魯大玖

（文山州壯劇團(tuán)，云南 富寧 663499）

談云南壯劇《彩虹》的舞美設(shè)計(jì)

魯大玖

（文山州壯劇團(tuán)，云南 富寧 663499）

云南壯劇《彩虹》通過采取緊扣主題、因地制宜、就地取材、傳承古今的舞美設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用獨(dú)有的民族藝術(shù)特色，力求使該劇的舞美設(shè)計(jì)突出靈魂性、民族性、地域性和創(chuàng)造性，充分展示了《彩虹》的藝術(shù)魅力。

云南壯劇《彩虹》；舞美設(shè)計(jì)；靈魂性；民族性；地域性；創(chuàng)造性

2013年8月13日，在由國(guó)家民委文化宣傳司、國(guó)家文化部藝術(shù)司、中國(guó)少數(shù)民族戲劇學(xué)會(huì)、呼和浩特市人民政府聯(lián)合舉辦的第三屆中國(guó)少數(shù)民族戲劇會(huì)演中，文山州壯劇團(tuán)創(chuàng)作排演的五場(chǎng)壯劇《彩虹》，獲得了綜合演出銀獎(jiǎng)；同時(shí)，劇組將組織獎(jiǎng)，優(yōu)秀表演獎(jiǎng)、優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)、優(yōu)秀音樂獎(jiǎng)、舞美優(yōu)秀獎(jiǎng)、舞蹈設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、燈光設(shè)計(jì)獎(jiǎng)等8個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)（共24人獲獎(jiǎng)）收入囊中，是單項(xiàng)獎(jiǎng)個(gè)人獲獎(jiǎng)最多的演出隊(duì)。筆者作為此次舞美設(shè)計(jì)中的一員，有幸獲得“舞美優(yōu)秀獎(jiǎng)”，通過親身經(jīng)歷和實(shí)踐工作，淺談云南壯劇《彩虹》舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)作體會(huì)，與各位同仁交流和探討，共同促進(jìn)舞美設(shè)計(jì)在戲劇中發(fā)揮積極的作用。

一、總覽全局，突出《彩虹》的靈魂性

舞美設(shè)計(jì)是兼有時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)結(jié)合、藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合、個(gè)人創(chuàng)作與集體合作的結(jié)合，具有很強(qiáng)的實(shí)用功能、再現(xiàn)功能、表現(xiàn)功能。在演出中它具有通過形象的創(chuàng)造幫助演員揭示人物的內(nèi)心世界和劇本所表現(xiàn)的思想內(nèi)容等功能。[1]

2013年7月，筆者接到云南壯劇《彩虹》舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)作任務(wù)后，認(rèn)真研讀劇本，充分領(lǐng)會(huì)劇本的靈魂精髓，全面分析劇本演員角色，努力構(gòu)想如何做好《彩虹》的舞美設(shè)計(jì)工作。如何將舞美設(shè)計(jì)與導(dǎo)演、劇本、演員、道具、服妝、燈光、音響等有機(jī)結(jié)合？經(jīng)導(dǎo)演、指導(dǎo)老師和舞美設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)多次研究，此次舞美設(shè)計(jì)必須緊緊圍繞云南壯劇《彩虹》劇本的靈魂精髓，在舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)作中 “緊扣主題，突出特色，以完美的藝術(shù)創(chuàng)作”充分展示《彩虹》的藝術(shù)魅力。

