湯 生 根

(合肥市蜀山區(qū)人大常委會，合肥 230031)

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【新書評介】

一部極具深度的史學(xué)論文選
——喜讀《歷史學(xué)思錄——周溯源史學(xué)論文選》

湯 生 根

(合肥市蜀山區(qū)人大常委會，合肥 230031)

2017年春節(jié)前后，筆者晚上欣賞《中國詩詞大會》(第二季)，白天品讀《歷史學(xué)思錄——周溯源史學(xué)論文選》(紅旗出版社2016年12月出版)，開闊了視野，增長了知識，愉悅了身心。這個(gè)春節(jié)過得格外有意思，讀書聲中辭舊歲，雞年新春收獲多。著名歷史學(xué)者周溯源的史學(xué)論文選收錄了作者將近40年來在歷史學(xué)方面寫作發(fā)表的主要文章，洋洋灑灑70萬言，分為理論研究、人物研究、事件研究、綜合研究、附錄綜述五個(gè)部分，內(nèi)容豐富，視野宏闊，史論結(jié)合，創(chuàng)新出彩，是作者在史學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘近40年的結(jié)晶。彰顯了作者的學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)道路、學(xué)術(shù)風(fēng)格、治學(xué)精神，也從一個(gè)側(cè)面記錄了改革開放近40年來我國史學(xué)領(lǐng)域研究的若干成果。這是一本極具史學(xué)深度和學(xué)術(shù)價(jià)值的史學(xué)論文合集。

創(chuàng)新在哪里？深度見幾何？我體會比較深的主要有以下幾點(diǎn)：

一、深化了愛國主義的內(nèi)涵

宣傳愛國主義英雄事跡，研究愛國主義的書籍文章不計(jì)其數(shù)。文選開篇《愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)》過人之處，是把愛國主義作為一個(gè)歷史范疇來研究，認(rèn)為“在不同的時(shí)期，不同的人物身上，有著不同的要求和表現(xiàn)，彼此交相輝映，呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵和動人的魅力。”(第2頁)作者主要分析了四種情況下愛國主義的要求和表現(xiàn)，即當(dāng)中華民族遇到外敵入侵時(shí)，當(dāng)國家內(nèi)政出現(xiàn)弊端、社會陷入混亂以致出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，在和平時(shí)期，在處理中華民族與外國的關(guān)系時(shí)，愛國主義的要求和表現(xiàn)是什么呢？作者在分析大量史實(shí)的基礎(chǔ)上，把它概括為四句話三十二個(gè)字：抵制外侮，保衛(wèi)祖國；改革內(nèi)政，振興祖國；辛勤勞動，建設(shè)祖國；善于學(xué)習(xí)，強(qiáng)我祖國。這個(gè)概括，對愛國主義的內(nèi)涵做出了完整、準(zhǔn)確、新穎的界定，深化了愛國主義的內(nèi)涵，好懂好記，朗朗上口，把關(guān)于愛國主義的研究向前推進(jìn)了一步，有助于人們進(jìn)一步認(rèn)識和學(xué)習(xí)各個(gè)歷史時(shí)期愛國主義英雄的事跡和品質(zhì)。作者還以《愛國主義和辛亥革命》為題，專題論述了辛亥革命時(shí)期愛國主義的時(shí)代特征，印證愛國主義是一個(gè)歷史范疇。今天，我們處在和平、穩(wěn)定和發(fā)展的年代，立足本職，為全面建成小康社會，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福的中國夢，擼起袖子加油干，就是愛國主義，也是我從中得到的啟示。

