丁德科,王昌民

(渭南師范學(xué)院，陜西 渭南 714099)

【習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略研究】

中國(guó)化馬克思主義的最新成果
——略論習(xí)近平治國(guó)理政思想

丁德科,王昌民

(渭南師范學(xué)院，陜西 渭南 714099)

習(xí)近平同志以高度的理論自覺(jué)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)的兩次歷史性飛躍進(jìn)行了理論概括，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的歷史條件、理論主題、理論特色、新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷進(jìn)行了理論概括；對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)與科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)，對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究。習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)馬克思主義唯物史觀(guān)、發(fā)展理論、社會(huì)改革思想、社會(huì)主義制度思想、政黨理論、法治思想、文化思想、國(guó)際關(guān)系理論、經(jīng)濟(jì)全球化理論都有創(chuàng)新、豐富和發(fā)展，凝練、豐富、深化了一系列馬克思主義中國(guó)化的新概念、新命題、新理念、科學(xué)范疇與理論觀(guān)點(diǎn)，具有戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線(xiàn)思維等方法論特征，具有鮮明的實(shí)踐針對(duì)性和問(wèn)題指向意識(shí)，是最新的中國(guó)化馬克思主義。

習(xí)近平;治國(guó)理政思想;最新中國(guó)化馬克思主義

在全面深化改革的歷史時(shí)期，習(xí)近平同志基于對(duì)馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義理論基礎(chǔ)的研究、總結(jié)和概括，系統(tǒng)深入地探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)踐，將馬克思主義理論與中國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，集當(dāng)代共產(chǎn)黨人的集體智慧，深刻回答和解決新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出并闡述了一系列理論觀(guān)點(diǎn)，形成了習(xí)近平治國(guó)理政思想。這生動(dòng)、充分地體現(xiàn)了習(xí)近平同志以馬克思主義的廣闊視野，運(yùn)用并創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義，指導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，對(duì)馬克思主義中國(guó)化做出的重大歷史性貢獻(xiàn)，成為中國(guó)化馬克思主義的最新成果。

一、習(xí)近平對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的新概括

(一)習(xí)近平同志對(duì)馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍的理論概括

習(xí)近平同志在十七大之后，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)行了系統(tǒng)深入的論述。他指出：“馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；就是運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義理論，揭示中國(guó)革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，使之成為具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義?！盵1]習(xí)近平同志認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第一次是，形成并被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)——毛澤東思想。第二次是，形成并被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

在1938年9月至11月黨的六屆六中全會(huì)上,確立了以毛澤東同志為首的政治局。在這次全會(huì)上，毛澤東同志代表中央做了《論新階段》的報(bào)告。之后，毛澤東同志在《解放》第57期發(fā)表《論新階段》的報(bào)告時(shí)，用了“馬克思主義中國(guó)化”的概念。劉少奇同志在“七大”修改黨章的報(bào)告中多次使用了這個(gè)概念,并把它解釋為“馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”。黨的“七大”確認(rèn)了馬克思主義中國(guó)化的成果——毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想，很快就贏(yíng)得了中國(guó)民主革命的勝利和新中國(guó)的誕生，中國(guó)人民救亡圖存的歷史任務(wù)經(jīng)過(guò)109年的奮斗終于勝利完成。實(shí)踐證明，毛澤東思想就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，即中國(guó)化的馬克思主義。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)啟了全面改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題。鄧小平同志堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，指出：“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！盵2]他不信文本崇拜，突破舊思想觀(guān)念的束縛。他旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”的教條主義，在新的歷史條件下恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義從實(shí)際出發(fā)的傳統(tǒng)。鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則的中國(guó)風(fēng)格，擺脫了停滯和僵化狀態(tài),恢復(fù)了其固有的理論活力和實(shí)踐特性。

在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)受住國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等種種嚴(yán)峻考驗(yàn)，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取精神，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。歷屆黨中央“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，注重總結(jié)改革開(kāi)放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段遇到的新矛盾、新問(wèn)題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展上都做出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)”[1]。

(二)習(xí)近平同志對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系結(jié)構(gòu)的理論概括

習(xí)近平同志認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放歷史新時(shí)期我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化所取得的理論創(chuàng)新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史性創(chuàng)造，是新的中國(guó)化馬克思主義。習(xí)近平同志對(duì)這一成果產(chǎn)生的歷史條件、基本主題、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、特色所在、創(chuàng)新程度、新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷等進(jìn)行了高度概括和系統(tǒng)總結(jié)。習(xí)近平同志關(guān)于新的中國(guó)化馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義的論述，是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的深刻理解和系統(tǒng)掌握的理論指導(dǎo)。

1.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的歷史條件

習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。”[1]習(xí)近平同志把世界社會(huì)主義500年的發(fā)展歷史分為六個(gè)時(shí)間段。每個(gè)時(shí)間段都有其特定的歷史條件。每個(gè)時(shí)間段的代表人物都是在對(duì)歷史條件的認(rèn)知和分析的基礎(chǔ)上提出自己的理論。

2.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題

習(xí)近平同志概括為十個(gè)方面：思想路線(xiàn)、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的。這些理論主題的理論觀(guān)點(diǎn)系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)如何擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題。“這個(gè)理論體系，內(nèi)容貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科，涵蓋社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)以及國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作等各個(gè)領(lǐng)域，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面，是內(nèi)涵豐富、思想深刻、系統(tǒng)科學(xué)的理論體系?！盵1]

3.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和理論創(chuàng)新基本問(wèn)題

習(xí)近平同志把中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和理論創(chuàng)新概括為三點(diǎn)：一是什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義;二是建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨;三是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系緊緊圍繞探索和回答這三大基本問(wèn)題展開(kāi)，從實(shí)踐到理論進(jìn)行了卓有成效的創(chuàng)造，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷，深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。”[1]探索和回答三大基本問(wèn)題的過(guò)程，不僅是在整體上不斷深化和豐富對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而且是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

4.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系

習(xí)近平同志認(rèn)為，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)在五個(gè)方面“一脈相承”：一是理論淵源——堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)；二是理論主題——堅(jiān)持為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗；三是理論品質(zhì)——堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；四是理論基點(diǎn)——基于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情建設(shè)社會(huì)主義；五是理論目標(biāo)——堅(jiān)持以人為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。[1]

5.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的特色

習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，集中體現(xiàn)了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，集中體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的意志，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。”[1]他認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度。所以，“中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上”[3]。

(三)習(xí)近平同志對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新點(diǎn)的理論概括

習(xí)近平同志認(rèn)為，一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論堅(jiān)持了馬克思列寧主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的重要思想，遵循了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展了馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論，“創(chuàng)造性地提出了一系列新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷”[1]。主要有十二點(diǎn)：一是提出社會(huì)主義本質(zhì)思想，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論；二是提出社會(huì)主義初級(jí)階段思想，強(qiáng)調(diào)這是我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必經(jīng)的特定階段，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段理論；三是提出社會(huì)主義改革開(kāi)放思想，指出改革是一場(chǎng)新的革命，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯沒(méi)有出路，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義改革的思想；四是提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)調(diào)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；五是提出社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度思想，強(qiáng)調(diào)毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義所有制理論；六是提出社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展理論；七是提出社會(huì)主義和諧社會(huì)思想，強(qiáng)調(diào)要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論；八是提出社會(huì)主義政治文明建設(shè)思想，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，豐富和發(fā)展了馬克思主義民主政治理論；九是提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，豐富和發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論；十是提出“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)按照“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”方針實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)；十一是提出社會(huì)主義和平發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策、堅(jiān)持互利共贏(yíng)的開(kāi)放戰(zhàn)略，既通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平，豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略理論；十二是提出馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)思想，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨的建設(shè)理論。

二、習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論基礎(chǔ)的研究和理論概括

習(xí)近平同志以高度的理論自覺(jué)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)與科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。他通過(guò)對(duì)馬克思《資本論》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作的研究，認(rèn)識(shí)辯證唯物主義原理和歷史唯物主義原理在當(dāng)前改革開(kāi)放實(shí)踐中的指導(dǎo)作用，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的若干理論問(wèn)題，澄清了許多模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤理解。

習(xí)近平同志認(rèn)為，馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》所闡述的辯證唯物主義基本原理始終閃爍著真理的光輝，“對(duì)我們當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)意義”[4]。第一，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論原理，決定了社會(huì)主義改革必須始終堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。第二，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)和證明真理的原理，要求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的建立和完善必須以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。第三，實(shí)踐的革命性原理，要求人們?cè)诟母镩_(kāi)放中，不僅要有符合客觀(guān)實(shí)際的良好改革愿望，而且要有能夠?qū)⒘己玫母母镌竿吨T實(shí)施并能夠取得良好成效的正確措施。第四，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和的原理，為我們提供了認(rèn)識(shí)和解決改革開(kāi)放中的深層次問(wèn)題的“鑰匙”。在社會(huì)改革和發(fā)展過(guò)程中遇到的所有疑難問(wèn)題，只有抓住人的本質(zhì)這個(gè)關(guān)鍵，深入到復(fù)雜的社會(huì)聯(lián)系和矛盾沖突中去，才能找到解決問(wèn)題的正確答案。第五，社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的原理，揭示了社會(huì)主義的生命在于不斷從實(shí)踐中創(chuàng)新。

習(xí)近平同志認(rèn)為，馬克思在《資本論》中揭示的科學(xué)原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的指導(dǎo)意義?！爸灰袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制或經(jīng)濟(jì)管理體制在發(fā)揮作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性原理及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律同樣是適用的?！盵5]他指出，在運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)踐時(shí)，有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)引起我們的高度重視。一是不能照搬照抄西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。固守傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論和照搬照抄西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，都會(huì)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)造成嚴(yán)重危害。二是切忌用抽象的理論去指導(dǎo)被抽象化的實(shí)踐。不能將抽象的理論與鮮活的現(xiàn)實(shí)畫(huà)等號(hào)，而是要充分考慮到曾被抽象掉的那些因素和屬性對(duì)理論指導(dǎo)工作的復(fù)雜影響，從而使理論指導(dǎo)更加具有針對(duì)性、適應(yīng)性和可操作性。三是不可忘記中國(guó)有著不同于西方的歷史、文化、哲學(xué)傳統(tǒng)和社會(huì)主義優(yōu)良精神的具體實(shí)際。國(guó)情上的差異，要求我們?cè)诮⑸鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)，“必須將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合”，“必須重視人的復(fù)雜因素和關(guān)系所造成的復(fù)雜影響，必須重視發(fā)揮社會(huì)主義的巨大優(yōu)勢(shì)，切不可見(jiàn)物不見(jiàn)人，切不可套用西方的思維方式和價(jià)值取向去認(rèn)識(shí)、解決中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”[5]。

習(xí)近平同志認(rèn)為，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中闡述了一系列歷史唯物主義基本原理。這些基本原理的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義有四個(gè)方面：第一，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)因的原理，為社會(huì)主義改革和建設(shè)指明了前進(jìn)方向;第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，規(guī)定了我國(guó)的政治體制改革必須采取積極、穩(wěn)妥、漸進(jìn)的方針;第三，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的原理，提供了認(rèn)識(shí)和解決改革開(kāi)放中的深層次問(wèn)題的“鑰匙”;第四，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的主體性、客觀(guān)性原理，要求在改革和建設(shè)中必須使主觀(guān)因素和客觀(guān)因素的作用同時(shí)得到充分發(fā)揮。

通過(guò)對(duì)這篇馬克思主義經(jīng)典著作的研究，習(xí)近平同志發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)有突破和創(chuàng)新。第一，對(duì)生產(chǎn)力在其與生產(chǎn)關(guān)系矛盾中地位的認(rèn)識(shí)有新突破。發(fā)展生產(chǎn)力“在解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾中處于主導(dǎo)性位置”，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的適應(yīng)是在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上的適應(yīng)。[6]第二，對(duì)生產(chǎn)力內(nèi)在構(gòu)成與發(fā)展重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)有了新突破?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。通過(guò)提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，提高科學(xué)技術(shù)和勞動(dòng)資料的水平，不斷開(kāi)發(fā)和拓展資源、產(chǎn)品等勞動(dòng)對(duì)象。第三，對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在結(jié)構(gòu)與變化的認(rèn)識(shí)有了新突破。“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系既包含社會(huì)主義公有制的基本制度，也包括經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制等方面的內(nèi)容:在所有制不變革的情況下，經(jīng)濟(jì)管理體制和運(yùn)行機(jī)制同樣對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有制約作用，僵化落后的經(jīng)濟(jì)體制同樣能夠束縛和窒息生產(chǎn)力?！盵6]第四，在社會(huì)革命內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)上有創(chuàng)新?！吧鐣?huì)革命的內(nèi)涵包含各種社會(huì)重大變革諸如產(chǎn)業(yè)革命、科技革命、思想革命、文化和文藝革命等多方面的內(nèi)容，從而賦予社會(huì)革命以新的含義。”[6]第五，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系消亡與產(chǎn)生條件的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐有了一定創(chuàng)新。中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐證明，新的生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)生產(chǎn)力未發(fā)展到一定水平時(shí)是可以出現(xiàn)的，而且這種新的生產(chǎn)關(guān)系一旦出現(xiàn)并不是一成不變的，自身也有一個(gè)不斷改革和發(fā)展的過(guò)程。第六，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系終將為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系所取代的原理，有了更為深刻的新認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐證明：“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系取代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的途徑和方式并不是單一的，而是多樣性的，既可以通過(guò)革命的形式；也可以通過(guò)長(zhǎng)期和平競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)創(chuàng)造出比資本主義更多更高的社會(huì)生產(chǎn)力，來(lái)戰(zhàn)勝和逐步淘汰資本主義?！盵6]

