滅中土世界里所有反對他的勢力。直到后來索倫再次挑起對精靈及人類最后同盟的戰(zhàn)爭。在末日火山的山坡上，被埃西鐸（即阿拉貢的祖先）切下戴著至尊魔戒的手指而戰(zhàn)敗，但索倫未放棄對中土世界的統(tǒng)治，仍在繼續(xù)組建黑暗大軍，利用被至尊魔戒蠱惑的人來讓他復(fù)活。就這樣，至尊魔戒輾轉(zhuǎn)多人最后落到比爾博·巴金斯——一位霍比特人的手里，之后巴金斯又傳給了他的侄子佛羅多·巴金斯，而甘道夫此時(shí)意識到事情不簡單，于是組織了魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)，在繼續(xù)對抗索倫黑暗大軍的同時(shí)，前往鑄造至尊魔戒的末日火山徹底銷毀至尊魔戒。

2.絕望和黑暗中的光

而在這一路上，無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻也同樣考驗(yàn)著甘道夫的心：在確定佛羅多帶著至尊魔戒進(jìn)行遠(yuǎn)征時(shí)，甘道夫就一直在遠(yuǎn)征隊(duì)中擔(dān)任著靈魂與精神引導(dǎo)者的角色。遠(yuǎn)征隊(duì)于冬季登上卡蘭拉斯山，因不敵嚴(yán)寒天氣而另找通道越過迷霧山脈，他們進(jìn)入了摩瑞亞，霍比特人皮聘丟下了一塊小石頭而引來摩瑞亞炎魔。甘道夫勇敢地與魔茍斯時(shí)代殘留下來的炎魔作戰(zhàn)，最后兩者雙雙墜入都靈之淵，但是甘道夫并沒有因此犧牲，反而從灰袍甘道夫升華成為了白袍甘道夫，現(xiàn)在的甘道夫超越了過去的自己。在強(qiáng)大的炎魔面前，甘道夫并沒有膽怯，而是拔劍反擊。更多時(shí)候，甘道夫其實(shí)是作為周圍人們的一位精神導(dǎo)師、引領(lǐng)者，用自己的智慧和對這個(gè)世界的理解以及對人生的看法為大家打開心中的結(jié)，用真理給人們的心里帶來清風(fēng)和陽光。佛羅多因?yàn)榉帕斯緡Ｒ粭l生路后卻心有疑惑，這時(shí)候甘道夫這樣講：“許多茍活世上的人其實(shí)早該一死，許多命不當(dāng)絕的人卻已逝于人世。你能夠讓他們起死回生嗎？如果不行，就不要這么輕易論斷他人的生死，即使是最睿智的人也無法考慮周詳?！盵3]佛羅多終于重新振作起來，繼續(xù)前行。當(dāng)皮瑞格林·圖克看著魔多的黑暗軍隊(duì)將要攻破剛鐸首都米那斯提力斯的城門時(shí)，對甘道夫無力地說道：“沒想到我的生命在這里走到了盡頭。”而甘道夫則帶著堅(jiān)毅的眼光和那無時(shí)無刻不在散發(fā)的賢者風(fēng)度說道：“盡頭？不，這不是盡頭。死亡只是另一條路……我們都要走的路。當(dāng)灰色的天空變晴，眼前一片銀白透明，你就會看見它……潔白的海岸，死后的世界……在黎明的程曦中，有一片遼闊的綠蔭?！盵2]165語畢，甘道夫臉上露出了一絲不可思議的微笑，一種平靜、堅(jiān)強(qiáng)但又充滿著對勝利即將到來的希望的微笑，給了皮瑞格林·圖克安慰與鼓勵，給了他戰(zhàn)勝敵人的勇氣和希望。即使在快要絕望之前，甘道夫仍然以一種超然的態(tài)度看待正在發(fā)生的事情，并且總能找到反敗為勝的辦法。因?yàn)榭偰芤宰约旱闹腔邸⑺枷雭砻鎸栴}，所以最能代表甘道夫的一個(gè)關(guān)鍵詞就是“智慧”——能讓他人的疑惑和不安煙消云散的智慧，在關(guān)鍵時(shí)刻引領(lǐng)眾人回到自己的內(nèi)心當(dāng)中重新審視自己而不會迷失自己。

