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        托馬斯·納什的《春》認(rèn)知詩學(xué)解讀教學(xué)方法

        2017-03-11 14:46:10李麗萍
        文化創(chuàng)新比較研究 2017年18期
        關(guān)鍵詞:堯舜納什托馬斯

        李麗萍

        (南京財(cái)經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院,江蘇南京 210023)

        1 前言

        托馬斯·納什 1561年出生在洛斯托夫特,是英國劇作家及詩人。就在劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院就讀。1586年畢業(yè)后他成為了“大學(xué)才子”之一,這是一個(gè)到倫敦來為舞臺和新聞界寫作的作家圈子。在英國繁盛階段的文藝復(fù)興時(shí)期,伊麗莎白時(shí)代,詩歌的創(chuàng)作創(chuàng)新發(fā)展也達(dá)到了巔峰。大批量詩歌精品如尤璀璨的明星,絢麗多姿、異彩紛呈的。托馬斯·納什的《春》就在其中,也是一顆閃亮的明星。《春》選自于 1593年他所創(chuàng)作的喜劇《夏天的最后的遺囑》,我國最早的譯文是由著名的詩人郭沫若翻譯的。

        2 認(rèn)知隱喻學(xué)

        隱喻在認(rèn)知語言學(xué)中被認(rèn)為是一種人類的認(rèn)知現(xiàn)象和認(rèn)知活動(dòng),是用某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來理解或說明另一類領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng),不再被認(rèn)為是語言現(xiàn)象。萊考夫和約翰遜在《人們賴以生存的隱喻》一書中 ,對隱喻的認(rèn)知功能做了深入全面的闡述 ,他們站在一個(gè)全新的視角高度——用認(rèn)知科學(xué)來探討和研究隱喻理論 ,提出了經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)知觀、同時(shí)建立了隱喻認(rèn)知理論、從而隱喻理論的基礎(chǔ)被奠定了。認(rèn)知隱喻理論不是把隱喻看成一種現(xiàn)象的語言 ,而是一種現(xiàn)象的認(rèn)知;是人類抽象思維的最重要的特征之一 ,這樣就能夠解釋人類的大部分抽象思維。日常生活經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的基本隱喻,其結(jié)構(gòu)也很單一。它將為主觀經(jīng)驗(yàn)提供極其豐富的推論結(jié)構(gòu),與我們的感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)接起來。我們無法做出選擇是在基本隱喻的獲得和使用方面。我們會(huì)無法避免地獲得和使用大量隱喻,只因我們正常生活在這個(gè)世界上。復(fù)合隱喻卻是由不同的基本隱喻連接在一起構(gòu)成。它本身也可以作為基礎(chǔ)構(gòu)成更為復(fù)雜的隱喻。抽象的層次越高,就會(huì)產(chǎn)生更多層次的隱喻。

        3 托馬斯·納什的《春》的認(rèn)知詩學(xué)解讀

        3.1 隱喻

        本詩大量使用隱喻。春天中的自然萬物被作者比作有思想的、有靈魂的人類,人類本身對自己的認(rèn)識就很清楚,于是習(xí)慣以“人”為標(biāo)準(zhǔn),把他的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形象映射到 “自然萬物” 之上,萬物這樣就有了靈性,擬人化的用法賦予了物具有了人的各種感覺和動(dòng)作,變得更加有感情。 例如在第一、二節(jié)中:被賦予沒有生命的“微寒”, 動(dòng)物“百鳥”和“羊羔”的 sting, sing, frisk, play,這些詞本身是人才會(huì)出現(xiàn)的動(dòng)作;第三節(jié)中出現(xiàn)代的 “呼吸” 和“輕吻”是用來指人類才會(huì)有特的動(dòng)詞,而它們被分別用于到?jīng)]有生命的植物“雛菊”“田野”。隱喻在詩中的被廣泛地運(yùn)用表達(dá)了一個(gè)根本的概念,那就是“自然萬物”是描寫“春天”的萬物景象,“自然萬物是人”,“人”是指能帶給人們富足生活的 “堯舜”, 詩的主題“春,甘美之春,一年之中的堯舜,”被烘托得非常恰到好處,一個(gè)栩栩如生、生趣盎然的春天被描寫得神韻透徹,就像一年的堯舜一樣,給人們帶來了甜美和富裕的生活。