習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物?！盵1]他認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義的理論基點(diǎn)是“八個(gè)必須”：必須以歷史唯物主義為理論基石，必須以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，必須以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，必須堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益，必須與社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系、以公有制和按勞分配為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，必須以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，必須堅(jiān)持改革和完善社會(huì)主義制度和體制機(jī)制，等等。他從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中貫穿的馬克思主義觀(guān)點(diǎn)的角度，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則：一是“馬克思主義把唯物主義原則應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)決定了社會(huì)主義必然代替資本主義”[7];二是“馬克思主義堅(jiān)持從社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)把握社會(huì)，揭示出生產(chǎn)力始終是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最活躍、最革命的力量，從而確定社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”[7];三是“實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。社會(huì)主義社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)”[7];四是“馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為，人的自由和全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的本質(zhì)規(guī)定，是建設(shè)社會(huì)主義的重要任務(wù)”[7]。

習(xí)近平同志深入研究毛澤東思想和鄧小平理論，精辟地概括了貫穿其中的“精髓”：“馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在。”[7]他認(rèn)為，“毛澤東同志的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《論聯(lián)合政府》等著作，就是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法寫(xiě)出來(lái)的指導(dǎo)中國(guó)革命的重要著作?！盵7]他說(shuō)：“毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主。”[8]堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌；堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情；堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤；堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！皥?jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是要突出中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。”[9]堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量；堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，就要真正讓人民來(lái)評(píng)判我們的工作。堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路；堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。

習(xí)近平同志認(rèn)為，鄧小平理論圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，在社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等重大問(wèn)題上，形成一系列相互聯(lián)系的基本觀(guān)點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。其中許多新思想，比如社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義初級(jí)階段的思想，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的思想，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本、改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路的思想，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力和尊重知識(shí)、尊重人才的思想，一系列“兩手抓、兩手都要硬”的社會(huì)全面發(fā)展的思想，從制度上建設(shè)黨的思想，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題的思想，按照“一國(guó)兩制”方針推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的思想等等，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。

三、習(xí)近平治國(guó)理政思想是中國(guó)特色社會(huì) 主義理論的新發(fā)展，是中國(guó)化馬克思主義的最新成果

習(xí)近平同志高度的理論自覺(jué)為他作為黨和國(guó)家領(lǐng)袖的理論創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，把握新的歷史條件下的基本國(guó)情，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)改革和發(fā)展問(wèn)題探索研究，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，形成了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“六位一體”改革總體布局、“五大發(fā)展理念”、“一帶一路”倡議、命運(yùn)共同體等重大理論觀(guān)點(diǎn)，全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本問(wèn)題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

(一)習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)馬克思主義唯物史觀(guān)的豐富和發(fā)展

習(xí)近平同志堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義唯物史觀(guān)和毛澤東關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的主體力量的觀(guān)點(diǎn)，提出了“以人民為中心”的論斷，強(qiáng)調(diào)人民主體地位思想，既是對(duì)馬克思主義唯物史觀(guān)的豐富，又是對(duì)毛澤東依靠人民群眾思想和群眾路線(xiàn)思想的繼承和發(fā)展。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上，習(xí)近平同志指出:“堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基?！盵8]習(xí)近平人民主體地位思想是他治國(guó)理政的根本宗旨，貫穿于他的治國(guó)理政思想中。一方面，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)”[10]3，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！盵11]。另一方面，“人民群眾是我們力量的源泉”[10]3，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)動(dòng)力在于人民群眾的創(chuàng)造和人民的力量。習(xí)近平人民主體地位思想也體現(xiàn)在“實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求”中，體現(xiàn)在“全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享”的發(fā)展內(nèi)涵中，體現(xiàn)在“讓人民群眾有更多獲得感”的發(fā)展要求中。

(二)習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的豐富和發(fā)展

習(xí)近平同志首次提出“以人民為中心”的發(fā)展思想和“創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、綠色發(fā)展、共享發(fā)展”的新理念，形成了“形態(tài)研判——發(fā)展理念——戰(zhàn)略布局”的系統(tǒng)發(fā)展思維。習(xí)近平同志第一次正式提出了“新常態(tài)”的概念，以準(zhǔn)確判斷我國(guó)發(fā)展的基本形態(tài)?！靶鲁B(tài)是一種客觀(guān)狀態(tài)，是一種內(nèi)在必然性”，“新常態(tài)主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”。[12]“既要看到社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情沒(méi)有變，也要看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展每個(gè)階段呈現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)。”[12]習(xí)近平同志指出：“‘十三五’時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征就是進(jìn)入新常態(tài)。新常態(tài)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)是：增長(zhǎng)速度要從高速向中高速，發(fā)展方式要從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，發(fā)展動(dòng)力要從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)?！盵12]“要把適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)作為貫穿發(fā)展全局和全過(guò)程的大邏輯?！盵12]“新常態(tài)”概念的提出，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。

習(xí)近平同志充分肯定了發(fā)展的意義在于，“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵”[13]。習(xí)近平同志把我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大經(jīng)驗(yàn)概括為：“只有改革開(kāi)放，才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”[10]70他認(rèn)為：“發(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境不會(huì)一成不變，發(fā)展條件不會(huì)一成不變，發(fā)展理念自然也不會(huì)一成不變。”[14]“發(fā)展理念是戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)?！盵14]“發(fā)展理念是否對(duì)頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗?！盵14]他一方面強(qiáng)調(diào)“五大發(fā)展理念”，一方面把創(chuàng)新發(fā)展放在首要位置和核心位置。他說(shuō)：“五大發(fā)展理念不是憑空得來(lái)的，是我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的?！盵14]創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題。綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問(wèn)題。開(kāi)放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題。共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。五大發(fā)展理念把“創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”[14]。習(xí)近平同志關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展提出了五個(gè)要義：一是“第一動(dòng)力”；二是處于“核心位置”；三是系統(tǒng)全面的創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等；四是形成社會(huì)風(fēng)氣；五是人才乃創(chuàng)新的“第一資源”。習(xí)近平同志的創(chuàng)新觀(guān)是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的豐富和發(fā)展。

關(guān)于發(fā)展的內(nèi)容和路徑，習(xí)近平同志提出“五位一體”建設(shè)總體布局。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記30多次論及“五位一體”，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，這既指明了發(fā)展的主要內(nèi)容，又指出了發(fā)展的路徑。關(guān)于發(fā)展的戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，習(xí)近平同志提出“四個(gè)全面”的觀(guān)點(diǎn)。習(xí)近平同志系列重要講話(huà)系統(tǒng)地論述了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局問(wèn)題，指出這是中國(guó)在新的全面深化改革的歷史時(shí)期治國(guó)理政總方略，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南，要協(xié)調(diào)推進(jìn)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局確立了發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，蘊(yùn)含著科學(xué)發(fā)展的辯證法。

(三)習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)社會(huì)改革思想的豐富和發(fā)展

1.習(xí)近平對(duì)改革意義的系統(tǒng)闡發(fā)

一是中國(guó)發(fā)展靠的是堅(jiān)持不懈地推進(jìn)改革開(kāi)放。從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐的成就看，“中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌能發(fā)生如此深刻的變化，我國(guó)能在國(guó)際社會(huì)贏(yíng)得舉足輕重的地位，靠的就是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革開(kāi)放”[15]。二是不失時(shí)機(jī)地深化重要領(lǐng)域的改革。習(xí)近平同志深化改革的勇氣前所未有。他通過(guò)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨問(wèn)題的透徹分析，深刻地指出，我們要破解發(fā)展面臨的各種難題，化解來(lái)自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，現(xiàn)在我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，我們必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革。三是以改革尋求新的發(fā)展動(dòng)力。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)與前景的把握，習(xí)近平同志指出，要重視尋求新的增長(zhǎng)動(dòng)力，認(rèn)為增長(zhǎng)動(dòng)力“只能從改革中來(lái)，從調(diào)整中來(lái)，從創(chuàng)新中來(lái)”[10]344。四是強(qiáng)調(diào)改革就是要“進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力”，“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流”[10]90。

2.習(xí)近平改革思想的方向性

“我們的改革開(kāi)放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的?！盵16]14堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“堅(jiān)持把完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)?！盵10]90這個(gè)總目標(biāo)就規(guī)定了改革的社會(huì)主義方向。 “我們的方向就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是其他什么道路?！盵16]21“要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性，找準(zhǔn)深化改革開(kāi)放的突破口，明確深化改革開(kāi)放的著力點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，繼續(xù)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，繼續(xù)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀(guān)念和體制機(jī)制弊端?！盵17]

3.習(xí)近平改革思想的系統(tǒng)性

習(xí)近平同志謀劃全局的方略前所未有。他認(rèn)為：“全面深化改革需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究。”[10]88經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各領(lǐng)域改革和黨的建設(shè)改革緊密聯(lián)系、相互交融，任何一個(gè)領(lǐng)域的改革都會(huì)牽動(dòng)其他領(lǐng)域，同時(shí)也需要其他領(lǐng)域改革密切配合。如果各領(lǐng)域改革不配套，各方面改革措施相互牽扯，全面深化改革就很難推進(jìn)下去，即使勉強(qiáng)推進(jìn)，效果也會(huì)大打折扣。一是構(gòu)成“六位一體”改革總體布局。把經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革設(shè)置于一個(gè)總體框架下來(lái)部署和安排?！傲鶄€(gè)緊緊圍繞”描繪了六種體制改革的路線(xiàn)圖，指明了目標(biāo)要求、改革中心和關(guān)鍵問(wèn)題。二是明確改革重點(diǎn)和核心工作。鑒于國(guó)情特點(diǎn)未變、基本矛盾未變、國(guó)家的國(guó)際地位未變，經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然是全黨的中心工作。經(jīng)濟(jì)體制改革始終是我國(guó)推進(jìn)改革的突破口。核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。三是從整體上把握“六位一體”改革總體布局中各項(xiàng)改革之間的相互關(guān)系。因?yàn)椤懊恳桓母锒紩?huì)對(duì)其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合”[16]35,所以，必須統(tǒng)籌謀劃深化改革各個(gè)層次、各個(gè)要素，注重推動(dòng)各項(xiàng)改革相互促進(jìn)、良性互動(dòng)、協(xié)同配合。

(四)習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)社會(huì)主義制度思想的豐富和發(fā)展

1.習(xí)近平同志關(guān)于堅(jiān)持和完善社會(huì)主義政治制度的思想

習(xí)近平同志認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是走社會(huì)主義道路的根本保障。因此，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。一是堅(jiān)定制度自信?！皯?yīng)該看到，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的。”[3]習(xí)近平同志闡述了深化改革和堅(jiān)定制度自信的關(guān)系：“沒(méi)有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開(kāi)不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠(yuǎn)。我們?nèi)嫔罨母?，是要使中?guó)特色社會(huì)主義制度更好；我們說(shuō)堅(jiān)定制度自信，不是要故步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久。”[10]106二是堅(jiān)持制度創(chuàng)新，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。必須始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。習(xí)近平同志說(shuō)：“我們要堅(jiān)持以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，堅(jiān)持和完善現(xiàn)有制度，從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)制定一些新的制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型，為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利提供更加有效的制度保障。”[3]三是發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)。“堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持把國(guó)家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。”[3]

2.習(xí)近平同志關(guān)于堅(jiān)持和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的思想

習(xí)近平同志首先提出堅(jiān)持和完善我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的問(wèn)題。他指出：“實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨確立的一項(xiàng)大政方針，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。”[18]他認(rèn)為:“堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，關(guān)系鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱?！盵10]70“非公有制經(jīng)濟(jì)是穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，是國(guó)家稅收的重要來(lái)源，是技術(shù)創(chuàng)新的重要主體，是金融發(fā)展的重要依托，是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要力量?！盵18]