三 、奇幻特征與英雄形象共生

在上文中列舉的三類英雄有著過去的弱點(diǎn)，也有現(xiàn)在自己的閃光點(diǎn)。在與邪惡勢力抗?fàn)庍^程中，他們不僅回?fù)袅诵皭簞萘?，更在其中完成了對自身的救贖——釋懷了自己的過去，懷著堅(jiān)定的信念迎來嶄新的自己。他們在不斷的迷惘和疑惑當(dāng)中成長，當(dāng)發(fā)現(xiàn)可以比以前更加看得透徹和超然的時(shí)候，自己終于完成對內(nèi)心的升華和歷練。這正是英雄通過在與邪惡勢力的斗爭當(dāng)中完成正義的使命和對自己的救贖，到最后超越自己的過程。

弗洛伊德認(rèn)為，只有本我、自我和超我三者互相協(xié)調(diào)，和諧運(yùn)作，人格才能正常、全面發(fā)展，并得以升華?！赌Ы洹分谐浞终故玖吮疚?、自我和超我之間的沖突，正是由于這些沖突才推動了故事情節(jié)的發(fā)展，向我們惟妙惟肖的展示了人性的復(fù)雜，同時(shí)表明了三者平衡的重要性。象征本我的咕嚕過分放縱本我，成為魔戒的奴隸；象征超我的甘道夫?yàn)榱酥型梁推胶敛晃窇值嘏c邪惡勢力斗爭；象征自我的弗羅多不斷在現(xiàn)實(shí)中尋求自己的出路，但最終未能親自銷毀魔戒。從一定意義上說，本我最終超越了超我。這也表達(dá)了作者對人們在物欲橫流的資本主義社會能否保留一片心靈凈土的擔(dān)憂。但是超我在人物最終覺醒時(shí)卻發(fā)揮了不可估量的作用，這點(diǎn)是毋庸置疑的。[4]

小說所反映出來的人物精神表現(xiàn)是作者對這個(gè)世界的反思與挖掘。以《魔戒》為例，托爾金本身就是一位語言學(xué)家，對小說中的諸要素有著較為完整和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)定，整部作品綜合了神話、宗教意識、音樂表達(dá)、語言學(xué)和歷史文化（這里尤其受到北歐神話、盎格魯-撒克遜神話、歐洲騎士文學(xué)和中世紀(jì)歷史等要素的影響）。《魔戒》開創(chuàng)了奇幻小說的先河，向我們展現(xiàn)的是一個(gè)前所未有的，完全游離于現(xiàn)實(shí)之外的，甚至擁有自己的語言體系的世界。它植根于西方基督教文化的土壤，從北歐神話中汲取營養(yǎng)，既有基督教色彩又有明顯的神話特征；它以二元對立的敘事方式探討了人類一直在探討的問題，比如生與死、光與暗，以及人類出路的問題；作品中的人物，從行動、思想和選擇上都反映出其與基督教文化和北歐文學(xué)之間的聯(lián)系。《魔戒》凝聚著人類的幻想，以神話的思維闡釋了現(xiàn)實(shí)世界，這些思考和探索使《魔戒》內(nèi)容具有明顯的現(xiàn)代神話意味。通過構(gòu)建宏大史詩般的時(shí)間與空間系統(tǒng)，在讓讀者領(lǐng)略到異世界精彩紛呈的同時(shí)，也將人文精神注入其中——以奇幻故事主體為依托的個(gè)人英雄主義，通過對代表正義力量的阿拉貢、甘道夫等人物的描寫，表達(dá)了作者對美好人格精神的追求和現(xiàn)實(shí)黑暗的抨擊。在黑暗的現(xiàn)實(shí)中，人們只是單純地茍活著，缺乏在精神上的升華，而個(gè)人英雄主義的出現(xiàn)打破了這一局面，讓人們真正感受到自己對夢想和美好事物還能繼續(xù)追求，人文主義的強(qiáng)大在這里就體現(xiàn)得恰到好處：個(gè)人英雄主義就像黑暗時(shí)期的一盞路燈指引著手足無措的人們，在精神上安慰他們的內(nèi)心，讓他們找到歸屬感和前進(jìn)方向。從這個(gè)方面看，個(gè)人英雄主義并不只是忽略集體力量而突出個(gè)人力量的人文精神，更不是一無是處的人文精神。個(gè)人英雄主義的閃光點(diǎn)在于它能在黑暗的時(shí)期帶給人們力量，舉個(gè)例子，在20世紀(jì)30年代美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)代數(shù)千家美國銀行和十萬多個(gè)企業(yè)破產(chǎn)，人們對生活失去信心，急需一劑強(qiáng)心劑和精神支柱。而在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)刊的美式英雄漫畫刊物《動作漫畫》就恰好迎合了大眾，“超人”這一漫畫形象的出現(xiàn)一夜之間帶給美國人的是希望：在不知所措的動蕩中豎立一個(gè)假想敵并從容地?fù)魯?，宣泄?nèi)心的抑郁，對生活建立安全感和信心。而正因?yàn)槌说男蜗?，他作為符號化代表人物，擁有的超能力是唯一的，而為善或惡都取決于他自身，所以就有了一句美式經(jīng)典“能力越大，責(zé)任越大”。他通過榮譽(yù)感和責(zé)任心把人們生而擁有的個(gè)人英雄主義引向正義。這也正是個(gè)人英雄主義在現(xiàn)實(shí)生活中的最大的閃光點(diǎn)，因?yàn)橛辛藰s譽(yù)感和責(zé)任心，人們在約束和提升自己的同時(shí)才能為別人和這個(gè)社會帶來向上發(fā)展的動力和無時(shí)無刻不在彰顯的人文精神，以及道德的力量。[5]

