張紅良

（北華大學(xué)信息技術(shù)與傳媒學(xué)院，吉林吉林 132013）

中小學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成直接關(guān)系到我國(guó)未來的發(fā)展情況以及在國(guó)際中所占有的文化地位，為了可以更好的應(yīng)對(duì)新時(shí)代的變化以及世界未來發(fā)展的多項(xiàng)需要，因此當(dāng)今社會(huì)的中小學(xué)生作為我國(guó)未來公民應(yīng)該具備多項(xiàng)核心素養(yǎng)。而中國(guó)對(duì)于學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，主要是以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，可以分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與這三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為以下六大素養(yǎng)，分別是：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與實(shí)踐創(chuàng)新。

1 文化基礎(chǔ)

文化可謂是一種社會(huì)現(xiàn)象，也可以說是人們經(jīng)過長(zhǎng)期創(chuàng)造而形成的積淀，是人類歷史發(fā)展所存留下來的產(chǎn)物。因此，文化對(duì)于人類而言，可謂是人類的根與魂的所在。而真正意義上的傳統(tǒng)文化教育其實(shí)是有助于中小學(xué)生們?nèi)坭T國(guó)魂、穩(wěn)扎族根的關(guān)鍵方法與重要方式。國(guó)家將文化基礎(chǔ)列為中小學(xué)生核心素養(yǎng)主要組織部分之一，基中最主要的目的就是強(qiáng)調(diào)了中小學(xué)生應(yīng)該更多的學(xué)習(xí)人文知識(shí)、以及科學(xué)文化技能，掌握并學(xué)會(huì)應(yīng)用人類歷史所積淀下的智慧成果，以及其內(nèi)在的涵養(yǎng)和精神。希望我國(guó)的中小學(xué)生長(zhǎng)大后，都可以發(fā)展成為有深厚的文化底蘊(yùn)、并有著追求更高遠(yuǎn)精神的未來公民。

1.1 人文底蘊(yùn)

在培養(yǎng)中小學(xué)生人文底蘊(yùn)這項(xiàng)素養(yǎng)時(shí)，其表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在中小學(xué)生對(duì)于歷史積淀的人文知識(shí)及技能方面所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)能力、理解能力、運(yùn)用能力，以及其情感態(tài)度和價(jià)值觀取向等方面。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化教育包含了非富的文化知識(shí)以及經(jīng)典原文和游藝、游戲。其中小學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)歷史典故及古人們?cè)谏钪械募?xì)節(jié)和圖景來夯實(shí)文化基礎(chǔ)知識(shí)，從中來掌握一些人文地理和常識(shí)；另外中小學(xué)生還可以通過經(jīng)典原文對(duì)祖國(guó)語言、文化脈絡(luò)以及賢哲思想等方面進(jìn)行了解；同時(shí)，中小學(xué)生還可以通過傳統(tǒng)文化中的游藝及游戲來知悉各地的風(fēng)俗民情以及古代的精湛制作工藝與巧妙的設(shè)計(jì)。因此，從培養(yǎng)中小學(xué)生文化素質(zhì)方面進(jìn)行分析，我國(guó)的傳統(tǒng)文化教育可以稱得上是最有效而且最精細(xì)的優(yōu)質(zhì)教育了。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容頗為豐富且呈現(xiàn)形式多元化，例如人文常識(shí)、歷史典故等。因此，在培養(yǎng)及提升中小學(xué)生的文化素養(yǎng)方面，溶入我國(guó)傳統(tǒng)文化教育，可以說是最正確的手段。以前曾有教育專家把教育學(xué)從哲學(xué)里分出來單獨(dú)考究，其提出的建議是學(xué)生受到的教育應(yīng)該是包羅萬象的知識(shí)。而對(duì)于當(dāng)今社會(huì)而言，在學(xué)校中如果讓老師向?qū)W生傳授全部體系的文化知識(shí)，是不可能做到的事情。但是在我國(guó)民族包羅萬象的傳統(tǒng)文化中，該項(xiàng)教育卻能為中小學(xué)生梳理了出更易理解和益于啟蒙的重要信息，可以幫助中小學(xué)生形成具有一定邏輯體系的知識(shí)網(wǎng)。目前在我國(guó)很多中小學(xué)校編制的教材及讀本，大多數(shù)都是以傳統(tǒng)的文化教育為主干進(jìn)行編寫。其主要目的就是可以引導(dǎo)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，以此來開發(fā)學(xué)生們的內(nèi)在潛能，提高其道德修養(yǎng)。因此可以說我國(guó)的傳統(tǒng)文化教育，其實(shí)是經(jīng)過歷史的不斷進(jìn)步與發(fā)展而積淀下來的寶貴財(cái)富與精華，中小學(xué)生通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以更好的掌握人文知識(shí)、了解人懷情懷，增加審判情趣，因此對(duì)于未來公民人文底蘊(yùn)的積淀，起到了至關(guān)重要的作用。