五場(chǎng)壯劇《彩虹》是根據(jù)壯族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《幽騷》改編而成，講述壯族地區(qū)的土司統(tǒng)治時(shí)代，一對(duì)壯族青年男女為反抗土司的壓迫，逃到遠(yuǎn)方成為夫妻過上幸福的生活,因思親返鄉(xiāng)又慘遭土司迫害的故事。舞美設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)按照緊扣主題的設(shè)計(jì)理念，以繼承“云南壯劇”傳統(tǒng)文化為舞美設(shè)計(jì)主元素，重點(diǎn)“以壯族文化壯錦作為彩虹的主色調(diào)、以富寧壯族稻作文化——梯田為舞臺(tái)平臺(tái)，以壯族圖騰（虎頭、蛙圖騰等）象征封建土司對(duì)壯族子民的統(tǒng)治和壓迫，以黑色象征壯族人民生活在土司的黑暗統(tǒng)治下”等主元素貫穿全劇始終，這樣既能緊扣《彩虹》的主題和靈魂，貼近民族藝術(shù)文化特色，又能充分反映出當(dāng)時(shí)祖國(guó)西南邊陲壯族人民追求幸福、美好、和諧生活的夙愿和土司統(tǒng)治時(shí)代強(qiáng)權(quán)壓迫百姓殘酷手段的真實(shí)寫照，更能體現(xiàn)云南壯劇藝術(shù)的博大精深。如在《彩虹》劇中的第一場(chǎng)，用壯族干欄式的房子景片、木棉花和軟景梯田組合，通過“動(dòng)、靜、虛、實(shí)”的器械變化勾勒出一幅美麗的壯鄉(xiāng)風(fēng)景，展示出壯族人民的生活是自由自在、和諧幸福的美好畫面；第二場(chǎng)用8條象征土司權(quán)勢(shì)的“號(hào)符”在梯田平臺(tái)后上方，采用底幕為“黑色”的星空幕，通過運(yùn)用器械的功能作用使舞臺(tái)場(chǎng)景瞬間變成一個(gè)像“牢籠”一樣的場(chǎng)景，舞臺(tái)場(chǎng)景突然從象征自由幸福生活的畫面變幻為象征土司統(tǒng)治時(shí)代的黑暗，以舞臺(tái)場(chǎng)景的巨大變化落差來激發(fā)觀眾心靈的激烈碰撞，這正是此次舞美設(shè)計(jì)的高明之處；第三場(chǎng)用軟布景枯藤老樹（挖空）在梯田平臺(tái)前上方，同樣采用底幕為“黑色”的星空幕，這樣就呈現(xiàn)出一幅荒郊野外的凄涼場(chǎng)景，更能喚起觀眾對(duì)土司黑暗統(tǒng)治時(shí)代的憎恨和對(duì)受壓迫壯族人民的同情；第四場(chǎng)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)繼續(xù)沿用第一場(chǎng)的元素，主要體現(xiàn)的是壯族人民在土司黑暗的統(tǒng)治下威武不屈、奮力反抗、追求自由幸福生活的決心；第五場(chǎng)采用“黑色”布景為底，手工繪制一條彎曲的小河與梯田平臺(tái)組合，通過使用燈光的變化在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出一幅壯鄉(xiāng)田園風(fēng)光，體現(xiàn)出壯族人民為追求自由幸福生活的艱難坎坷之路，也為觀眾營(yíng)造出一種心酸屈辱的氛圍；第六場(chǎng)以背景為“黑色”采用圖騰圖案“虎頭”、鐵鏈、壯錦與梯田平臺(tái)組合，通過舞臺(tái)燈光和舞臺(tái)器械的變化塑造出一個(gè)凄慘、恐懼、殘酷、猙獰的土司刑臺(tái)和象征幸福、自由生活的彩虹，與演出中土司對(duì)男女主角用刑時(shí)，男女主角消失后出現(xiàn)在有彩虹的地方相互對(duì)應(yīng)，運(yùn)用夸張的手法結(jié)束演出。采用這樣的舞美設(shè)計(jì)效果緊扣主題，能同導(dǎo)演藝術(shù)構(gòu)思協(xié)調(diào)，既有鄉(xiāng)土民族特色，又能突顯演出的審美追求,同時(shí)還能營(yíng)造震懾心靈的藝術(shù)效果。