二、深刻揭示了歷史周期律

1945年7月，毛澤東與黃炎培在延安的窯洞里討論過如何跳出“其興也浡焉，其亡也忽焉”的治亂興衰周期律。作者對歷史周期律作了深入研究，認(rèn)為中國古代社會盛極而衰，衰而復(fù)振，治亂興衰，周而復(fù)始，呈現(xiàn)出一定的周期性。雖然每個(gè)朝代、每個(gè)政權(quán)興衰的具體原因千差萬別，但仍然有規(guī)律可循?！坝绊懻?quán)治亂興衰的不外兩大基本矛盾：一個(gè)是統(tǒng)治階級與勞動人民的矛盾，一個(gè)是統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾?！薄斑@兩大矛盾相互影響，相互交織，相互作用?！?第100頁)中國古代社會的另一大矛盾，也就是中原民族與周邊少數(shù)民族之間的矛盾，它從屬于上述兩大基本矛盾。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步從古代王朝的體制方面探秘動亂衰亡的根源，認(rèn)為體制內(nèi)存在四對矛盾，而第一對矛盾即腐敗的官僚體制與要求官吏清廉的矛盾是最主要的，其他的三個(gè)矛盾都是腐敗的外化與延伸。作者繼續(xù)追本溯源，“為什么出現(xiàn)腐?。恳?yàn)閷?quán)力沒有監(jiān)督和制約；為什么沒有監(jiān)督和制約，因?yàn)槭菍Ｖ坪腿酥?，缺乏民主與法制。”“說到底是體制的原因在起著決定性的作用?！?第24頁)結(jié)論是，要跳出治亂興衰、周而復(fù)始的周期律，根本途徑就是毛澤東指出的，改變專制體制，讓人民監(jiān)督政府，實(shí)行民主與法制。作者以歷史唯物主義和歷史辯證法為指導(dǎo)，從分析矛盾入手，逐步深入，挖掘根源，讓人們對周期律以及如何跳出周期律有了清晰而又比較深刻的理解。

作者關(guān)于鞏固政權(quán)最大的危險(xiǎn)來自于自身的論述特別精彩：“奪取政權(quán)最大的危險(xiǎn)來自于敵人?！柟陶?quán)最大的危險(xiǎn)來自于自身?！瓓Z取政權(quán)需要一批人倒下為代價(jià)，倒下的可能是英雄、烈士；鞏固政權(quán)需要一批人倒下，倒下的應(yīng)是貪官污吏、害群之馬。如果不能及時(shí)清除他們，社會的公平正義就不能維護(hù)，矛盾就會激化，下場便是動亂衰亡。”(第104頁)詩一般的語言發(fā)人深思。以習(xí)近平同志為核心的黨中央依法全面從嚴(yán)治黨，對腐敗零容忍，堅(jiān)持打虎、拍蠅、獵狐，深得民心。我們有理由堅(jiān)信，中國共產(chǎn)黨一定能領(lǐng)導(dǎo)全國人民跳出歷史周期律。

三、第一個(gè)提出“順民之欲，富民而治”是一種治國思路

作者依據(jù)大量史料指出：“自古以來進(jìn)步的思想家、政治家，都認(rèn)識到民眾的‘欲望’是與生俱來的，是合乎天性的。這些‘欲望’，只不過是飲食男女、穿衣住行、生老病死的事，是基本的生活需要，是正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益，應(yīng)該盡量滿足。順民之欲，富民而治，實(shí)行‘寬民’‘利民’‘富民’‘安民’的政策，這是統(tǒng)治者的職責(zé)，也是明智的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?！?第134-135頁)作者把“順民之欲，富民而治”稱為一種治國思路，富有創(chuàng)見，其理由很簡單，只有民眾的欲望滿足了，基本利益保證了，生活安定了，沒有大的矛盾和對抗，國家也就可以富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)長治久安。中國共產(chǎn)黨借鑒“順民之欲，富民而治”的治國思路，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。毛澤東提出要全心全意為人民服務(wù)，鄧小平提出貧窮不是社會主義，要共同富裕，江澤民提出要代表中國最廣大人民的根本利益，胡錦濤提出權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，習(xí)近平提出人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，都充分體現(xiàn)了以人民為中心、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。堅(jiān)持這樣的執(zhí)政理念，人民就一定會富起來，國家就一定會強(qiáng)起來，中華大地一定就會更美起來。所謂“存天理滅人欲”的確是反動的主張，理應(yīng)受到批判。