為支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他提出了鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的配套措施：“一是要著力解決中小企業(yè)融資難問(wèn)題，健全完善金融體系，為中小企業(yè)融資提供可靠、高效、便捷的服務(wù)。二是要著力放開(kāi)市場(chǎng)準(zhǔn)入，凡是法律法規(guī)未明確禁入的行業(yè)和領(lǐng)域都應(yīng)該鼓勵(lì)民間資本進(jìn)入，凡是我國(guó)政府已向外資開(kāi)放或承諾開(kāi)放的領(lǐng)域都應(yīng)該向國(guó)內(nèi)民間資本開(kāi)放。三是要著力加快公共服務(wù)體系建設(shè)，支持建立面向民營(yíng)企業(yè)的共性技術(shù)服務(wù)平臺(tái)，積極發(fā)展技術(shù)市場(chǎng)，為民營(yíng)企業(yè)自主創(chuàng)新提供技術(shù)支持和專(zhuān)業(yè)化服務(wù)。四是要著力引導(dǎo)民營(yíng)企業(yè)利用產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)組合民間資本，開(kāi)展跨地區(qū)、跨行業(yè)兼并重組，培育一批特色突出、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的大企業(yè)集團(tuán)。五是要進(jìn)一步清理、精簡(jiǎn)涉及民間投資管理的行政審批事項(xiàng)和涉企收費(fèi)，規(guī)范中間環(huán)節(jié)、中介組織行為，減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)，降低企業(yè)成本。”[18]

(五)習(xí)近平治國(guó)理政思想是對(duì)馬克思主義政黨理論的豐富和發(fā)展

習(xí)近平同志高度評(píng)價(jià)毛澤東同志創(chuàng)造性地建成馬克思主義政黨的偉大歷史性貢獻(xiàn)，他說(shuō)：“毛澤東同志創(chuàng)造性地解決了在中國(guó)這種特殊的社會(huì)歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問(wèn)題，把黨建設(shè)成為用科學(xué)理論和革命精神武裝起來(lái)的、同人民群眾有著血肉聯(lián)系的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨?！盵8]習(xí)近平同志進(jìn)一步概括了中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨方向：通過(guò)改革創(chuàng)新加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)。正是由于我們黨是馬克思主義政黨，黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命決定了黨既要敢于和善于在自己領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中不斷改革創(chuàng)新，又要敢于和善于以改革創(chuàng)新的精神狀態(tài)、改革創(chuàng)新的思想作風(fēng)、改革創(chuàng)新的工作方法全面加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)。歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了改革創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)；今后，中國(guó)共產(chǎn)黨將會(huì)繼承這樣的傳統(tǒng)并不斷以改革創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展。

“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”[13]黨“在理論上和實(shí)踐上的先進(jìn)性，是區(qū)別于其他一切政黨最鮮明的本質(zhì)特征”[19]。中國(guó)共產(chǎn)黨的顯著標(biāo)志、本質(zhì)特征是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持改革創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力，是黨保持清醒、加強(qiáng)建設(shè)的關(guān)鍵所在。習(xí)近平同志說(shuō)：“黨的十八大作出了一個(gè)判斷：新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。”[20]261基于這樣的判斷，習(xí)近平同志提出進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義政黨建設(shè)的基本要求：“牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線(xiàn)，堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨?！盵17]習(xí)近平同志明確了在新的全面深化改革歷史時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的主要內(nèi)容：一是把握主線(xiàn)，加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)；二是堅(jiān)持原則，從嚴(yán)治黨，改革創(chuàng)新黨的管理制度、治理機(jī)制和紀(jì)律約束；三是全面建黨，不僅包括思想、組織、作風(fēng)建設(shè)，更強(qiáng)調(diào)反腐倡廉建設(shè)；四是增強(qiáng)自我能力建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、完善、革新、提高等四種能力；五是建設(shè)目標(biāo)清晰，即學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的執(zhí)政黨。

如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)？習(xí)近平同志認(rèn)為，“要建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，基礎(chǔ)是抓好黨員的學(xué)習(xí)。”[19]抓好三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：一是向書(shū)本學(xué)習(xí)。“在學(xué)習(xí)黨的基本理論的同時(shí),廣泛學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系、現(xiàn)代管理等方面知識(shí),學(xué)習(xí)做好本職工作所必需的各種新知識(shí)、新技能,切實(shí)提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力?！盵19]二是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。“要把改革發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)、維護(hù)穩(wěn)定的第一線(xiàn)、服務(wù)群眾的最前沿作為砥礪品質(zhì)、增長(zhǎng)才干、提高本領(lǐng)、開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)的最好課堂和廣闊舞臺(tái),在實(shí)踐中掌握新知識(shí),積累新經(jīng)驗(yàn),增長(zhǎng)新本領(lǐng),形成學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)的良性循環(huán)?！盵19]三是向群眾學(xué)習(xí)?！耙獛е星?、帶著責(zé)任深入群眾當(dāng)中,傾聽(tīng)群眾呼聲,體察群眾疾苦,始終把人民群眾的安危冷暖放在心上,虛心向群眾請(qǐng)教,真正做到問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民?！盵19]習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要把學(xué)習(xí)科學(xué)理論和先進(jìn)知識(shí)在全黨形成制度、形成風(fēng)氣，就是要以有效的學(xué)習(xí)提升黨的創(chuàng)新能力，增強(qiáng)黨的生機(jī)活力。黨員特別是黨員干部要模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，切實(shí)解決好理想信念的堅(jiān)定性問(wèn)題，切實(shí)解決好保持高尚的道德情操和健康的生活情趣問(wèn)題，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人精神的“鈣”。“把建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織作為基礎(chǔ)工程和組織保障抓實(shí)抓好?！盵19]

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“黨要管黨”問(wèn)題。他指出：“黨要管黨，就是要管好黨的干部，管好黨的各級(jí)組織?！盵21]一是要以改革創(chuàng)新精神，積極推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)，切實(shí)尊重黨員干部的主體地位，增強(qiáng)黨員干部的改革創(chuàng)新精神，充分調(diào)動(dòng)廣大黨員干部的積極性和主動(dòng)性，以增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力和保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。二是要以改革創(chuàng)新精神，改革黨內(nèi)民主選舉制度，規(guī)范差額提名、差額選舉，形成充分體現(xiàn)選舉人意志的程序和環(huán)境，加強(qiáng)黨委的民主集中制建設(shè)，完善常委會(huì)議事規(guī)則和決策程序，完善地方黨委討論決定重大問(wèn)題和任用重要干部票決制。三是要以改革創(chuàng)新精神，推進(jìn)黨的人才隊(duì)伍建設(shè)，以培養(yǎng)和吸引高層次人才和高技能人才為重點(diǎn)，整體推進(jìn)創(chuàng)新型人才隊(duì)伍建設(shè)，更好地激發(fā)各類(lèi)人才的創(chuàng)造活力和創(chuàng)業(yè)激情，注重從基層一線(xiàn)培養(yǎng)選拔干部，拓寬社會(huì)優(yōu)秀人才進(jìn)入黨政干部隊(duì)伍渠道。四是要以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，推進(jìn)組織設(shè)置創(chuàng)新、領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)創(chuàng)新、工作機(jī)制創(chuàng)新、黨員教育管理創(chuàng)新，充分發(fā)揮基層黨組織推動(dòng)發(fā)展、服務(wù)群眾、凝聚人心、促進(jìn)和諧的作用。五是要以改革創(chuàng)新精神，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，扎實(shí)推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，堅(jiān)持深化改革和創(chuàng)新體制，強(qiáng)化對(duì)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督，以?xún)?yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。

習(xí)近平同志從嚴(yán)治黨的力度前所未有。他全面系統(tǒng)地闡述了“從嚴(yán)治黨”問(wèn)題，“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)”[21]，“落實(shí)從嚴(yán)治黨責(zé)任”[21]，“堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合”[21]，“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活”[21]，“堅(jiān)持從嚴(yán)管理干部”[21]，“持續(xù)深入改進(jìn)作風(fēng)”[21]，“嚴(yán)明黨的紀(jì)律”[21]，“發(fā)揮人民監(jiān)督作用”[21]，“深入把握從嚴(yán)治黨規(guī)律”[21]，“要增強(qiáng)制度執(zhí)行力，制度執(zhí)行到人到事，做到用制度管權(quán)管事管人”[22]，“要堅(jiān)持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒(méi)有例外”[22]。習(xí)近平同志提出了五項(xiàng)要求：第一，抓好思想教育這個(gè)根本；第二，抓好嚴(yán)明紀(jì)律這個(gè)關(guān)鍵；第三，抓好選人用人這個(gè)導(dǎo)向；第四，用好組織生活這個(gè)經(jīng)常性手段；第五，抓住繼承和創(chuàng)新這兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。[22]習(xí)近平認(rèn)為，歷史經(jīng)驗(yàn)表明，我們黨作為馬克思主義政黨，必須旗幟鮮明講政治，嚴(yán)肅認(rèn)真開(kāi)展黨內(nèi)政治生活。講政治，是我們黨補(bǔ)鈣壯骨、強(qiáng)身健體的根本保證，是我們黨培養(yǎng)自我革命勇氣、增強(qiáng)自我凈化能力、提高排毒殺菌政治免疫力的根本途徑。“要嚴(yán)守政治紀(jì)律，在政治方向、政治立場(chǎng)、政治言論、政治行為方面守好規(guī)矩，自覺(jué)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)同黨中央保持一致，自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威?！盵20]242“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活貴在經(jīng)常、重在認(rèn)真、要在細(xì)節(jié)。”[21]習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要“全面落實(shí)黨內(nèi)監(jiān)督責(zé)任”[22]。“黨內(nèi)監(jiān)督要堅(jiān)持懲前毖后、治病救人，立足于小、立足于早，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，及時(shí)進(jìn)行約談函詢(xún)、誡勉談話(huà)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正偏差。”[22]“黨員民主監(jiān)督是黨內(nèi)監(jiān)督的基本方式?！盵22]

(六)習(xí)近平治國(guó)理政思想是對(duì)馬克思主義法治思想的豐富和發(fā)展

習(xí)近平同志把依法治國(guó)與堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路聯(lián)系起來(lái)，把全面依法治國(guó)放在中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)的總體布局之中,放在“四個(gè)全面”的重大戰(zhàn)略布局之中,對(duì)全面依法治國(guó)一系列重大理論與實(shí)踐問(wèn)題作出科學(xué)的闡釋?zhuān)辛Φ卮龠M(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的創(chuàng)新發(fā)展，從而把中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路推向一個(gè)新的歷史階段。

1.習(xí)近平法治思想強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)依法治國(guó)的重要意義

一是“依法治國(guó)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障”[23]4。二是全面推進(jìn)依法治國(guó)是“全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要保證”[23]3?！耙讶嬉婪ㄖ螄?guó)放在‘四個(gè)全面’的戰(zhàn)略布局中來(lái)把握?！盵23]15三是全面推進(jìn)依法治國(guó)是“解決我們?cè)诎l(fā)展中面臨的一系列重大問(wèn)題，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、確保國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本要求”[23]4。四是全面推進(jìn)依法治國(guó)“是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面”[23]7。全面推進(jìn)依法治國(guó)是更好治國(guó)理政的重大戰(zhàn)略任務(wù)，“也是事關(guān)我們黨執(zhí)政興國(guó)的一個(gè)全局性問(wèn)題”[23]7。五是全面推進(jìn)依法治國(guó)是全面推進(jìn)深化改革的可靠保障。解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)中各種矛盾和社會(huì)和諧穩(wěn)定中各種問(wèn)題，都需要“密織法律之網(wǎng)、強(qiáng)化法治之力”[23]11，在法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，在法治軌道上不斷深化改革。

2.習(xí)近平法治思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人們的利益所系、幸福所系。習(xí)近平指出：“我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[23]19習(xí)近平認(rèn)為:“黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。”[23]23在全面推進(jìn)依法治國(guó)中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就能確保政治方向正確、政治保證堅(jiān)強(qiáng)有力。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不是一句空話(huà)，必須具體體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法上。一方面，要堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，統(tǒng)籌依法治國(guó)各領(lǐng)域工作，確保黨的主張貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面。另一方面，要改善黨對(duì)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)依法治國(guó)的能力和水平。黨要堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政，自覺(jué)在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)，又要發(fā)揮好各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部在依法治國(guó)中的政治核心作用和先鋒模范作用。”[23]28習(xí)近平同志的這段話(huà)，深刻闡明了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的路徑和方法問(wèn)題。要正確處理黨的政策和國(guó)家法律的關(guān)系?！包h的政策是國(guó)家法律的先導(dǎo)和指引，是立法的依據(jù)和執(zhí)法司法的重要指導(dǎo)。要善于通過(guò)法定程序使黨的主張成為國(guó)家意志、形成法律，通過(guò)法律保障黨的政策有效實(shí)施，確保黨發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。”[23]20

3.習(xí)近平法治思想的目標(biāo)指向是“建設(shè)法治中國(guó)”

習(xí)近平同志認(rèn)為:“依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，法治是治國(guó)理政的基本方式?！盵23]8要更加注重發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，全面推進(jìn)依法治國(guó)，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，就要堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須堅(jiān)持五項(xiàng)原則：一是必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),二是必須堅(jiān)持人民主體地位,三是必須堅(jiān)持法律面前人人平等,四是必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,五是必須堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。習(xí)近平同志指出：“黨和法治的關(guān)系是法治建設(shè)的核心問(wèn)題。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的根本制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的行動(dòng)指南。”[23]22這三條規(guī)定確保了中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的制度屬性和前進(jìn)方向。