        3.2 意象

        意象不僅能加強(qiáng)詩作的具體可感性和生動(dòng)形象性,而且還使詩作具有非常強(qiáng)大的藝術(shù)感染力,從而豐富了詩作的意境和藝術(shù)形象,是詩的靈魂。因此,中外歷代詩人的不懈追求就是此意象。

        使用味覺意象,在第一詩節(jié)中 ,從“芳春到少女們圍舞歡唱,”使讓讀者們好像看到一群美麗的少女們在春天里正在翩翩起舞的聽覺意象,第二節(jié)中從“百鳥齊唱到耳際蕩漾”,寫春天給農(nóng)莊披上了嶄新的綠色,羊群們在嬉戲中,牧笛吹奏出悅耳清脆的歌聲笛音,鳥兒們一起合唱?dú)g歌,第三詩節(jié)中從在“田野寫到街巷到蕩漾著歡快的歌聲”,這些意象的使用使讀者如身臨其境,好像就在在春天的小河里流淌。

        (爭鳴聲、合鳴聲) 音聲,(百花、農(nóng)舍)色彩,(翩翩起舞的少女)形象和(芳春、田野四處飄香)氣味等,詩人正是借助這些具體的表象,為讀者描繪出一幅生機(jī)盎然畫卷,生動(dòng)而又形象的意象使抽象的春便成了具體的! 詩人使用這些意象創(chuàng)造出了優(yōu)美的意境和新穎奇特的藝術(shù)形象,而這些意象也充分有效地使詩作的感染力增加了,讀者們反復(fù)品味、仔細(xì)咀嚼、愛不釋手,也給讀者留下了非常難以忘懷的記憶。

        還有一個(gè)很好的隱喻,在詩的第一行中的“春天”屬于抽象意象,被比喻為“一年之中的快樂堯舜”。因?yàn)椤按禾臁钡某錆M希望和生機(jī)勃勃,所以常常被用來象征“青春”, 也是本詩中春天的象征意義所彰顯的魅力。

        3.3 比喻

        《春》這首詩之所以能觸動(dòng)讀者們的心弦主要是由于于作者細(xì)膩的“人性化”描寫。自然即是充滿人性的存在可以體現(xiàn)在納什的詩中。我們在他所描繪的田園牧歌的世界里,人與自然的和諧相處及平等交流隨處可以被感受到。這種比喻在修辭學(xué)上被稱為具體的比喻, 同時(shí)這也是一個(gè)泛靈比喻,在詩的第一行, 詩人將春天比喻為“一年中的堯舜”,在作者的筆下,那些沒有生命的、十分抽象的“春天”,成了具象的且有生命的“君王”。這預(yù)示著春天是最美麗的季節(jié),另外萬物的生機(jī)和快樂也是它的到來帶給的。在第三節(jié)詩中,擬人化的“雛菊”,它們溫情好像正在“親吻”著人的腳。還有詩中的敘述者與大自然的對話,在詩的最后一行中有體現(xiàn),詩人用了一個(gè)呼語——“春!”。

        4 結(jié)語

        本詩的韻式是 aaab,cccb,dddb;每小節(jié)中除最后一行以外,其它的三行是都用的腹韻,也就是說:第二音步的第二個(gè)詞同第五音步末尾的詞協(xié)韻。本文從認(rèn)知語詩學(xué)的視角對《春》進(jìn)行了分析,為了幫助學(xué)生更加合理地掌握作品的語言技巧和思想內(nèi)容、理解詩歌語言所蘊(yùn)含的意義。在語言意義的構(gòu)建中詩歌這一方面的釋讀能起到一定的顯著作用。在主流方法方面,也可以對文學(xué)的語言的文體分析達(dá)到了一定的補(bǔ)充效果。語言學(xué)和認(rèn)知方法的結(jié)合,也是對于文學(xué)可行的分析方法之一。

        當(dāng)我們對認(rèn)知詩學(xué)對文學(xué)作品的全新解讀時(shí),它的濫觴將把文學(xué)欣賞帶到一個(gè)入木三分、晶瑩剔透的境界,不斷地豐富著文學(xué)和語言學(xué)理論。

        [1]董務(wù)剛;試論托馬斯·哈代詩歌的藝術(shù)成就[A];終結(jié)與起點(diǎn)——新世紀(jì)外國文學(xué)研究[C];2002年

        [2]呂改改;從格律與韻律談?dòng)⒃娦蕾p[J];赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年03期

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