四、深入闡述了治國新方略

黨的十五大首次確立了“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。隨后又提出要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國，要把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。作者對實(shí)行依法治國與以德治國相結(jié)合的治國新方略做了深入闡述，其亮點(diǎn)有三：一是準(zhǔn)確把握了法律與道德、法治與德治的辯證關(guān)系。法律與道德“如車之兩輪，鳥之兩翼，相輔相成，缺一不可。法律是外在的‘他律’規(guī)矩，用于懲惡揚(yáng)善；道德是內(nèi)在的‘自律’守則，用于勸善抑惡。換言之，法律是強(qiáng)制的道德，道德是自覺的法律?！薄耙婪ㄖ螄仨氁砸缘轮螄鵀榛A(chǔ)，以德治國亦需要以依法治國做保障。依法治國與以德治國是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，目標(biāo)都是為了建立安定和諧、健康發(fā)展的社會秩序?！?第249頁)寥寥數(shù)語就說清了法律與道德、法治與德治二者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰的辯證統(tǒng)一關(guān)系。二是消除了當(dāng)時(shí)人們的擔(dān)心。當(dāng)時(shí)人們擔(dān)心之一是講“以德治國”會不會回到傳統(tǒng)社會的“德治”上去，導(dǎo)致“人治”；擔(dān)心之二是提倡“以德治國”會不會沖淡、干擾“依法治國”，作者從理論和實(shí)踐的結(jié)合上透徹分析，充分說理，釋疑解惑。三是提出貫徹好新方略的四條建議。其中引人注目的是強(qiáng)調(diào)把依法治國與以德治國相結(jié)合應(yīng)看作一個(gè)完整的方略，而不能把“以德治國”變成與“依法治國”相對的另外一個(gè)基本方略。這個(gè)提醒有助于人們完整、準(zhǔn)確地把握新方略；社會主義法律的創(chuàng)制必須體現(xiàn)社會主義道德的基本原則，道德建設(shè)要法律化，不斷地將道德上升、提煉成法律規(guī)范；要特別注意公民的責(zé)任意識；依法治國和以德治國都必須從嚴(yán)治黨。作者研究的結(jié)論是依法治國與以德治國相結(jié)合是長治久安、振興中華的治國新方略。二者相結(jié)合，是中國特色社會主義法治道路的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，實(shí)施全面依法治國戰(zhàn)略，必須堅(jiān)持二者的結(jié)合。

五、研究歷史創(chuàng)造者問題有新解

毛澤東1970年在廬山會議上寫《我的一點(diǎn)意見》時(shí)就說過，是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸們創(chuàng)造歷史，這個(gè)歷史家和哲學(xué)史家爭論不休的問題，還要繼續(xù)研究。果不其然，早在1980年，有人發(fā)表文章，對“歷史創(chuàng)造者”問題提出質(zhì)疑。后來有著名史學(xué)理論家提出“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這個(gè)命題是錯(cuò)誤的，引起軒然大波。爾后，史學(xué)界、思想界就“誰是歷史的創(chuàng)造者”和“誰是歷史的主人”再次進(jìn)行了熱烈的討論。自討論伊始，作者就關(guān)注這個(gè)敏感問題，注意搜集資料，跟蹤研究，深入思考，歷時(shí)9年，數(shù)易其稿，在史學(xué)權(quán)威刊物《歷史研究》上發(fā)表了《關(guān)于歷史創(chuàng)造者問題的新思考》，引起了強(qiáng)烈反響?！靶滤伎肌毙略谀睦锬?？主要是：區(qū)分了“歷史的創(chuàng)造者”與“歷史的推進(jìn)者”這兩個(gè)概念，“人人都是歷史的創(chuàng)造者”不等于“人人都是歷史的推進(jìn)者”；英雄人物不僅創(chuàng)造歷史，而且在歷史上起重大作用，但最終的決定力量是人民群眾；人人都有創(chuàng)造歷史的權(quán)利，人人都有責(zé)任把社會推向前進(jìn)；在創(chuàng)造歷史的過程中，權(quán)力起著制約作用；在創(chuàng)造歷史的征途上，每個(gè)人都應(yīng)在社會的坐標(biāo)系上找到適合自己的坐標(biāo)點(diǎn)。(第31頁)作者的新見解，把人民群眾、英雄、權(quán)力、每個(gè)人在創(chuàng)造歷史過程中所起的作用及其相互之間的作用，說得清清楚楚，捍衛(wèi)了馬克思主義的基本原理，繼承了前人研究的優(yōu)秀成果，又言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)，把這個(gè)歷史家和哲學(xué)史家長期爭論不休的問題的研究向前推進(jìn)了一步。