4.習(xí)近平法治思想提出法治中國(guó)建設(shè)的推進(jìn)策略

主要是指三個(gè)方面：一是堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn);二是堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè);三是全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。習(xí)近平同志認(rèn)為:“全面推進(jìn)依法治國(guó)是一個(gè)系統(tǒng)工程?！盵23]114應(yīng)緊緊圍繞全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)，加快建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系。一要加快形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。二要增強(qiáng)依法執(zhí)政意識(shí)，堅(jiān)持以法治的理念、法治的體制、法治的程序開(kāi)展工作，改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，推進(jìn)依法執(zhí)政制度化、規(guī)范化、程序化。三要在全社會(huì)樹(shù)立法律權(quán)威，使人民認(rèn)識(shí)到法律既是保障自身權(quán)利的有力武器，也是必須遵守的行為規(guī)范，培育社會(huì)成員辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題靠法的良好環(huán)境，自覺(jué)抵制違法行為，自覺(jué)維護(hù)法治權(quán)威。四要推進(jìn)科學(xué)立法，關(guān)鍵是完善立法體制，深入推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法，抓住提高立法質(zhì)量這個(gè)關(guān)鍵。加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，及時(shí)反映黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求、人民群眾關(guān)切期待，對(duì)涉及全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、完善社會(huì)治理、保障人民生活、維護(hù)國(guó)家安全的法律抓緊制訂、及時(shí)修改。五要要以建設(shè)法治政府為目標(biāo)，建立行政機(jī)關(guān)內(nèi)部重大決策合法性審查機(jī)制，積極推行政府法律顧問(wèn)制度，推進(jìn)機(jī)構(gòu)、職能、權(quán)限、程序、責(zé)任法定化，推進(jìn)各級(jí)政府事權(quán)規(guī)范化、法律化。要全面推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)，強(qiáng)化對(duì)行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一、權(quán)威高效的依法行政體制。六要推進(jìn)公正司法，要以?xún)?yōu)化司法職權(quán)配置為重點(diǎn)，健全司法權(quán)力分工負(fù)責(zé)、相互配合、相互制約的制度安排。要堅(jiān)持以公開(kāi)促公正、樹(shù)公信，構(gòu)建開(kāi)放、動(dòng)態(tài)、透明、便民的陽(yáng)光司法機(jī)制，杜絕暗箱操作，堅(jiān)決遏制司法腐敗。七要著力增強(qiáng)全民法治觀(guān)念。堅(jiān)持把全民普法和守法作為依法治國(guó)的長(zhǎng)期基礎(chǔ)性工作，采取有力措施加強(qiáng)法制宣傳教育。要堅(jiān)持法治教育從娃娃抓起，把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容，由易到難、循序漸進(jìn)不斷增強(qiáng)青少年的規(guī)則意識(shí)。八要按照政治過(guò)硬、業(yè)務(wù)過(guò)硬、責(zé)任過(guò)硬、紀(jì)律過(guò)硬、作風(fēng)過(guò)硬的要求，教育和引導(dǎo)立法、執(zhí)法、司法工作者牢固樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，恪守職業(yè)道德，做到忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律。

5.習(xí)近平法治思想的根本宗旨是維護(hù)人民權(quán)益

《中華人民共和國(guó)憲法》第二條明確規(guī)定，“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”；“人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)”；“人民依照法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)”。這就確立了人民群眾在國(guó)家生活中的主體地位?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》指出：“人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉，人民代表大會(huì)制度是保證人民當(dāng)家作主的根本政治制度。必須堅(jiān)持法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由、承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)共同富裕?！绷?xí)近平同志強(qiáng)調(diào)法治建設(shè)要回應(yīng)人民群眾期待。每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)。習(xí)近平指出：“科學(xué)立法的核心在于尊重和體現(xiàn)客觀(guān)規(guī)律，民主立法的核心在于為了人民、依靠人民?！盵23]49“要加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，及時(shí)反映黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求、人民群眾關(guān)心期待?！盵23]50要依靠人民推進(jìn)公正司法，通過(guò)公正司法維護(hù)人民權(quán)益。他在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行 30 周年大會(huì)上的講話(huà)中說(shuō)：“我們要保障全體公民享有廣泛的權(quán)利，保障公民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保障公民的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)益得到落實(shí)，努力維護(hù)最廣大人民根本利益，保障人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求?！盵24]他著重指出：“司法工作者要密切聯(lián)系群眾，規(guī)范司法行為，加大司法公開(kāi)力度，回應(yīng)人民群眾對(duì)司法公正公開(kāi)的關(guān)注和期待?！盵10]145

6.習(xí)近平法治思想強(qiáng)調(diào)公平正義的價(jià)值追求

習(xí)近平同志指出：“公正是法治的生命線(xiàn)。公平正義是我們黨追求的一個(gè)非常崇高的價(jià)值，全心全意為人民服務(wù)的宗旨決定了我們必須追求公平正義，保護(hù)人民權(quán)益、伸張正義。”[23]38“要把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定大局作為基本任務(wù)，把促進(jìn)社會(huì)公平正義作為核心價(jià)值追求，把保障人民安居樂(lè)業(yè)作為根本目標(biāo)，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法公正司法?！盵10]147這種價(jià)值追求體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家總目標(biāo)的基本原則中，“堅(jiān)持法律面前人人平等”[23]29。絕不允許任何人以任何借口任何形式以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。必須以規(guī)范和約束公權(quán)力為重點(diǎn)，加大監(jiān)督力度，做到有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法必追究，堅(jiān)決糾正有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究行為。這種價(jià)值追求體現(xiàn)在立法、執(zhí)法、司法、守法教育的過(guò)程中。一是把公正、公平、公開(kāi)原則貫穿立法全過(guò)程。二是把公平公正貫穿在執(zhí)法全過(guò)程中，堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，強(qiáng)化對(duì)行政權(quán)力的制約和監(jiān)督。三是依靠人民推進(jìn)公正司法，通過(guò)公正司法維護(hù)人民權(quán)益。四是把法治教育納入精神文明創(chuàng)建內(nèi)容，開(kāi)展群眾性法治文化活動(dòng)，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，倡導(dǎo)契約精神，弘揚(yáng)公序良俗。這種價(jià)值追求體現(xiàn)在“努力使每位一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意愿、得到人民擁護(hù)”[23]47。依法保障公民權(quán)利，加快完善體現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的法律制度，保障公民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保障公民經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)，實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利保障法治化。這種價(jià)值追求體現(xiàn)在“深化司法體制改革”，“提高司法公信力”中。習(xí)近平同志指出：“深化司法體制改革，是要更好堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、更好發(fā)揮我國(guó)司法制度的特色、更好促進(jìn)社會(huì)公平正義?！盵23]77

7.習(xí)近平法治思想突出憲法的最高法律地位

習(xí)近平同志指出：“憲法是根本法，是治國(guó)安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性?！盵23]41“任何組織與個(gè)人，都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。一切違反憲法和法律的行為，都必須予以追究?！盵23]41回顧我國(guó)憲法制度發(fā)展歷程，可以清楚地看到，憲法與國(guó)家前途、人民命運(yùn)息息相關(guān)。“維護(hù)憲法權(quán)威，就是維護(hù)黨和人民共同意志的權(quán)威。捍衛(wèi)憲法尊嚴(yán)，就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴(yán)。保證憲法實(shí)施，就是保證人民根本利益的實(shí)現(xiàn)?！盵24]現(xiàn)行憲法公布以來(lái)的幾十年中，“我國(guó)憲法以國(guó)家根本法的形式，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展成果，反映了我國(guó)各族人民的共同意志和根本利益，成為歷史新時(shí)期黨和國(guó)家的中心工作、基本原則、重大方針、重要政策在國(guó)家法制上的最高體現(xiàn)?！盵23]41因此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“要以憲法為最高法律規(guī)范，繼續(xù)完善以憲法為統(tǒng)帥的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，把國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)和各項(xiàng)工作納入法制軌道，實(shí)行有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，維護(hù)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)生活制度化、法制化?！盵24]“我們要根據(jù)憲法確立的體制和原則，正確處理中央和地方關(guān)系，正確處理民族關(guān)系，正確處理各方面利益關(guān)系，調(diào)動(dòng)一切積極因素，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面?！盵24]憲法在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中處于核心地位?！耙婪ㄖ螄?guó)，首先是依憲治國(guó)；依法執(zhí)政，關(guān)鍵是依憲執(zhí)政。”[25]憲法的法律地位也包括依法保障“一國(guó)兩制”的實(shí)踐，強(qiáng)力推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。嚴(yán)格依照憲法和基本法辦事，完善與基本法實(shí)施相關(guān)的制度和機(jī)制。

8.習(xí)近平法治思想注重法律實(shí)施

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“法律的生命力在于實(shí)施?！盵23]57法律實(shí)施必須從如下六個(gè)方面入手。一是加強(qiáng)憲法實(shí)施，健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度。習(xí)近平說(shuō)：“憲法的生命在于實(shí)施，憲法的權(quán)威也在于實(shí)施?！盵23]42二是嚴(yán)格依法行政，建設(shè)法治政府。“行政機(jī)關(guān)是實(shí)施法律法規(guī)的重要主體，要帶頭嚴(yán)格執(zhí)法，維護(hù)人民利益、人民權(quán)益和社會(huì)秩序?！盵23]57“要發(fā)揮法治對(duì)轉(zhuǎn)變政府職能的引導(dǎo)和規(guī)范作用?！盵23]45三是加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法活動(dòng)的監(jiān)督?！皥?jiān)決排除對(duì)執(zhí)法活動(dòng)的非法干預(yù)，堅(jiān)決防止和克服地方保護(hù)主義和部門(mén)保護(hù)主義，堅(jiān)決防止和克服執(zhí)法工作中的利益驅(qū)動(dòng)，堅(jiān)決懲治腐敗現(xiàn)象，做到有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法必追究。”[23]58四是要公正司法。重點(diǎn)解決影響司法公正和制約司法能力的深層次問(wèn)題。堅(jiān)持司法為民，改進(jìn)司法工作作風(fēng)。五是要在全社會(huì)樹(shù)立法律權(quán)威，引導(dǎo)全體人民樹(shù)立對(duì)法律的信仰，遵守法律，在全社會(huì)形成憲法至上、守法光榮的良好氛圍，使遵法守法成為全體人民共同追求和自覺(jué)行動(dòng)?！耙钊腴_(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，引導(dǎo)群眾遇事找法、解決問(wèn)題靠法?！盵23]89六是建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法治隊(duì)伍。習(xí)近平同志指出：“實(shí)施依法治國(guó)方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須有一支高素質(zhì)隊(duì)伍?！盵23]99“必須把理想信念教育擺在政法隊(duì)伍建設(shè)第一位，不斷打牢高舉旗幟、聽(tīng)黨指揮、忠誠(chéng)使命的思想基礎(chǔ)?！盵23]99“要提高司法工作者公正司法的能力，加強(qiáng)忠誠(chéng)教育和職業(yè)培訓(xùn)?！盵23]95“建立健全在職干警教育培訓(xùn)體系?！盵23]101“要把強(qiáng)化公正廉潔的職業(yè)道德作為必修課，教育引導(dǎo)廣大干警自覺(jué)用職業(yè)道德約束自己?！盵23]97“要加強(qiáng)紀(jì)律教育，健全紀(jì)律執(zhí)行機(jī)制，用紀(jì)律規(guī)范行為、用紀(jì)律約束干警，用紀(jì)律保護(hù)干部?！盵23]101“政法隊(duì)伍必須始終堅(jiān)守政治紀(jì)律的底線(xiàn)?！盵23]100“律師隊(duì)伍是依法治國(guó)的一支重要力量，要大力加強(qiáng)律師隊(duì)伍思想政治建設(shè)，把擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會(huì)主義法治作為律師從業(yè)的基本要求。”[23]104