二、因地制宜，突出《彩虹》的民族性

作為一名舞美工作者，做好舞美設(shè)計(jì)就必須對(duì)劇本有充分的認(rèn)識(shí)理解，具備豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)、有創(chuàng)意的思維、獨(dú)到的審美，才能做到與民族文化藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。參加第三屆中國(guó)少數(shù)民族戲劇會(huì)演的云南壯劇《彩虹》，由設(shè)置在富寧縣的文山州壯劇團(tuán)負(fù)責(zé)排演。筆者長(zhǎng)期在該團(tuán)從事舞美設(shè)計(jì)工作，對(duì)富寧縣境內(nèi)居住著的壯、漢、苗、瑤、彝、仡佬六種民族文化較為熟悉，對(duì)壯族文化的民族性更為了解。特別是云南壯劇綜合了壯族民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)等綜合性舞臺(tái)藝術(shù)形式，它曾給那個(gè)貧乏、封閉年代壯族群眾無盡的藝術(shù)享受和精神娛樂。據(jù)土戲藝人說，歷史上所公演過的傳統(tǒng)劇目，多達(dá)上千出，在民族藝術(shù)文化中別具一格。而筆者認(rèn)真研究了《彩虹》在80年代演出的舞美設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)只能采用幻燈寫實(shí)投影、手繪軟硬景片的創(chuàng)作手法，背景單一、舞臺(tái)機(jī)械使用少，通俗平淡，沒有突出民族特色。筆者通過對(duì)富寧土戲發(fā)展的了解，力圖從《彩虹》劇本的角色性格、服飾化妝、背景取材、道具制作、燈光效果以及音響伴奏等方面著手，緊扣壯族文化，突出民族特色，融入壯族元素，彰顯民族藝術(shù)魅力。

壯族村寨住所大多數(shù)在水邊，世代都是以稻作農(nóng)耕為主，在當(dāng)?shù)剡€逐漸形成稻田、梯田，耕種、收獲等的“那文化”系列。在這次舞美設(shè)計(jì)中，筆者采取因地制宜的巧妙手法，在《彩虹》“序”中的舞臺(tái)設(shè)計(jì)主要“以梯田為舞臺(tái)平臺(tái)和以寫意梯田軟景為底幕，在幕前懸掛長(zhǎng)短不齊的門簾串珠為前幕簾。在《彩虹》劇中又把家鄉(xiāng)的水稻梯田作為設(shè)計(jì)元素，在整個(gè)舞臺(tái)上設(shè)計(jì)一個(gè)規(guī)格10米×6米的梯田平臺(tái)固定在舞臺(tái)平臺(tái)上，運(yùn)用“軟景”與“硬景”采取動(dòng)態(tài)變換的手法實(shí)現(xiàn)舞美設(shè)計(jì)不同場(chǎng)景的變化需求，同時(shí)選用梯田元素更能勾起觀眾對(duì)壯族人民追求幸福生活勤勞耕作的想象力和共鳴。

門簾串珠元素是壯族家中婚嫁喜事用于裝飾門窗的裝飾品，代表著喜慶和幸福，采用壯家門簾“串珠”的舞美設(shè)計(jì)元素作為前幕簾，創(chuàng)作寓意是讓觀眾通過前幕簾看到演出舞臺(tái)上的效果就如坐在家里看到外面景色一樣悠閑自然，同樣在開幕時(shí)為觀眾營(yíng)造一種幸福氣息和創(chuàng)造一種故事情節(jié)的懸念。

壯錦是壯族地區(qū)一項(xiàng)最具代表性的民族手工藝品，代表幸福生活的吉祥物，其色彩豐富、琳瑯滿目，與大自然的彩虹顏色又更為接近，在壯劇《彩虹》中就采用“壯錦”作為劇中彩虹的主題元素，更能體現(xiàn)劇中壯族人民追求幸福生活的靈魂。

通過此次會(huì)演實(shí)踐，應(yīng)用“梯田、串珠、壯錦”作為此次舞美設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意元素，其選材既單純樸實(shí)又富有民族特色；其制作工藝既簡(jiǎn)單凝練又凸顯舞臺(tái)實(shí)用效果；其題材元素既簡(jiǎn)單精致又能創(chuàng)造舞臺(tái)空間感，充分體現(xiàn)舞臺(tái)設(shè)計(jì)的適用性、靈活性、獨(dú)特性和民族性。