總而言之，無論是托爾金的《魔戒》三部曲，還是羅琳的《哈利·波特》系列，都有個(gè)人英雄主義精神的體現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了作者對于“英雄”概念的執(zhí)著，另一方面又表現(xiàn)了作者強(qiáng)調(diào)人文主義精神的回歸——對責(zé)任、榮譽(yù)、正義和道德的呼喚。作品中，暗含拷問人心的善惡之辨，感受惡勢力的僭越，感受為榮譽(yù)而戰(zhàn)的榮耀，追尋社會理想的秩序，更重要的是讓個(gè)人英雄主義不再被人們單純地誤解。這不僅是對個(gè)人英雄主義的重新定義，而且還引導(dǎo)了人們正確地看待個(gè)人英雄主義。

[1]J·R·R·托爾金.魔戒：護(hù)戒同盟[M]. 上海：上海人民出版社，2013

[2]J·R·R·托爾金.魔戒：王者歸來[M]. 上海：上海人民出版社，2013.

[3]J·R·R·托爾金.魔戒：雙塔殊途[M]. 上海：上海人民出版社，2013：214.

[4]王俊耀，朱志卉. 從弗洛伊德“本我，自我，超我”視角新解《魔戒》[J]..海外英語，2013（15）：202-203.

[5]楊曉芬.超級英雄與個(gè)人英雄主義[J].留學(xué)生，2015（8）：60-61.

（責(zé)任編輯 楊愛民）

European and American Fantasy Novel Creation in the View of Individual Heroism: Taking Harry Porter and The Lord of the Rings as a Case Study

LI Mengyin, ZHAO Min
(School of Humanities, Wenshan Lhiversity, Wenshan Yunnan 663099, China)

The representative of fantasy novels, J. R. R, Tolkien's The Lord of the Rings trilogy and J. K. Rowling's Harry Potter series, attract many fantasy novel fans around the world with their epic narrative style and fantastic plots. Heroes created in two works, such as human prince Aragon and grey robe Gandalf in The Lord of the Rings and Harry Potter in Harry Potter, display individual heroism spirit which enlighten us a lot. It is also the embodiment of the in fl uence of traditional European and American individual value view in the shaping of heroes and individual heroism in this kind of literary works.

fantasy novel; individual heroism; western humanism; self transcendence

I561.06

A

1674 - 9200（2017）02 - 0115 - 06

2016 -10 - 25

李夢寅，男，云南曲靖人，文山學(xué)院人文學(xué)院2012級漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生；趙敏，女，云南文山人，文山學(xué)院人文學(xué)院副教授，該文指導(dǎo)教師，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、影視文學(xué)研究。