1.2 科學(xué)精神

在培養(yǎng)中小學(xué)生科學(xué)精神這項(xiàng)素養(yǎng)時(shí)，其表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在中小學(xué)生對(duì)于科學(xué)知識(shí)及技能方面所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)能力、理解能力、運(yùn)用能力，以及其形成的思維方式和行為體現(xiàn)等方面。在日常生活中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生日后遇事具有理性思維、勇于探究的能力，同時(shí)還具有敢于批判、敢于質(zhì)疑的意識(shí)。由此，潛移默化的讓當(dāng)代中小學(xué)生在今后成長(zhǎng)及終身發(fā)展中，可以始終保持著嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的處事態(tài)度，崇尚事實(shí)與證據(jù)，具有理性的邏輯思維，可以正面分析認(rèn)清問題產(chǎn)生的本質(zhì)，能夠具有獨(dú)立思考、判斷以及解決問題的能力，對(duì)于產(chǎn)生的困難，不畏懼且敢于探索，敢于嘗試、敢于突破，并擁有積極面對(duì)的心態(tài)去尋求有效的解決方法。由此看來，科學(xué)精神這一核心素養(yǎng)對(duì)于未來公民精神文化的養(yǎng)成起著非常重要的作用。

2 自主發(fā)展

2.1 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)這項(xiàng)核心素養(yǎng)對(duì)于中小學(xué)生來說，主要是要求他們可以逐漸形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，并且掌握正確有效的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)過程中，樂學(xué)、善學(xué)的同時(shí)也具有善于反思和歸納總結(jié)的能力。

在很多教育學(xué)者及工作者眼里，傳統(tǒng)文化教育其實(shí)是一門很深?yuàn)W的學(xué)問，傳統(tǒng)文化的相關(guān)教材也都頗有些難度，認(rèn)為學(xué)生不能夠自主完成學(xué)習(xí)，而是需要由老師引導(dǎo)，并帶領(lǐng)才能完成整個(gè)學(xué)習(xí)過程。而本文認(rèn)為，這樣的看法相對(duì)不太客觀。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，在一些傳統(tǒng)書籍或典故中就有很多“勸學(xué)”方面的內(nèi)容。這些素材，在經(jīng)過現(xiàn)代新教材化的處理后，在一定程度上是可以使學(xué)生激發(fā)起對(duì)學(xué)習(xí)的興趣的。例如《論語》《三字經(jīng)》等書箱，其內(nèi)容上就已經(jīng)闡述了勸學(xué)的思想，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，告知其學(xué)習(xí)的重要性。甚至可以說，我國(guó)古代學(xué)者們對(duì)學(xué)習(xí)重要性的闡述以及學(xué)習(xí)時(shí)需要有勤奮刻苦的精神的論述，遠(yuǎn)比現(xiàn)代人更加豐富且深刻。因此，傳統(tǒng)文化教育被運(yùn)用時(shí)，如果使用的方法正確，那對(duì)于促進(jìn)學(xué)生達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的更有幫助，而且可能會(huì)比常規(guī)式教育產(chǎn)生的影響更大、更持久。