三、就地取材，突出《彩虹》的地域性

五場(chǎng)壯劇《彩虹》是根據(jù)流傳在文山州的壯族敘事長(zhǎng)詩(shī)《幽騷》改編而成的，原詩(shī)在富寧、廣南、西疇等地廣為流傳，其原創(chuàng)就具有很強(qiáng)的地域性和代表性。為在整個(gè)演出中更能展現(xiàn)我們壯族文化的真實(shí)性、地域性和代表性，更能體現(xiàn)我們地方上的壯劇元素，筆者在此次的舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意中融入我們文山本土的地方元素，在《彩虹》劇中運(yùn)用“壯族干欄式建筑——木樓、木棉花、繡球、銅鼓等創(chuàng)作元素，創(chuàng)作寓意是：“壯族干欄式建筑——木樓”是在富寧地區(qū)比較平常的壯族民居，突出了地域民族生活特色，在舞臺(tái)上采用硬景片寫意的形式，其特點(diǎn)是空間感強(qiáng)、層次感突出、方便裝置；“木棉花”是生長(zhǎng)在富寧地區(qū)的一種俗稱英雄樹上開的鮮花，花色鮮紅艷麗，給人一種高大偉岸、熱烈紅火、喜慶熱鬧的視覺沖擊力，在木棉花盛開的時(shí)候正是富寧壯族地區(qū)趕“隴端街”的時(shí)節(jié)，木棉花在舞臺(tái)上的應(yīng)用是做成硬景片寫意的形式點(diǎn)綴舞臺(tái)，創(chuàng)作寓意是劇中隴端街壯族兒女交流感情、尋友覓偶的“情人節(jié)”的美好場(chǎng)景；“繡球”是壯族地區(qū)的手工藝品，代表壯族男女青年表達(dá)愛情的一種信物和吉祥物，戲中采用夸張的手法將2個(gè)30公分系有紅綢帶連在一起的繡球道具（寓意土話筒），讓男女主角從舞臺(tái)兩側(cè)向中心收拉，效果是突出舞臺(tái)視角沖擊力強(qiáng)，具有地方特色；“壯鄉(xiāng)銅鼓”是中華民族古代文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，它充分體現(xiàn)了壯民族的歷史文化積淀，在壯族地區(qū)老百姓遇有盛大節(jié)慶時(shí)節(jié)都會(huì)敲鑼打鼓，象征喜慶紅火、歡快熱烈，而劇中運(yùn)用銅鼓作為表演道具，突出壯族人民追求幸福生活的良好愿望。

筆者在壯劇《彩虹》舞美設(shè)計(jì)中，充分采用了本土本地區(qū)的文化元素作為創(chuàng)意元素，通過在演出舞臺(tái)上此起彼伏的變化運(yùn)用，充分展示了《彩虹》的戲劇魅力，給觀眾帶來巨大的視覺沖擊和心靈洗禮，更能凸顯《彩虹》戲劇源于生活高于生活的藝術(shù)效果，這樣的舞美設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的真實(shí)性、獨(dú)特性和地域性，又能讓我們舞美設(shè)計(jì)更接地氣、更有靈氣。