六、全國抗戰(zhàn)起點(diǎn)研究獨(dú)樹一幟

1937年7月7日盧溝橋事變是日本帝國主義全面侵華的開始，通常也以這一事變作為全國抗戰(zhàn)開始的標(biāo)志，即日本全面侵華之日即是中國全面抗戰(zhàn)之時(shí)。最具代表性、最具權(quán)威的中央黨史研究室即持此說：“盧溝橋事變(又稱七七事變)標(biāo)志著全國抗戰(zhàn)的開始?！?見中共黨史出版社2011年1月第2版《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷下冊第463頁)而早在盧溝橋事變50周年即1987年時(shí)，作者對這一傳統(tǒng)說法提出質(zhì)疑，認(rèn)為值得商榷，提出應(yīng)以八一三事變?yōu)槿婵箲?zhàn)的起點(diǎn)。這在史學(xué)界獨(dú)樹一幟。作者認(rèn)為：“判斷一個(gè)被侵略民族是否實(shí)行了全面抗戰(zhàn)，首先要看兩點(diǎn)：第一，全體人民是否普遍要求抗戰(zhàn)；第二，國家執(zhí)政黨是否實(shí)行抗戰(zhàn)。而第二點(diǎn)是更重要的標(biāo)志。”(第144頁)而當(dāng)時(shí)執(zhí)政的國民黨的政府真正決心抗戰(zhàn)是從八一三事變開始的。1937年8月13日，日本軍隊(duì)大舉進(jìn)攻上海，遭到中國守軍的反擊，是為八一三事變。作者詳細(xì)地介紹了七七事變至八一三事變之間國共兩黨各自的言和行。八一三事變之前，國民黨一直未下決心抗戰(zhàn)?！叭毡具M(jìn)攻上海，直接威脅到國民黨的統(tǒng)治中心南京，嚴(yán)重侵害了英美帝國主義的在華利益，加上全國人民抗日怒潮的逼迫和中國共產(chǎn)黨的批評、推動和督促，8月14日，國民黨政府終于發(fā)表了《自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明書》。”(第146頁)“至此，國民黨蔣介石政府才真正下決心武力抗戰(zhàn)了”(第146頁)此后，蔣介石采取了一些實(shí)際行動，宣布自任陸海軍總司令；同意將紅軍編為八路軍；劃分戰(zhàn)區(qū)；9月22日，國民黨中央通訊社發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》，9月23日，蔣介石發(fā)表談話，實(shí)際上承認(rèn)中國共產(chǎn)黨的合法地位，標(biāo)志第二次國共合作，抗日民族統(tǒng)一陣線正式形成。作者還以蔣介石及國民黨元老的言行，駁斥了七七事變之前國民黨抗戰(zhàn)決心已“基本上形成了”這一說法。事實(shí)是，八一三事變之前，國民黨政府雖有過一些抗戰(zhàn)言論和打算甚至動作，但一直幻想用妥協(xié)、忍讓的和平方式制止所謂的“局部沖突”，動搖不定，沒有橫下心來抗戰(zhàn)。筆者是贊成以八一三事變?yōu)槿珖箲?zhàn)的起點(diǎn)。理由其實(shí)很簡單，一是作者提出的標(biāo)準(zhǔn)正確，應(yīng)以執(zhí)政黨國民黨正式參戰(zhàn)為標(biāo)志。二是事實(shí)清楚，國民黨政府是從八一三事變時(shí)才下決心抗戰(zhàn)的。