9.習(xí)近平法治思想高度重視法治改革

習(xí)近平同志認(rèn)為，同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求相比，同人民群眾期待相比，同推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化目標(biāo)相比，法治建設(shè)還存在許多不適應(yīng)、不符合的問(wèn)題。他列舉了三個(gè)方面的問(wèn)題：一是法律法規(guī)本身的針對(duì)性、操作性不強(qiáng)的問(wèn)題;二是執(zhí)法方面的問(wèn)題;三是社會(huì)成員和政府工作人員的法治觀(guān)念和維權(quán)意識(shí)問(wèn)題。習(xí)近平同志認(rèn)為:“解決法治領(lǐng)域的突出問(wèn)題，根本途徑在于改革?！盵20]216他指出：堅(jiān)定不移地推進(jìn)法治領(lǐng)域改革，有效破解法治實(shí)踐中存在的法治難題，努力克服影響法治發(fā)展的體制性、機(jī)制性、保障性障礙，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法律制度的自我完善和發(fā)展，這是全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建設(shè)法治中國(guó)的深厚動(dòng)力基礎(chǔ)和重大戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)法治改革的問(wèn)題導(dǎo)向，直面法治建設(shè)領(lǐng)域突出問(wèn)題，回應(yīng)人民群眾期待，提出對(duì)依法治國(guó)具有重要意義的改革舉措。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要把解決了多少實(shí)際問(wèn)題、人民群眾對(duì)問(wèn)題解決的滿(mǎn)意度作為評(píng)價(jià)改革的標(biāo)準(zhǔn)?！盵20]217為了解決法律體系的針對(duì)性和操作性問(wèn)題，必須推進(jìn)科學(xué)立法和民主立法，推進(jìn)立法體制和機(jī)制改革?！皩?duì)不適應(yīng)改革要求的法律法規(guī)，要及時(shí)修改和廢止。”[23]51為了杜絕執(zhí)法司法方面的不規(guī)范、不嚴(yán)格、不透明、不文明現(xiàn)象，深化行政執(zhí)法體制改革。完善執(zhí)法程序，建立執(zhí)法全過(guò)程記錄制度。明確具體操作流程，重點(diǎn)規(guī)范行政許可、行政處罰、行政強(qiáng)制、行政征收、行政收費(fèi)、行政檢查等執(zhí)法行為。嚴(yán)格執(zhí)行重大執(zhí)法決定法制審核制度。同時(shí)，完善司法管理體制和司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，規(guī)范司法行為，加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義?！皩?duì)司法腐敗，要零容忍，堅(jiān)持‘老虎’‘蒼蠅’一起打，堅(jiān)決清除害群之馬”[23]76。

10.習(xí)近平法治思想把從嚴(yán)治黨納入法制軌道，注重黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)

習(xí)近平同志指出：“要完善黨內(nèi)法規(guī)制定體制機(jī)制，注重黨內(nèi)法規(guī)同國(guó)家法律的銜接和協(xié)調(diào)，構(gòu)建以黨章為根本、若干套黨內(nèi)法規(guī)為支撐的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，提高黨內(nèi)法規(guī)執(zhí)行力。”[20]212“要加強(qiáng)反腐倡廉黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)，加強(qiáng)反腐敗國(guó)家立法，提高反腐敗法律制度執(zhí)行力，讓法律制度剛性運(yùn)行，盡快形成內(nèi)容科學(xué)、程序嚴(yán)密、配套完備、有效慣用的反腐敗制度體系?！盵16]74全面依法治國(guó)，必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，“首先解決好思想觀(guān)念問(wèn)題，引導(dǎo)各級(jí)干部深刻認(rèn)識(shí)到，維護(hù)憲法法律權(quán)威就是維護(hù)黨和人民共同意志的權(quán)威，捍衛(wèi)憲法法律尊嚴(yán)就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴(yán)，保證憲法法律實(shí)施就是保證黨和人民共同意志的實(shí)現(xiàn)?！盵23]113習(xí)近平說(shuō)：“黨內(nèi)法規(guī)制度是對(duì)全體黨員的要求?！盵23]112因而要提高黨員干部法治思維和依法辦事能力。

(七)習(xí)近平治國(guó)理政思想是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展

1.“中國(guó)夢(mèng)”具有目標(biāo)導(dǎo)向、精神支柱和凝聚力量的文化功能

習(xí)近平的文化思想以“中國(guó)夢(mèng)”的話(huà)語(yǔ)表述，體現(xiàn)了黨的文化理想和全民族的精神追求，得到廣泛認(rèn)同，用有精神感召力的文化符號(hào)凝聚了人心。習(xí)近平同志說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求。”[11]說(shuō)明“中國(guó)夢(mèng)”作為文化表述符號(hào)，作為理想追求，具有三種文化功能：一是目標(biāo)導(dǎo)向?！皩?shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。”[11]必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。二是精神支柱。民族復(fù)興夢(mèng)必然伴隨著中國(guó)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。“這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！盵11]三是凝聚力量?！爸袊?guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的。”[26]因此，萬(wàn)眾一心，緊密團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想的力量是無(wú)比強(qiáng)大的。習(xí)近平同志概括的中國(guó)夢(mèng)作為一種文化形態(tài)，是中華民族的理想愿望，具有中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量的三維度表現(xiàn)形式。

2.中國(guó)思想文化是中華民族最基本的文化基因

習(xí)近平的文化思想以傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的概括為重點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史定位、精神標(biāo)識(shí)和時(shí)代價(jià)值。關(guān)于歷史定位，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著正確反映人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，“積累了人們歷史上對(duì)處理人、社會(huì)、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)”[27]，“蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示”[27]，思考和表達(dá)了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，“成為人類(lèi)共有的精神財(cái)富”[27]。“中國(guó)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)?！盵27]“在中國(guó)的史籍書(shū)林之中，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)。其中包含著許多涉及對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。我們學(xué)習(xí)歷史，要結(jié)合我們正在干的事業(yè)和正在做的事情，善于借鑒歷史上治理國(guó)家和社會(huì)的各種有益經(jīng)驗(yàn)?！盵28]“中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)?！盵27]

關(guān)于精神標(biāo)識(shí)，中國(guó)思想文化凝結(jié)了中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富。中華文化的核心特質(zhì)是“和”的思想?！爸腥A民族是愛(ài)好和平的民族?！盵10]265中華文化崇尚和諧，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀(guān)、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀(guān)、和而不同的社會(huì)觀(guān)、人心和善的道德觀(guān)?！坝兄?000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界中，深深融化在中國(guó)人民的血脈之中?！盵10]265以和為貴，化干戈為玉帛，睦鄰友邦，天下大同，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深扎根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。

關(guān)于時(shí)代價(jià)值，中國(guó)思想文化包含著豐富的治國(guó)理政智慧，給予共產(chǎn)黨人以有益的啟示。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值可從三個(gè)方面闡述：一是弘揚(yáng)優(yōu)秀民族精神，打造中國(guó)精神力量。習(xí)近平同志認(rèn)為：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求?！盵10]158“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)很有益處。古人所說(shuō)的‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)’‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’的報(bào)國(guó)情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 ’‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)?！盵29]二是培育核心價(jià)值觀(guān)?！芭嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵10]163習(xí)近平同志指出：“核心價(jià)值觀(guān)，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是一種國(guó)家的德、社會(huì)的德。”[10]168“核心價(jià)值觀(guān)，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵10]168因此，“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉”[10]164。三是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育時(shí)代新風(fēng)。習(xí)近平同志認(rèn)為：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。”[10]164“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！盵10]170“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵27]他在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)道德模范的講話(huà)中指出：“自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。”[10]158不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育時(shí)代新風(fēng)。

3.文化自信是事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題

習(xí)近平同志說(shuō)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！盵29]中華民族的文化自信來(lái)源于中華民族幾千年來(lái)的文化創(chuàng)造活動(dòng)和文化創(chuàng)造成果，來(lái)源于文化藝術(shù)作品和歷史典籍中承載的思想、價(jià)值觀(guān)念和中華民族精神，來(lái)源于中華民族無(wú)數(shù)英雄人物所表現(xiàn)的英雄氣概、民族性格與民族獨(dú)立意識(shí)，來(lái)源于民族團(tuán)結(jié)所凝結(jié)的民族智慧和民族認(rèn)同意識(shí)。正如習(xí)近平同志的精辟概括：“中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。在 5000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵29]

4.以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化

習(xí)近平同志說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！盵27]他認(rèn)為:“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵27]他著重強(qiáng)調(diào)：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓?！薄耙幚砗美^承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵10]164“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類(lèi)提供正確精神指引?！盵29]

5.提升國(guó)家文化軟實(shí)力

習(xí)近平同志從五個(gè)方面論述提高國(guó)家文化軟實(shí)力的意義。一是把提高國(guó)家文化軟實(shí)力與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，指向的正是中國(guó)如何在文化轉(zhuǎn)型的時(shí)代取得文化發(fā)展的自主地位，如何在新的世界格局重構(gòu)中確立自己的位置這樣一個(gè)時(shí)代的命題。二是提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要從深化文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，狠抓思想道德和社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德等方面，努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基。三是要拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念貫穿于國(guó)際交流和傳播的方方面面，努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念?！爱?dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！盵10]161四是要努力展示中華文化的獨(dú)特魅力。“中華文化是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉，是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。”[30]109通過(guò)把中國(guó)文化基因以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，并以當(dāng)代的文化創(chuàng)新成果傳播出去，通過(guò)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)。通過(guò)提高對(duì)外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，通過(guò)塑造我國(guó)的文明大國(guó)形象，努力展示中華文化的獨(dú)特魅力。五是通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，努力提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)?！霸鰪?qiáng)對(duì)外話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān)，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。”[10]162

提高國(guó)家文化軟實(shí)力，還要實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程、馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。習(xí)近平同志指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！盵31]“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用?！盵31]要“按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！盵31]

6.堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

習(xí)近平同志指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”[20]191堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，必須“把滿(mǎn)足人們精神文化需求作為文藝和文藝工作者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝創(chuàng)作的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和批評(píng)者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”[20]191?！爸袊?guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂?！盵32]200廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中，通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。廣大文藝工作者還要“把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。”[20]189

7.建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，提升國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平同志的文化思想突出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的核心理念，他從五個(gè)方面闡述建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的要義。一是堅(jiān)持文化宣傳的黨性和人民性，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。二是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，緊緊圍繞“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局推進(jìn)精神文明建設(shè)。三是深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。四是強(qiáng)調(diào)文化自信的基礎(chǔ)性、根本性作用，提升對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的認(rèn)同感和自豪感。五是強(qiáng)化中華文化的國(guó)際傳播，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，提升國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。

(八)習(xí)近平外交思想是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展

1.“走和平發(fā)展的道路”，堅(jiān)持和發(fā)展了獨(dú)立自主的外交思想

習(xí)近平同志指出：“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益做出的戰(zhàn)略抉擇?！盵10]247根據(jù)時(shí)代潮流研判時(shí)代特征，從時(shí)代特征的判斷中提出社會(huì)主義發(fā)展的策略，是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的重要方法。列寧提出的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”、毛澤東提出的“三個(gè)世界”，鄧小平提出的“和平與發(fā)展”，都是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的重要理論命題，都給我們以方法論的啟示。習(xí)近平同志“走和平發(fā)展道路”的思想，既是對(duì)列寧“和平共處”理論的運(yùn)用，又是對(duì)毛澤東“獨(dú)立自主”理論的運(yùn)用，也是對(duì)鄧小平“擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)”理論的豐富。習(xí)近平充分闡發(fā)了走和平發(fā)展道路的意義，一是要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，“必須有和平國(guó)際環(huán)境”[10]248。我們要“加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，增強(qiáng)戰(zhàn)略定力，更好統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，堅(jiān)持開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏(yíng)的發(fā)展，通過(guò)爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)和平”[10]247。二是“要樹(shù)立世界眼光，更好把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，不斷擴(kuò)大同世界各國(guó)的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展做出貢獻(xiàn)”[10]248。習(xí)近平還深刻地指出，走和平發(fā)展道路，“決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全和發(fā)展利益的后果”[10]249。走和平發(fā)展道路，還要“堅(jiān)持理性、協(xié)調(diào)、并進(jìn)的核安全觀(guān)”[10]253。走和平發(fā)展道路，“中國(guó)將堅(jiān)定不移維護(hù)地區(qū)和世界和平穩(wěn)定，堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏(yíng)，通過(guò)平等對(duì)話(huà)和友好協(xié)商妥善處理矛盾和爭(zhēng)端”[10]257。

2.“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”，是對(duì)“自由人聯(lián)合體”理念的豐富和發(fā)展，創(chuàng)新了中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論

習(xí)近平分析了當(dāng)今世界的格局，指出：“世界多極化進(jìn)一步發(fā)展，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家崛起已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，既創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也帶來(lái)了需要認(rèn)真對(duì)待的新威脅新挑戰(zhàn)”[33]。這樣的格局需要“構(gòu)建以合作共贏(yíng)為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”[33]。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念是對(duì)“自由人聯(lián)合體”理念的豐富和發(fā)展。世界各國(guó)只有本著“人類(lèi)命運(yùn)共同體的”理念，才能走出一條和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)的平坦大道，才能為實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的理想奠定物質(zhì)、制度和文化基礎(chǔ)。因此，習(xí)近平提出打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的五項(xiàng)建議：一是世界各國(guó)要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；要奉行雙贏(yíng)、多贏(yíng)、共贏(yíng)的新理念。二是要營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局；摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀(guān)念。三是要謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；應(yīng)該秉承開(kāi)放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利。四是要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。五是要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。

3.“一帶一路”倡議，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)全球化理論的觀(guān)念創(chuàng)新