四、傳承古今，突出《彩虹》的創(chuàng)造性

縱觀歷史，云南壯劇是以富寧土戲?yàn)橹?，包含了廣南沙戲、文山樂西土戲的少數(shù)民族劇種。富寧土戲壯語稱為“賞降”或“降瑞”，有近300年歷史，劇目?jī)?nèi)容多取材于壯族民間故事或中國(guó)歷史傳說，傳統(tǒng)劇目有《尉遲恭》《儂智高》《螺螄姑娘》《彩虹》等，豐富的傳統(tǒng)劇目為我們舞美設(shè)計(jì)留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富，因?yàn)樯詈竦乃囆g(shù)傳統(tǒng)是維系其生存的命脈體系，是舞臺(tái)美術(shù)生長(zhǎng)發(fā)展的根基，這就給筆者在《彩虹》的舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了借鑒學(xué)習(xí)的資源，筆者大膽的將傳統(tǒng)舞美設(shè)計(jì)與現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)融入此次設(shè)計(jì)創(chuàng)意之中，即在意“形”也注重“意”，既做到傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化又運(yùn)用現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，創(chuàng)作寓意就是用現(xiàn)實(shí)的題材元素襯托出超越現(xiàn)實(shí)的理想，以鮮明強(qiáng)烈的色彩、符號(hào)等手法來醒目地表達(dá)創(chuàng)作的意思，使人們?cè)谟邢薜漠嬅嬷心芨惺艿礁鼜V闊的生活，聯(lián)想到更遙遠(yuǎn)的意境，這種古今結(jié)合的舞美設(shè)計(jì)更具文化藝術(shù)底蘊(yùn)。如在第一場(chǎng)中出現(xiàn)的“號(hào)符”是黑暗勢(shì)力和土司權(quán)勢(shì)的象征，所以設(shè)計(jì)時(shí)大膽的用黑色為主，用銀色繪制具有壯族“蛙飾”的圖案，制作8條規(guī)格為1米×8米的號(hào)符；在第四場(chǎng)出現(xiàn)的“樹皮面具”，代表土司的心像鍋底一樣黑；同時(shí)在設(shè)計(jì)制作規(guī)格10米×6米的梯田平臺(tái)固定在舞臺(tái)平臺(tái)上時(shí)，還在梯田平臺(tái)中間設(shè)計(jì)了一個(gè)機(jī)械轉(zhuǎn)臺(tái)，更好的服務(wù)劇中劇情場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，本來靜止的梯田平臺(tái)卻成了能動(dòng)的平臺(tái)，使朵比獲救和河中洗澡的場(chǎng)景更為靈動(dòng)和幻化。第五場(chǎng)出現(xiàn)的“虎頭圖案”象征土司權(quán)勢(shì)，整個(gè)虎頭圖案以半浮雕來制作，規(guī)格為3米×3米的虎頭圖案，配上前臺(tái)懸掛的不同長(zhǎng)短的鐵鏈，同時(shí)在設(shè)計(jì)虎頭圖案的時(shí)候還精心設(shè)計(jì)炸裂機(jī)關(guān)，根據(jù)劇情的需要，土司說：“來呀 把他們兩個(gè)用大火燒死”——話音一落，突然霹雷閃電，狂風(fēng)暴雨從天而降，這時(shí)虎頭圖案被炸開，加上現(xiàn)代科技燈光配合，舞臺(tái)上象征土司權(quán)勢(shì)的虎頭圖案就像被熊熊大火燃燒，破裂崩塌，寓意土司勢(shì)力土崩瓦解。而與80年代演出的《彩虹》劇中只簡(jiǎn)單制作了虎頭柱硬景片和方形的平臺(tái)，號(hào)符也用簡(jiǎn)單的壯族刺繡腰帶來使用相對(duì)比，這次舞美效果具有更強(qiáng)的視覺沖擊力和場(chǎng)景震撼力。

云南壯劇的傳承和發(fā)展，是壯劇各種藝術(shù)形態(tài)不斷融合、吸收、借鑒其他劇種的藝術(shù)形態(tài)的結(jié)果,在不斷的融合中豐富自己、在廣泛的吸收中完善自己、在長(zhǎng)期的借鑒中突出自己。云南壯劇《彩虹》的舞美設(shè)計(jì)也是向其他戲曲劇種的舞美設(shè)計(jì)不斷的融合、吸收、借鑒而進(jìn)行的有益嘗試和大膽探索。

[1]欒冠樺.戲劇舞臺(tái)美術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1994：5-18．

（責(zé)任編輯 楊愛民）

Dance Beauty Design of Yunnan Zhuang Drama Rainbow

LU Dajiu
(Wenshan Zhuang Drama Troupe, Funing Yunnan 663499, China)

Dance beauty of Yunnan Zhuang drama Rainbow pro fi les its spiritual, ethnic, regional and creative features and fully displays its artistic charm applying unique ethnic artistic features through focusing on the theme, considering local conditions, using local materials and inheriting past and modern design concepts of dance beauty.

Yunnan Zhuang drama Rainbow; dance beauty design; spirituality; ethnicity; regional features; creativity

J813

A

1674 - 9200（2017）02 - 0075 - 03

2016 - 02 -28

魯大玖，男，云南富寧人，國(guó)家三級(jí)舞美設(shè)計(jì)師，主要從事壯劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)和研究。