還有以國共第二次合作正式形成為全國抗戰(zhàn)起點(diǎn)的說法。如為紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年而出版的《中國抗日戰(zhàn)爭史簡明讀本》說：“中國在以國共合作為基本的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，開始了決定中華民族前途命運(yùn)的舉國抗戰(zhàn)?！?人民出版社2015年5月第1版第2頁)說得明明白白，舉國抗戰(zhàn)的標(biāo)志是國共合作。不過該書第三章第一節(jié)第一個(gè)問題的標(biāo)題就是“七七事變爆發(fā)，中國全面抗戰(zhàn)開始”(第61頁)，前后觀點(diǎn)似乎不盡一致(也許是我理解有誤)。該書第63頁又說，日軍制造了震驚中外的八一三事變，“在日軍直接威脅國民政府首都南京后，蔣介石的抗戰(zhàn)方針和政策發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變”，這與作者的觀點(diǎn)是一致的。筆者還注意到，2017年1月12日《人民日報(bào)》第9版刊有新華社記者的一篇述評《抗戰(zhàn)十四年，修改有深意》，文章透露，教育部在答復(fù)全國政協(xié)十二屆四次會議第2349號提案時(shí)稱，《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“1937年日本帝國主義發(fā)動七七事變，以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的中華民族全國性抗戰(zhàn)從此開始?！本烤挂阅膫€(gè)為全國抗戰(zhàn)開始的標(biāo)志更符合事實(shí)更科學(xué)呢？今年是七七事變、八一三事變80周年，通過爭鳴，也許能達(dá)成共識。把這個(gè)問題分析得更精確一些，是有意義的。

七、獨(dú)辟蹊徑研究毛澤東

從各個(gè)不同角度研究毛澤東的書籍文章汗牛充棟。作者獨(dú)辟蹊徑，以歷史學(xué)家的眼光，從史學(xué)的角度，深入細(xì)致地研究毛澤東。一是從毛澤東與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系來研究毛澤東。毛澤東一生獻(xiàn)身革命、酷愛讀書，一生酷愛歷史，從未停頓學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化。作者以大量史料說明毛澤東的雄心壯志和堅(jiān)強(qiáng)意志、政治思想和歷史觀、軍事思想、民本思想、哲學(xué)思想、文史知識和文學(xué)素養(yǎng)，無不受傳統(tǒng)文化的影響。毛澤東對傳統(tǒng)文化的態(tài)度是尊重和理解，批判繼承，古為今用，取其精華，去其糟粕，把馬列主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，創(chuàng)造出適合中國國情的具有民族風(fēng)格的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。作者的研究告訴我們：毛澤東的畢生實(shí)踐證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)，是中國特色社會主義根植的文化沃土。二是從毛澤東如何評點(diǎn)古今人物包括他自己來研究毛澤東。毛澤東思想博大精深，其立場、觀點(diǎn)、方法，不僅見之于他對基本理論的闡述，對重大歷史問題和現(xiàn)實(shí)問題的分析，也見之于他對古今人物的評點(diǎn)。這些評點(diǎn)，或見于文章、書信，或見于演說、談話，評點(diǎn)的人物眾多，評點(diǎn)也不是一個(gè)模式。要把這些散見于各處的材料收集起來，整理編輯成書，談何容易。作者熱心收集，悉心品味，把這方面的研究與做好編輯工作結(jié)合起來，日積月累，歲月不負(fù)有心人，終于出版了《毛澤東評點(diǎn)古今人物》(紅旗出版社1998年版)。該書選取了被毛澤東評點(diǎn)的214位人物。該書體例分“毛澤東評點(diǎn)原文”“人物簡介”“試析”三個(gè)部分。“毛澤東評點(diǎn)原文”主要選自公開出版的毛澤東著作，“人物簡介”是一篇頗為生動的人物小傳，“試析”是對毛澤東的評點(diǎn)進(jìn)行分析，表達(dá)了作者的見解。這三個(gè)部分前后貫通，渾然一體，立意高遠(yuǎn)，融資料性、思想性和可讀性于一爐。這是一部視角獨(dú)特、體例新穎、妙趣橫生、文質(zhì)兼?zhèn)涞暮脮３霭婧蠛迷u如潮，專家與普通讀者皆點(diǎn)贊，一版再版，暢銷不衰。筆者讀后，加深了對毛澤東思想立場觀點(diǎn)方法的理解，真切地感受到毛澤東的內(nèi)心世界，學(xué)到了許多歷史知識。三是從毛澤東如何運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)中國革命來研究毛澤東。毛澤東總是善于運(yùn)用歷史事件、歷史人物、歷史典故來啟發(fā)群眾，教育干部，指導(dǎo)革命。毛澤東一生實(shí)踐中的成功決策，無不借鑒了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。毛澤東的偉大，與他善于以史為鑒是分不開的。還需要指出的是，作者研究毛澤東，并不為尊者諱，傳統(tǒng)文化對毛澤東也產(chǎn)生了負(fù)面影響，毛澤東的治史亦有失誤?？偠灾?，作者對毛澤東的研究視角獨(dú)特，深入細(xì)致，充滿崇敬，實(shí)事求是。筆者讀后，進(jìn)一步感受到毛澤東是偉大的革命家、政治家、軍事家、思想家，他還是一位文化巨人，是一位通古今之變、沒有史學(xué)專著的偉大歷史學(xué)家。毛澤東是偉人，但不是“圣人”。