習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出“一帶一路”倡議，他從馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的視角深刻指出：“早在19世紀(jì)，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》等著作中就詳細(xì)論述了世界貿(mào)易、世界市場(chǎng)、世界歷史等問(wèn)題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：‘資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！R克思、恩格斯的這些洞見(jiàn)和論述，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)、邏輯、過(guò)程，奠定了我們今天認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的理論基礎(chǔ)?！盵12]馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)了“世界市場(chǎng)”的出現(xiàn)。習(xí)近平主席提出的“一帶一路”的合作倡議，是中國(guó)向國(guó)際社會(huì)明確發(fā)出的中國(guó)倡議，是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)“世界歷史”“世界市場(chǎng)”和“經(jīng)濟(jì)全球化”發(fā)展新特征深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出的“中國(guó)方案”?！耙粠б宦贰背h強(qiáng)調(diào)的是“共商、共建、共享”的平等互利方式，追求的是沿線(xiàn)國(guó)家政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。

4.“堅(jiān)持正確義利觀(guān)”，推動(dòng)與周邊國(guó)家以及廣大發(fā)展中國(guó)家和新興國(guó)家合作共贏(yíng)新型國(guó)際關(guān)系全面發(fā)展，是對(duì)馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平同志弘揚(yáng)中華人文精神，提出“堅(jiān)持正確義利觀(guān)”的觀(guān)點(diǎn)，是把中國(guó)思想文化中義利觀(guān)運(yùn)用于新型國(guó)際關(guān)系的典范。其要義在于：一是明確我國(guó)與周邊國(guó)家的外交方針：“堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠(chéng)、惠、容的理念?！盵10]296二是與非洲國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作要講“真、實(shí)、親、誠(chéng)”，堅(jiān)持互利共贏(yíng)、開(kāi)放包容、能力導(dǎo)向、基礎(chǔ)優(yōu)先的互助合作。三是與拉美國(guó)家推動(dòng)“平等互利、共同發(fā)展的全面合作伙伴關(guān)系”[10]311。四是與阿拉伯國(guó)家秉持“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)”的“絲路精神”，“堅(jiān)持共商、共建、共享原則”，促進(jìn)文明互鑒，尊重道路選擇，堅(jiān)持合作共贏(yíng)，倡導(dǎo)對(duì)話(huà)和平。[10]313五是“在亞歐大陸架起一座友誼和合作之橋”，使之成為和平穩(wěn)定之橋、增長(zhǎng)繁榮之橋、改革進(jìn)步之橋、文明共榮之橋。[10]282

5.“文明包容、交流互鑒”，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要文化動(dòng)力，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展

在外交工作中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)文化外交問(wèn)題，提出“文明包容、交流互鑒”的觀(guān)點(diǎn)。他指出：“推動(dòng)文明交流互鑒，需要秉持正確的態(tài)度和原則?！盵10]258文明是多彩的，是平等的，是包容的。文明因多彩而具有交流互鑒的價(jià)值；文明因平等才具有交流互鑒的前提；文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。習(xí)近平同志闡發(fā)了中華文明生生不息的當(dāng)代意義：“中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”[10]260從中華文明的發(fā)展歷程中，從中華文化對(duì)外來(lái)文化的包容互鑒中，習(xí)近平同志得出結(jié)論：“對(duì)待不同文明，不能只滿(mǎn)足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神；不能只滿(mǎn)足于領(lǐng)略它們對(duì)以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來(lái)?！盵10]262

習(xí)近平外交思想還包含了構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系，構(gòu)建亞太夢(mèng)，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀(guān)，倡導(dǎo)“理性、協(xié)同、并進(jìn)”的核安全觀(guān)，建立以合作共贏(yíng)為核心的新型國(guó)際關(guān)系等豐富內(nèi)容，充分體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

四、習(xí)近平治國(guó)理政思想的科學(xué)性和方法論特征

(一)習(xí)近平治國(guó)理政思想的科學(xué)概念和理論邏輯

習(xí)近平治國(guó)理政思想凝練、豐富、深化了一系列概念、范疇、命題、論斷、觀(guān)點(diǎn)、理念。

1.習(xí)近平同志提出的一系列治國(guó)理政新的科學(xué)概念，體現(xiàn)了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格，也體現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義理論特色和實(shí)踐特色

如中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量、道路自信、制度自信、理論自信、文化自信、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、精準(zhǔn)扶貧、法治中國(guó)、法治社會(huì)、法治經(jīng)濟(jì)、法治政府、科學(xué)立法、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、總體國(guó)家安全觀(guān)等等。

2.習(xí)近平同志不僅強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)改革之間的關(guān)聯(lián)性，而且十分關(guān)注發(fā)展、改革、法治的關(guān)聯(lián)性，從理論上闡明了治國(guó)理政思想的科學(xué)性和系統(tǒng)性問(wèn)題

關(guān)于各項(xiàng)改革之間的關(guān)聯(lián)性，習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各領(lǐng)域改革和黨的建設(shè)改革緊密聯(lián)系、相互交融，任何一個(gè)領(lǐng)域的改革都會(huì)牽動(dòng)其他領(lǐng)域，同時(shí)也需要其他領(lǐng)域改革密切配合?！盵15]關(guān)于發(fā)展、改革、法治之間的關(guān)聯(lián)性，習(xí)近平同志從三個(gè)方面進(jìn)行論證：一是從改革的總體目標(biāo)論證關(guān)聯(lián)性?！叭嫔罨母锟偰繕?biāo)，是兩句話(huà)組成的一個(gè)整體，即完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！盵34]二是從改革的實(shí)踐效果論證關(guān)聯(lián)性。改革開(kāi)放35年來(lái)，我們“用改革的辦法解決了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的一系列問(wèn)題”[15]，說(shuō)明“改革是最強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力”[20]313。三是從法治的基礎(chǔ)性作用論證關(guān)聯(lián)性?！敖ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，也是全面深化改革的必然要求，有利于在法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，有利于在全面深化改革總體框架內(nèi)全面推進(jìn)依法治國(guó)各項(xiàng)工作，有利于在法治軌道上不斷深化改革?！盵25]

3.習(xí)近平同志論證了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法與馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的一致性，闡明了治國(guó)理政思想的科學(xué)性理論邏輯

“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿的馬克思主義立場(chǎng)，始終站在人民大眾立場(chǎng)上，立黨為公、執(zhí)政為民，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責(zé)任”[7]；“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿的馬克思主義觀(guān)點(diǎn)，自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想武器改造客觀(guān)世界和主觀(guān)世界”[7]；“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿的馬克思主義方法，用唯物辯證、實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)的思想方法和工作方法武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平?！盵7]因此，要加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！盵17]“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，才能從根本上不斷提高自己的思想理論水平和辨別是非能力，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想；才能全面、正確地理解和貫徹黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗；也才能不斷改進(jìn)工作作風(fēng)和工作方法，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，克服和避免搖擺性、片面性、盲目性，把自己的工作做得更好。因此，我們黨鄭重提出的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要真學(xué)真懂真信真用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的要求，既要求真學(xué)真懂真信真用這一理論體系的基本內(nèi)容，又要求真學(xué)真懂真信真用貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法?！盵3]

4.習(xí)近平同志闡明了三大規(guī)律的基本內(nèi)涵以及深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握三大規(guī)律的重要意義，表明了治國(guó)理政思想的科學(xué)范疇和客觀(guān)真理性

“深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能始終堅(jiān)定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，才能帶領(lǐng)人民走對(duì)路，才能把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)?！盵35]共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,就是共產(chǎn)黨執(zhí)政后必須遵循的、反映黨執(zhí)政本質(zhì)和必然性的法則和客觀(guān)要求,包括共產(chǎn)黨在執(zhí)政過(guò)程中應(yīng)該遵循的執(zhí)政理念和執(zhí)政方略,應(yīng)該采取的執(zhí)政體制和執(zhí)政方式,應(yīng)該鞏固的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政資源,應(yīng)該創(chuàng)造的執(zhí)政條件和執(zhí)政環(huán)境等等。習(xí)近平同志說(shuō)：“回顧我們黨 90 多年的歷史可以清楚地看到，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀(guān)實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線(xiàn)方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開(kāi)了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折?！盵36]黨的十八大提出“奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的‘八個(gè)必須’基本要求，這是對(duì)我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新鮮經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，用新的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大問(wèn)題，是我們黨探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律取得的重大理論成果”[17],“進(jìn)一步回答了在新的歷史征程上怎樣才能奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本問(wèn)題”[3]，也體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持人民主體地位，擴(kuò)大人民民主，推進(jìn)依法治國(guó)，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，建設(shè)服務(wù)政府、責(zé)任政府、法治政府、廉潔政府，充分調(diào)動(dòng)人民積極性。堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，深化改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要從馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的變化及其趨勢(shì)?！凹纫_認(rèn)識(shí)目前資本主義經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，更要正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的基本矛盾及其最終必然走向衰亡的歷史趨勢(shì)；既要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的曲折和反復(fù)，更要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展前途是光明的；既要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，更要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。”[7]

5.習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干問(wèn)題進(jìn)行了深刻分析，提出了豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)命題

按照習(xí)近平同志的理論概括，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包含了以人民為中心的發(fā)展理論，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論，推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源等理論，促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論。習(xí)近平同志概括了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等一系列理論觀(guān)點(diǎn)，如關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的論問(wèn)題，他指出：“要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[32]128習(xí)近平明確闡述了新常態(tài)的三個(gè)特點(diǎn)：其一，從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)；其二，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求逐步成為新的經(jīng)濟(jì)主體；其三，從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革方向問(wèn)題，習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這是我們黨在理論和實(shí)踐上的又一重大推進(jìn)?！盵16]62關(guān)于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革問(wèn)題，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出：“重點(diǎn)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，減少無(wú)效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率?！盵12]習(xí)近平同志進(jìn)一步解釋推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的意義：“推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，要從生產(chǎn)端入手，重點(diǎn)是促進(jìn)產(chǎn)能過(guò)剩有效化解，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化重組，降低企業(yè)成本，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，增加公共產(chǎn)品和服務(wù)供給，提高供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性?！盵12]

6.習(xí)近平同志論證了國(guó)家治理體系和治理能力的內(nèi)涵、必要性和現(xiàn)實(shí)性，提出了“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的科學(xué)命題

他認(rèn)為，“國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。國(guó)家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國(guó)家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度；國(guó)家治理能力則是運(yùn)用國(guó)家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面。國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)有機(jī)整體，相輔相成。”[10]91他指出：“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是要適應(yīng)時(shí)代變化，既改革不適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求的體制機(jī)制、法律法規(guī)，又不斷構(gòu)建新的體制機(jī)制、法律法規(guī)，使各方面制度更加科學(xué)、更加完善，實(shí)現(xiàn)黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化。要更加注重治理能力建設(shè)，增強(qiáng)按制度辦事、依法辦事意識(shí)，善于運(yùn)用制度和法律治理國(guó)家，把各方面制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為管理國(guó)家的效能，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平?！盵10]92

7.習(xí)近平同志提出的一些新論斷、新觀(guān)點(diǎn)，從理論上回答了一些長(zhǎng)期爭(zhēng)辨不清的問(wèn)題，澄清了多年以來(lái)中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐中的困惑和疑惑，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論

一是“中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、人民的選擇”[10]22。習(xí)近平把社會(huì)主義放到世界社會(huì)主義500年歷史和中國(guó)5000年文明史的整體發(fā)展中加以考察，認(rèn)為社會(huì)主義“從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐”[32]19，經(jīng)歷了六個(gè)階段，逐漸明晰了中國(guó)的國(guó)情特點(diǎn)與社會(huì)主義的契合，有著歷史的原因、文化的原因。中國(guó)人民選擇社會(huì)主義道路是由社會(huì)發(fā)展客觀(guān)規(guī)律決定的，是歷史的必然。這是解決道路自信問(wèn)題的理論基礎(chǔ)。

二是“中國(guó)特色社會(huì)主義由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成”[3]。習(xí)近平同志認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐由三個(gè)要素構(gòu)成，這就是實(shí)踐途徑、行動(dòng)指南和根本保障。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐途徑中，“既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開(kāi)放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展”[3]。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為行動(dòng)指南，“以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”[3]。中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為社會(huì)主義實(shí)踐的根本保障，“不會(huì)一成不變，而是要在改革實(shí)踐中不斷發(fā)展完善”[32]27。要從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)制定一些新的制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效、成熟定型的制度體系。包括堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。習(xí)近平同志明確指出：“人民代表大會(huì)制度是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的根本制度安排。”[34]

三是習(xí)近平同志從四個(gè)方面闡述社會(huì)主義的本質(zhì)特征和要求。第一，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，這是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的豐富。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平指出:“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在?！盵13]第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，這是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的新發(fā)展。2014年5月4日，在與北京大學(xué)師生座談時(shí)，習(xí)近平指出:社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，沒(méi)有精神文明的不斷提高，就沒(méi)有真正意義上的社會(huì)主義。第三，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，也是科學(xué)社會(huì)主義原則的重要體現(xiàn)。第四，“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。所以必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安?！盵9]“要繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，切實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面?！盵15]