傳統(tǒng)文化內(nèi)含很多種學(xué)習(xí)方法。這些學(xué)習(xí)方法，都是古人們經(jīng)過長(zhǎng)期驗(yàn)證和實(shí)踐，總結(jié)出來的可行性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)方法，中小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用這些方法，可以有助于知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成，從而達(dá)到幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)的目的。而在今后的自身發(fā)展中，有利于終身學(xué)習(xí)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成，同時(shí)對(duì)于未來文化底蘊(yùn)這項(xiàng)修養(yǎng)的奠定也起到了非常重要的作用。

2.2 健康生活

健康生活這項(xiàng)核心素養(yǎng)對(duì)于中小學(xué)生來說，意在讓中小學(xué)生在生活中可以正確認(rèn)識(shí)自我，以便有利于學(xué)生們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)及終身發(fā)展過程了可以正確規(guī)劃人生，發(fā)展健康身心，從而成為一名優(yōu)秀的未來公民。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含了諸多較好的生活規(guī)范及準(zhǔn)則，因此正確的對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，還可以使中小學(xué)生在現(xiàn)在乃至未來都可以學(xué)會(huì)很好的健康生活。其中很多經(jīng)常出現(xiàn)在幼小學(xué)校課堂上的句子其實(shí)都在潛移默化的教導(dǎo)著學(xué)生們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，例如“晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”等。這些都可以為學(xué)生今后的人生帶來很大的益處，可以教學(xué)生學(xué)會(huì)如何健康的生活。在關(guān)于作息、飲食、修養(yǎng)身體等方面，傳統(tǒng)文化教育也都對(duì)其有過論述之道，能過這些方面的教育可以讓學(xué)生珍惜生命，珍愛自我，有利于健康愉悅這種生活方式的形成。

因此，培養(yǎng)中小學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并具有可以健康生活的能力，對(duì)于未來成就出彩人生，最終成長(zhǎng)為一名具有明確目標(biāo)和方向的高素養(yǎng)公民起著關(guān)鍵性的作用。

3 社會(huì)參與

3.1 責(zé)任擔(dān)當(dāng)

在我國(guó)古代歷史及文獻(xiàn)典故中，就有個(gè)人與他人以及與社會(huì)關(guān)系的論述。因此，在現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)用過程中，對(duì)于禮儀及相關(guān)規(guī)范的制定，都是基于傳統(tǒng)文化教育之上培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)以及對(duì)于社會(huì)的擔(dān)當(dāng)精神。使其具備君子人格，最終將這種君子人格應(yīng)用于對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的關(guān)懷上，促使學(xué)生在未來終身成長(zhǎng)中，可以成為一名有理想信念并敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膰?guó)家公民。

3.2 實(shí)踐創(chuàng)新

實(shí)踐創(chuàng)新這一核心素養(yǎng)對(duì)于中小學(xué)生來說，主要是希望學(xué)生在日?；顒?dòng)以及解決問題時(shí)可以形成實(shí)踐能力及創(chuàng)新意識(shí)。熱愛勞動(dòng)，具有一定的勞動(dòng)技能與動(dòng)手操作能力；善于發(fā)現(xiàn)問題，具有思考及解決問題的能力；懂得科學(xué)技術(shù)對(duì)于人類未來發(fā)展的重要性，對(duì)于技術(shù)的研究和創(chuàng)新，具有一定的意愿和興趣。因此，過此項(xiàng)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，對(duì)中小學(xué)生在未來發(fā)展成為一名具有創(chuàng)新精神的國(guó)家公民也起到了非常重要的作用。

結(jié)語：在未來知識(shí)發(fā)展大潮中，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是各國(guó)科學(xué)文化素養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，而現(xiàn)在的中小學(xué)生作為我國(guó)未來時(shí)代的公民，為了適應(yīng)新時(shí)代的變化以及世界未來發(fā)展的多項(xiàng)需要，我國(guó)中小學(xué)生應(yīng)該立足于當(dāng)下培養(yǎng)其應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。

[1]張奠宙;普通高中創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)與創(chuàng)新問題[J];教育發(fā)展研究;2010年06期

[2]施久銘;余慧娟;看青島二中如何改革人才培養(yǎng)模式[J];人民教育;2011年07期

[3]“改革人才培養(yǎng)模式”中國(guó)、新加坡名校長(zhǎng)高峰論壇啟事[J];人民教育;2011年Z3期