總之，《歷史學(xué)思錄——周溯源史學(xué)論文選》亮點(diǎn)多多，新見迭出，限于篇幅，只講了感受較深的幾點(diǎn)。聯(lián)系此前讀過的作者的其他幾本書，覺得周先生的學(xué)術(shù)道路、學(xué)術(shù)風(fēng)格、治學(xué)精神有著鮮明的特色。

憂國憂民，緊跟時(shí)代。作者研究的課題既有歷史周期律與治國方略、科學(xué)發(fā)展觀等宏觀方面的理論問題，也有住房改革、文字改革等與人民群眾當(dāng)前生活實(shí)際密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題；既研究古代史、近現(xiàn)代史，也研究中共黨史；既研究一代偉人毛澤東，也研究歷史上有爭議乃至反面的重要?dú)v史人物。總之，研究的是時(shí)代提出的重大課題，是人民群眾所關(guān)心的問題，是實(shí)踐中迫切需要回答的問題。作者的研究，幫助人們理解共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律，如何實(shí)現(xiàn)長治久安、振興中華。作者不是鉆進(jìn)故紙堆里為研究而研究，總是與時(shí)代同行，與人民同心，與中央保持一致，體現(xiàn)了一個(gè)歷史學(xué)家和一位共產(chǎn)黨員的高度責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)情懷。

導(dǎo)向正確，實(shí)事求是。無論是研究史學(xué)理論，還是研究歷史人物、歷史事件，無論是研究自選課題，還是評論他人史學(xué)著作，作者都堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，貫徹實(shí)事求是的思想路線，從史實(shí)出發(fā)，從分析矛盾入手，逐步深入，得出符合實(shí)際的科學(xué)結(jié)論。尤其難能可貴的是，早在20世紀(jì)八九十年代，對當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的幾種思潮，對于公然否認(rèn)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對于做“翻案文章”的傾向，作者敢于亮劍，揭去歷史虛無主義的面紗。作者強(qiáng)調(diào)，責(zé)任意識是民族傳統(tǒng)文化的一大亮點(diǎn)，也是當(dāng)前相當(dāng)缺乏亟須弘揚(yáng)的價(jià)值觀，作者就是具有強(qiáng)烈責(zé)任意識的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，在重大原則問題上立場堅(jiān)定，旗幟鮮明地捍衛(wèi)馬克思主義基本原理。實(shí)事求是突出體現(xiàn)在人物研究、事件研究、評論他人史學(xué)著作方面。