四是習(xí)近平同志系統(tǒng)地闡發(fā)了中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并強(qiáng)調(diào)“充分發(fā)揮黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”[37]。黨的歷史和中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史充分證明：“無(wú)論遇到什么樣的風(fēng)險(xiǎn)、危機(jī)和艱難險(xiǎn)阻，我們黨都能領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝它們，不斷從勝利走向勝利。這是因?yàn)槲覀凕h是堅(jiān)持為真理而斗爭(zhēng)、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨，始終同人民群眾保持最密切的聯(lián)系，形成了自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”[37]“在長(zhǎng)期奮斗中黨所形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是全面的，包括理論優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)?！盵37]第一，要充分發(fā)揮黨的理論優(yōu)勢(shì)，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)習(xí)理論與運(yùn)用理論相結(jié)合，努力提高廣大黨員和干部的思想理論素質(zhì)，從理論上保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性。第二，要充分發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)，必須通過(guò)強(qiáng)有力的思想政治工作，教育廣大黨員和干部堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，堅(jiān)持貫徹艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的方針，從政治上保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性。第三，要充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢(shì)，必須堅(jiān)持健全黨的組織體系和完善黨的組織方式，努力建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍和人才隊(duì)伍，切實(shí)做好抓基層打基礎(chǔ)工作，從組織上保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性。第四，要充分發(fā)揮黨的制度優(yōu)勢(shì)，必須堅(jiān)持民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，不斷鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和增強(qiáng)黨的創(chuàng)造活力，從制度上保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性。第五，要充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，必須堅(jiān)持黨的根本宗旨，貫徹黨的群眾路線(xiàn)，使黨的一切工作充分體現(xiàn)人民群眾的意志、利益和要求，從作風(fēng)上保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性。

(二)習(xí)近平治國(guó)理政思想的方法論特征

方法論是關(guān)于方法與任務(wù)、理論、實(shí)踐之間關(guān)系的知識(shí)體系。習(xí)近平治國(guó)理政思想的方法論特征就是指習(xí)近平在改革、發(fā)展、國(guó)家和社會(huì)治理中對(duì)方法、策略、戰(zhàn)略把握和運(yùn)用的基本特征，就是實(shí)踐針對(duì)性和問(wèn)題指向性特征。

1.習(xí)近平改革思想的方法論特征

習(xí)近平同志在推進(jìn)改革的歷程中，貫徹了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，運(yùn)用戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維和底線(xiàn)思維研究改革問(wèn)題。戰(zhàn)略思維堅(jiān)持把方向、抓本質(zhì)、抓大事、謀全局，要求制定出改革的時(shí)間表和路線(xiàn)圖。辯證思維堅(jiān)持用一分為二的方法分析形勢(shì)、分清主次、抓主要矛盾、發(fā)現(xiàn)規(guī)律。提出了處理好全局與局部、治標(biāo)和治本、活力與有序、原則性與靈活性、變與不變、循序漸進(jìn)與重點(diǎn)突破、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)外市場(chǎng)等關(guān)系的方法；辯證思維也強(qiáng)調(diào)把握守成與變革的分寸。系統(tǒng)思維關(guān)注改革要素的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性和協(xié)同性。講究“整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破，形成推進(jìn)改革開(kāi)放的強(qiáng)大合力”[16]36；系統(tǒng)思維也考慮凝聚改革共識(shí)和統(tǒng)籌兼顧各方利益，考慮正面宣傳與輿論引導(dǎo)。創(chuàng)新思維強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。既要“大膽試驗(yàn)”，又要“大膽突破”。改革必須堅(jiān)持“尊重人民主體地位，尊重人民的首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革”[10]97；善于從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中完善政策主張；強(qiáng)調(diào)處理好尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系。底線(xiàn)思維是從最不理想的結(jié)果考慮，把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)改革不能脫離社會(huì)主義方向，“堅(jiān)守政治原則和底線(xiàn)，絕不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤”[32]73；底線(xiàn)思維強(qiáng)調(diào)不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路。

習(xí)近平同志認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放，“必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡、突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局。有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候要以小帶大、小中見(jiàn)大，形象地說(shuō)，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴”[10]102。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“必須從紛繁復(fù)雜的事物表象中把準(zhǔn)改革脈搏，把握全面深化改革的內(nèi)在規(guī)律，特別是要把握全面深化改革的重大關(guān)系?！盵32]78處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。[32]79“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，是全面深化改革的施工高峰期，是落實(shí)改革任務(wù)的攻堅(jiān)期，抓謀劃、抓統(tǒng)籌、抓落實(shí)的任務(wù)依然艱巨繁重。要按照既定的時(shí)間表、路線(xiàn)圖，更加注重發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用，更加有針對(duì)性解決各領(lǐng)域各層面各環(huán)節(jié)的矛盾和問(wèn)題，強(qiáng)化基礎(chǔ)支撐，注重系統(tǒng)集成，完善工作機(jī)制，嚴(yán)格督察落實(shí)，不斷提高改革精準(zhǔn)化、精細(xì)化水平，堅(jiān)定不移把全面深化改革推向前進(jìn)。”[38]

2.習(xí)近平發(fā)展思想的方法論特征

習(xí)近平同志指出：“馬克思主義的世界觀(guān)和方法論，從一定意義上可以說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握發(fā)展規(guī)律、運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的世界觀(guān)和方法論?！盵1]認(rèn)識(shí)、運(yùn)用和把握發(fā)展規(guī)律，其一，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展。要“堅(jiān)定不移地解放思想，創(chuàng)新發(fā)展理念、創(chuàng)新發(fā)展思路、創(chuàng)新發(fā)展舉措、創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)方法”[1]。發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。其二，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)?！耙冀K牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，想問(wèn)題、作決策、辦事情都要堅(jiān)持從基本國(guó)情這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)”[1]?！霸谏钊胝{(diào)查研究的基礎(chǔ)上，著眼于解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題”，做出“具有很強(qiáng)針對(duì)性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性”的全面部署。[15]其三，堅(jiān)持用新的理論認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)關(guān)照現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要科學(xué)總結(jié)我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新鮮經(jīng)驗(yàn)，用新的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)回答堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義若干重大問(wèn)題，進(jìn)一步深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。其四，堅(jiān)持用好辯證法?！靶掳l(fā)展理念的提出，是對(duì)辯證法的運(yùn)用；新發(fā)展理念的實(shí)施，離不開(kāi)辯證法的指導(dǎo)。要堅(jiān)持系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)，依照新發(fā)展理念的整體性和關(guān)聯(lián)性進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，做到相互促進(jìn)、齊頭并進(jìn)，不能單打獨(dú)斗、顧此失彼，不能偏執(zhí)一方、畸輕畸重。要堅(jiān)持‘兩點(diǎn)論’和‘重點(diǎn)論’的統(tǒng)一，善于厘清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，區(qū)分輕重緩急，在兼顧一般的同時(shí)緊緊抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)，在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。要遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，善于把握發(fā)展的普遍性和特殊性、漸進(jìn)性和飛躍性、前進(jìn)性和曲折性，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，既求真務(wù)實(shí)、穩(wěn)扎穩(wěn)打，又與時(shí)俱進(jìn)、敢闖敢拼。要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，‘入山問(wèn)樵、入水問(wèn)漁’，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，善于進(jìn)行交換比較反復(fù)，善于把握工作的時(shí)度效?！盵12]其五，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向?！耙袕?qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題?！盵16]38習(xí)近平同志認(rèn)為：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！盵31]其六，堅(jiān)持在發(fā)展問(wèn)題上保持戰(zhàn)略定力。這是習(xí)近平發(fā)展思想的一個(gè)鮮明的重要特點(diǎn)。習(xí)近平同志認(rèn)為：“面對(duì)復(fù)雜深刻的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的改革發(fā)展任務(wù)，如果能夠始終保持強(qiáng)大戰(zhàn)略定力，在戰(zhàn)略上判斷準(zhǔn)確、謀劃科學(xué)、贏(yíng)得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就會(huì)有希望，就會(huì)立于不敗之地，不斷開(kāi)辟前行道路?！盵32]283他說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)，進(jìn)行戰(zhàn)略抉擇，做出重大決策，不僅要有‘不到長(zhǎng)城非好漢’的進(jìn)取精神，更要有‘亂云飛渡仍從容’的戰(zhàn)略定力。”[8]

習(xí)近平發(fā)展思想具有鮮明的系統(tǒng)性、實(shí)踐性特征。所謂系統(tǒng)性，是指系統(tǒng)思考發(fā)展的各種要素。如“五大發(fā)展理念”系統(tǒng)考慮了發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展的方向、發(fā)展的質(zhì)量、發(fā)展的思路和發(fā)展的著力點(diǎn)等要素。所謂實(shí)踐性特征是指發(fā)展理念以實(shí)踐問(wèn)題為指向，分別解決動(dòng)力問(wèn)題、發(fā)展不平衡問(wèn)題、人與自然和諧的問(wèn)題、發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題、社會(huì)公平正義問(wèn)題。

3.習(xí)近平法治思維的方法論特征

一是從戰(zhàn)略層面思考和推進(jìn)法治建設(shè)與改革。第一，從人類(lèi)政治文明和現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的視角深刻分析了法治與人治的關(guān)系，闡明了依法治國(guó)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平同志指出：“法治和人治問(wèn)題是人類(lèi)政治文明史上的一個(gè)基本問(wèn)題，也是各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中必須面對(duì)和解決的一個(gè)重大問(wèn)題。縱觀(guān)世界近現(xiàn)代史，凡是順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)不是較好解決了法治和人治問(wèn)題的?！盵23]12第二，從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的視角思考法治建設(shè)問(wèn)題。把全面依法治國(guó)放在“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局中來(lái)把握，深刻認(rèn)識(shí)全面依法治國(guó)同其他三個(gè)“全面”的關(guān)系，使“四個(gè)全面”相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。第三，把“法治中國(guó)”放到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)宏偉目標(biāo)的視角考慮法治建設(shè)。習(xí)近平同志認(rèn)為，“法治中國(guó)”是“中國(guó)夢(mèng)”的核心戰(zhàn)略要素，與富強(qiáng)中國(guó)、民主中國(guó)、文明中國(guó)、和諧中國(guó)、美麗中國(guó)、公平中國(guó)、平安中國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、海洋強(qiáng)國(guó)等核心要素相輔相成，共同編織成中國(guó)夢(mèng)的美好愿景。

二是以辯證思維的方法把握法治建設(shè)的基本矛盾和相互關(guān)系。第一，處理好黨的領(lǐng)導(dǎo)和法治的關(guān)系。習(xí)近平同志認(rèn)為：黨和法的關(guān)系是一個(gè)根本問(wèn)題，處理得好，則法治興、黨興、國(guó)家興；處理得不好，則法治衰、黨衰、國(guó)家衰。把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面，是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。這是黨和法關(guān)系的要害。[23]33他指出：“‘黨大還是法大’是一個(gè)政治陷阱，是一個(gè)偽命題?！盵23]37“把黨作為一個(gè)執(zhí)政整體而言，是指黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位而言的，具體到每個(gè)黨政組織、每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須服從和遵守憲法法律，就不能以黨自居，就不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為個(gè)人以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的擋箭牌。”[23]37第二，處理好改革與法治的關(guān)系。全面深化改革與全面推進(jìn)依法治國(guó)是“破”和“立”的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平同志指出：“凡屬重大改革要于法有據(jù)，需要修改法律的可以先修改法律，先立后破，有序進(jìn)行。有的重要改革舉措，需要得到法律授權(quán)的，要按法律程序進(jìn)行?！盵23]45他強(qiáng)調(diào)：“在整個(gè)改革過(guò)程中，都要高度重視運(yùn)用法治思維和法治方式，發(fā)揮法治的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)立法的協(xié)調(diào)，確保在法治軌道上推進(jìn)改革?！盵23]46第三，處理好黨的政策與國(guó)家法律的關(guān)系。習(xí)近平同志指出：“要正確處理黨的政策和國(guó)家法律的關(guān)系。我們黨的政策和國(guó)家的法律都是人民根本意志的反映，在本質(zhì)上是一致的。黨的政策是國(guó)家法律的先導(dǎo)和指引，是立法的依據(jù)和執(zhí)法司法的重要指導(dǎo)。要善于通過(guò)法定程序使黨的主張成為國(guó)家意志、形成法律，通過(guò)法律保障黨的政策有效實(shí)施，確保黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。黨的政策成為國(guó)家法律后，實(shí)施法律就是貫徹黨的意志，依法辦事就是執(zhí)行黨的政策?！盵23]20第四，處理好法治和德治的關(guān)系。習(xí)近平同志從三個(gè)方面闡述了二者的關(guān)系：其一，規(guī)范與教化的關(guān)系?！胺墒浅晌牡牡赖?，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。治理國(guó)家、治理社會(huì)必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。”[9]其二，促進(jìn)與保障的關(guān)系。“發(fā)揮好法律的規(guī)范作用，必須以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用。一方面，道德是法律的基礎(chǔ)，只有那些合乎道德、具有深厚道德基礎(chǔ)的法律才能為更多人所自覺(jué)遵行。另一方面，法律是道德的保障，可以通過(guò)強(qiáng)制性規(guī)范人們行為、懲罰違法行為來(lái)引領(lǐng)道德風(fēng)尚。要注意把一些基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，使法律法規(guī)更多體現(xiàn)道德理念和人文關(guān)懷，通過(guò)法律的強(qiáng)制力來(lái)強(qiáng)化道德作用、確保道德底線(xiàn)，推動(dòng)全社會(huì)道德素質(zhì)提升?！盵9]其三，滋養(yǎng)與支撐的關(guān)系?！鞍l(fā)揮好道德的教化作用，必須以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用。再多再好的法律，必須轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心自覺(jué)才能真正為人們所遵行。‘不知恥者，無(wú)所不為?！瘺](méi)有道德滋養(yǎng)，法治文化就缺乏源頭活水，法律實(shí)施就缺乏堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。在推進(jìn)依法治國(guó)過(guò)程中，必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，提高全民族思想道德水平，為依法治國(guó)創(chuàng)造良好人文環(huán)境?！盵9]

三是從實(shí)踐思維的視角認(rèn)識(shí)法治國(guó)情、法治規(guī)律。習(xí)近平同志指出：“全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，同推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相適應(yīng)，既不能罔顧國(guó)情、超越階段，也不能因循守舊、墨守成規(guī)?！盵9]法治建設(shè)必須從我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)。也要對(duì)中華傳統(tǒng)法治文化的豐富資源進(jìn)行梳理和甄別的基礎(chǔ)上古為今用。習(xí)近平同志說(shuō)：要注意研究我國(guó)古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營(yíng)養(yǎng)、擇善而用。認(rèn)識(shí)法治規(guī)律必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。習(xí)近平同志指出：“要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，切實(shí)提高法律的針對(duì)性、及時(shí)性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性，發(fā)揮立法凝聚共識(shí)、統(tǒng)一意志、引領(lǐng)公眾、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵23]47以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，探索問(wèn)題的主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，就是把握問(wèn)題的普遍性和特殊性，從中探尋解決問(wèn)題的規(guī)律性，提高針對(duì)性和實(shí)效性。“堅(jiān)持改革方向、問(wèn)題導(dǎo)向，適應(yīng)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求，直面法治建設(shè)領(lǐng)域突出問(wèn)題，回應(yīng)人民群眾期待，力爭(zhēng)提出對(duì)依法治國(guó)具有重要意義的改革舉措”。[25]堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)借鑒世界上優(yōu)秀的法治文明成果，認(rèn)真鑒別、合理吸收、為我所用。

4.習(xí)近平社會(huì)治理思想的方法論特征

習(xí)近平同志指出：“治理體系和治理能力是一個(gè)有機(jī)整體，相輔相成?！盵10]92“治理和管理一字之差，體現(xiàn)的是系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理、綜合施策?！盵32]224把民生工程看作是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)工程，是社會(huì)治理的治本工程。抓住人們最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，首先是社會(huì)政策要托底。堅(jiān)守底線(xiàn)，織牢民生安全網(wǎng)，保障群眾基本生活；突出重點(diǎn)，對(duì)重點(diǎn)群體和重點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行傾斜；完善制度，使制度更加公平、普惠和可持續(xù)；引導(dǎo)預(yù)期，改善民生既是黨和政府的工作方向，又成為廣大人民群眾自身奮斗的目標(biāo)。其次是促進(jìn)教育公平，辦好人民滿(mǎn)意的教育。再次，精準(zhǔn)發(fā)力抓好就業(yè)工作。再其次，深化收入分配制度改革，促進(jìn)收入分配更合理、更公平。還要建立健全更加公平、更可持續(xù)的社會(huì)保障制度，精準(zhǔn)扶貧，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，構(gòu)建全民共建共享的社會(huì)治理格局。從習(xí)近平同志的系列講話(huà)中可以看出，系統(tǒng)治理強(qiáng)調(diào)發(fā)揮多元主體即黨委、政府、社會(huì)及居民的作用，實(shí)現(xiàn)政府治理、社會(huì)自我調(diào)節(jié)及居民自治的良性互動(dòng)，達(dá)到官民共治的平衡；依法治理、綜合治理強(qiáng)調(diào)既要運(yùn)用法治思維、法治方式化解社會(huì)矛盾，又要強(qiáng)化道德約束，實(shí)現(xiàn)德治與法治的統(tǒng)一；源頭治理強(qiáng)調(diào)要標(biāo)本兼治，重在治本，實(shí)現(xiàn)治標(biāo)與治本的統(tǒng)一；“要正確理解和處理好維穩(wěn)和維權(quán)的關(guān)系。維權(quán)是維穩(wěn)的基礎(chǔ)，維穩(wěn)的實(shí)質(zhì)是維權(quán)。對(duì)涉及維權(quán)的維穩(wěn)問(wèn)題，首先要把群眾合理合法的利益訴求解決好?！盵32]222可以看出，習(xí)近平社會(huì)治理思想的重要特征是運(yùn)用系統(tǒng)思維、辯證思維、法治思維，分析、思考、處理民生問(wèn)題，構(gòu)建科學(xué)、和諧、有效的社會(huì)治理體系。習(xí)近平同志講的“精準(zhǔn)”就是指政策、舉措、方法、手段的針對(duì)性強(qiáng)，這不僅是一種對(duì)問(wèn)題意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，更是一種對(duì)科學(xué)性、實(shí)效性的要求。

習(xí)近平同志提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀(guān)，走中國(guó)特色國(guó)家安全道路”[10]200。總體國(guó)家安全觀(guān)強(qiáng)調(diào)，“以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路”[10]200。從習(xí)近平總體國(guó)家安全觀(guān)可以看出，習(xí)近平社會(huì)治理思想的方法論講究“遵循集中統(tǒng)一、科學(xué)謀劃、統(tǒng)分結(jié)合、協(xié)調(diào)行動(dòng)、精干高效的原則”[10]201，強(qiáng)調(diào)“聚焦重點(diǎn)、抓綱帶目，緊緊圍繞國(guó)家安全工作的統(tǒng)一部署狠抓落實(shí)”[10]201，體現(xiàn)了習(xí)近平治理思想中既有系統(tǒng)方法的要素和結(jié)構(gòu)思維特征，也有關(guān)系和過(guò)程思維特征，既有唯物辯證法的兩點(diǎn)論思維，又有重點(diǎn)論思維。

習(xí)近平治國(guó)理政思想是全面、系統(tǒng)、嚴(yán)密、開(kāi)放的理論體系，具有科學(xué)性的理論形態(tài)，涉及辯證唯物主義和歷史唯物主義的諸多范疇，涉及馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多領(lǐng)域，涉及科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，涵括了馬克思主義中國(guó)化的一系列概念、命題、范疇、觀(guān)點(diǎn)。作為科學(xué)的理論，運(yùn)用馬克思主義的基本原理、基本方法分析研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的新矛盾、新情況、新問(wèn)題，揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家治理的新特點(diǎn)、新規(guī)律、新戰(zhàn)略，充分表現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展的理論風(fēng)格。簡(jiǎn)而言之，習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是新的中國(guó)化馬克思主義。

[1] 習(xí)近平.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)[M]//時(shí)政文獻(xiàn)輯覽(2007年3月-2008年3月)．北京: 人民出版社，2008.

[2] 鄧小平.鄧小平文選: 第三卷[M]．北京: 人民出版社，1993.

[3] 習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神[J].前進(jìn)，2012，(12)：51-54.

[4] 習(xí)近平.略論《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的時(shí)代意義[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2001,(9)：3-10.

[5] 習(xí)近平.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與完善[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，1998,(7)：3-6.

[6] 習(xí)近平.論《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的時(shí)代意義[J].福建論壇(經(jīng)濟(jì)社會(huì)版)，1997,(1)：1-7.

[7] 習(xí)近平.深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，努力掌握馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法[J].求是，2010,(7)：17-24.

[8] 習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)[J].黨的文獻(xiàn)，2014,(1)：3-10.

[9] 習(xí)近平.加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家[J].理論學(xué)習(xí)，2015,(2)：4-8.

[10] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[11] 習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)[J].中國(guó)人大，2013,(3)：6-8.

[12] 習(xí)近平.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào),2016-05-10(2).

[13] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào),2016-07-02(2).

[14] 習(xí)近平.在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(huà)(節(jié)選) [J].前進(jìn)，2017，(1):4-9.

[15] 習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明[J].學(xué)理論，2014，(1):11-15.

[16] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[17] 習(xí)近平.全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神,要突出抓好六個(gè)方面工作[J].求是，2013,(1):3-7.

[18] 習(xí)近平.毫不動(dòng)搖堅(jiān)持我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)各種所有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2014,(3):30-33.

[19] 習(xí)近平.關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)[J].今日中國(guó)論壇，2009,(11-12)：6-13.

[20] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)文章選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2016.

[21] 習(xí)近平.在黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話(huà)[J].先鋒隊(duì)(上旬刊)，2014,(11)：4-10.

[22] 習(xí)近平.在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(huà)(節(jié)選)[J].前進(jìn)，2017，(1)：4-9.

[23] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面依法治國(guó)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015.

[24] 習(xí)近平.在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會(huì)上的講話(huà)[J].中國(guó)人大，2012,(12)：8-11.

[25] 習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明[J].理論學(xué)習(xí)，2014,(12)：18-25.

[26] 習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話(huà)[J].中國(guó)高等教育，2013,(10)：3-5.

[27] 習(xí)近平.從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒聯(lián)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話(huà)[J].孔子研究，2014,(5)：4-8.

[28] 習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)[J].黨建研究，2011,(10)：4-10.

[29] 習(xí)近平. 在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)[J].電影藝術(shù)，2017,(1)：3-8.

[30] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[31] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19(2).

[32] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

[33] 習(xí)近平.攜手共建合作共贏(yíng)新伙伴同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話(huà)[J].中國(guó)產(chǎn)經(jīng)，2015,(10)：32-37.

[34] 習(xí)近平.堅(jiān)定不移推進(jìn)人民代表大會(huì)制度與時(shí)俱進(jìn)——在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立六十周年大會(huì)上的講話(huà)[J].北京人大，2014,(9)：14-16.

[35] 習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)[J].理論視野，2013,(3)：5-8.

[36] 習(xí)近平.始終按實(shí)事求是的要求辦事[J].黨建，2012,(7)：2-4.

[37] 習(xí)近平.始終堅(jiān)持和充分發(fā)揮黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)[J].求是，2012,(15)：3-7.

[38] 習(xí)近平主持召開(kāi)中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十七次會(huì)議強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化基礎(chǔ)注重集成完善機(jī)制嚴(yán)格督察，按照時(shí)間表路線(xiàn)圖推進(jìn)改革[EB/OL](2016-08-30)[2017-05-30].新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/politics/2016-08/30/c_1119481321.htm.

【責(zé)任編輯 詹歆?！?/p>

The New Achievement of Chinese Marxism Based on Xi Jinping Thought of Governing the Country

DING De-ke, WANG Chang-min

(Weinan Normal University, Weinan 714099, China)

Xi Jinping presents the theoretical summaries about two historic leaps of Marxism’s Sinicization and the historical situation, theoretical theme, theoretical features, new thoughts, new standpoints and new judgments of the Socialist theories with Chinese characteristics with highly theoretical consciousness, further studies the philosophical basis, the basis of Marxist political economics, the basis of scientific socialism, and the views and approaches of Mao Zedong Thought and Deng Xiaoping Theory systematically. Xi Jinping Thought of governing the country advances the innovation, enrichment and development of Marxist historical materialism, social development theory, social reform thought, socialist system thought, party theory, legal thought, cultural thought, international relations theory and economic globalization theory. It has condensed, enriched and deepened a series of new concepts, new propositions, new ideas, scientific categories and theoretical perspectives of the Sinicization of Marxism, which reflect the methodological characteristics of strategic thinking, systematic thinking, dialectical thinking, creative thinking and bottom-line thinking, featured with practical pertinence and problem-orientation consciousness, as the latest Chinese Marxism.

Xi Jinping; thought of governing the country; latest Chinese Marxism

A8

A

1009-5128(2017)17-0005-25

2017-08-15

丁德科(1962—)，男，陜西銅川人,渭南師范學(xué)院全國(guó)優(yōu)秀社科普及基地馬克思主義大眾化研究中心、陜西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心實(shí)踐示范基地研究員,歷史學(xué)博士，二級(jí)教授，主要從事先秦儒道國(guó)家學(xué)說(shuō)、中共黨史黨建研究;王昌民(1954—)，男，陜西藍(lán)田人,渭南師范學(xué)院全國(guó)優(yōu)秀社科普及基地馬克思主義大眾化研究中心、陜西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心實(shí)踐示范基地研究員，主要從事馬克思主義理論、中共黨史黨建研究。