孜孜矻矻，潛心學(xué)思。作者1978年報(bào)考大學(xué)時(shí)，改名為周溯源，表明研究史學(xué)的志向。將近40年來，他興趣廣泛，文史哲諸多領(lǐng)域廣泛涉獵，但始終不忘初心，一直前行，從不停步，著重在史學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘。人如其名，文如其名，潛心學(xué)思，研究問題必追本溯源，筆耕不輟。作者讀了多少書，每天時(shí)間怎么安排，無從知曉。我只知道他寫的書有：《學(xué)與思的足跡》(東方出版社1998年版)、《學(xué)與思的足音》(中國社會科學(xué)出版社2011年版)、《學(xué)與思的足印》(河南大學(xué)出版社2012年版)、《學(xué)與思的足痕》(湖北人民出版社2017年版)、《歷史學(xué)思錄》(紅旗出版社2016年版)等等，形成“學(xué)與思”的系列。加上合著、主編、合編的書，共計(jì)40多部著作。作為副總主編，編撰的《資政史鑒》就有10卷，多達(dá)1600萬余字。他寫了130多篇書評，被評論的書，少則幾萬字，多則幾百萬字。這是多大的工作量，要付出多少辛勞啊。難怪他把書房叫“學(xué)思齋”。一年三百六十夜，總是學(xué)思齋里行。特別需要指出的是，作者還擔(dān)任近代史所的黨委書記，治所治學(xué)雙肩挑，實(shí)屬不易，其甘苦，“如魚飲水，冷暖自知，不足為外人道也?！弊巫纬L矻，潛心學(xué)思，是我最為佩服的一點(diǎn)。

追求“五度”，自成一家。作者提出：“文學(xué)追求美度，史學(xué)追求深度，哲學(xué)追求高度，理論追求力度，創(chuàng)新追求亮度?！弊非蟆拔宥取保蔑@了作者的一貫追求，也體現(xiàn)在這本文選里。作者研究遵循馬列主義原理和實(shí)事求是原則，并非重復(fù)前人研究成果，而是力求從內(nèi)容到文字創(chuàng)新出彩。內(nèi)容的創(chuàng)新，筆者僅說了上述七點(diǎn)。文字的出彩比比皆是。善用通俗的語言揭示深刻的道理，善用排比句增強(qiáng)表達(dá)效果，善用詩一般的語言表達(dá)主旨。《論三大矛盾與科學(xué)發(fā)展觀》一文最后說，要“使絕大多數(shù)人過上有價(jià)值、有尊嚴(yán)、有幸福的生活，得到自由全面的發(fā)展。男士們帥起來，女士們靚起來，所有的人學(xué)起來(人人有書讀)、住起來(居者有其屋)、立起來(個(gè)個(gè)有技能)、干起來(普遍有職業(yè))、跑起來(家家有汽車)、游起來(足跡遍天下)、樂起來(笑口常常開)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，人與社會的和諧，人與自身的和諧，充分享受到親情的溫暖，愛情的甜蜜，友情的芬芳……”(第280頁)這一串排比句，這詩一般的語言，不是表達(dá)了要踐行科學(xué)發(fā)展觀的重大主題嗎？“自成一家”，是作者的書，作者的學(xué)術(shù)風(fēng)格和成果告訴我的。

我是2015年10月讀《毛澤東評點(diǎn)古今人物》(精華本，上海人民出版社2012年版)時(shí)知曉作者的，至今未曾謀面，但他在我腦海的印象清晰而深刻：

孜孜矻矻四十年，潛心學(xué)思意志堅(jiān)。

創(chuàng)新出彩求“五度”，自成一家永向前。

【責(zé)任編輯 詹歆?！?/p>

湯生根(1947—)，男，安徽桐城人，合肥市蜀山區(qū)人大常委會原副主任。