黃 敏

（湖北生物科技職業(yè)學院，湖北武漢 430070）

進入新世紀，我國在世界的地位越來越高，成為僅次于美國的世界第二大經濟體，西方人開始重新審視中華文化，國內也興起一股傳統(tǒng)文化熱，形成一種中外呼應的局面，國外最典型的就是孔子學院的遍地開花，漢學熱；國內最典型就是重讀經典，詩詞大會等等。伴隨著祖國的強大，民族自信心極度增強，但也面臨著一種隱憂，那就是當代大學生，他們是社會的一股強大的力量，對文化的傳承有著深遠的影響。他們思想活躍，追求時尚，如西方節(jié)日，影視等，而民族的傳統(tǒng)反倒被忽視了，如七夕節(jié)，重陽節(jié)，元旦等，如果任其發(fā)展，民族特色終將慢慢逝去，光有民族經濟而沒有文化，復興從何談起？中華民族幾千年之所以傳承，生生不息，就是因為幾千年來，民族文化得以很好的傳承。因此在現代化的教育過程中，一方面要吸收世界先進文化，另一方面也要發(fā)揚民族文化，在民族文化現代化同時，也要保持民族特色及連貫性。因此，民族傳統(tǒng)文化教育就有其現實意義。

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，深深的影響著每一個中國人，但是近現代以來，傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中，出現一些不和諧聲音，又讓人們把眼光重新關注她，在前行中能夠成為每個中國人發(fā)展的立身之本。

1 中國傳統(tǒng)文化淡化的根源

首先是近代中國的落后，外族的入侵，極大的踐踏了國人的自信心。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，八國聯軍的入侵，日本的侵華，讓國人的盲目自信到民族的自我懷疑，甚至一度要廢除漢字的局面。國人在屈辱與貧瘠中生活，咀嚼不到生活的滋味，再加上中國傳統(tǒng)文化掌握在極少數統(tǒng)治者及一部分文人手中，普通大眾他們更多的是被動的接受，這雙重的影響，讓傳統(tǒng)文化在普通大眾傳播上僅限形式，而不知其深意，何談傳統(tǒng)文化復興呢？

其次中國傳統(tǒng)文化在改革開放初期，就像剛入城的鄉(xiāng)下人，為了發(fā)展經濟，而忘了身上美好的東西。傳統(tǒng)文化一心想擺脫那些似乎有些落伍的淳樸，西方月亮比中國圓，當國人真正富裕起來的時候，又在懷念過去，想回到從前，但是社會形勢已經發(fā)生根本性變化，特別是年輕人，及其娃娃一代人，已經是土洋結合的人了，要想改變，已經不是說說就可以了，而是需要系統(tǒng)對，長期的堅持。

再次就是國家在發(fā)展的過程中，重經濟，輕文化的被動局面造成的。當商品化的大潮席卷全國時，誰也不愿意為了那廉價的尊嚴，而忽視唾手可得的眼前利益，不知不覺中西方的文化就在中國大地上占有一席之地。反倒是中華文化，卻被無情的忽視了，今天出現的國學熱，誦讀經典等，它給人的印象不過是曇花一現而已，傳播的范圍有多大，接受是主動的還是被動的，持續(xù)性與否，都有待檢驗。

2 西方文化對中國傳統(tǒng)文化侵蝕及影響主要表現在

一西式快餐。飲食上，西式的飲食簡潔，衛(wèi)生，中式飲食繁瑣，味重；文化上接受了西式快餐文化，而把中國幾千年的文化講求底蘊的東西忽視了，結果是造成了文化上的短視現象的出現。追求或者崇拜明星，成為年輕一代人的時髦或者口頭禪；中國式英雄反而受到嘲笑，中國厚積薄發(fā)的精神在淡化，民族的互助精神也出現危機等等。

二西式服飾?，F代婚姻服飾表現的最明顯，他們接受西式婚紗，認為結婚選擇西式就意味著神圣與圣潔，而中式紅頭蓋，紅禮服基本退出年輕人的視野；在婚姻儀式上，西式的教堂婚禮成為富裕階層的首選，這就造就了既有文化上的侵蝕，又有觀念上的迷失，再過多年，我們民族的文化就只能存在于我們的記憶中。

三西式節(jié)日。大學校園里，年輕人過節(jié)張口就是西方的情人節(jié)，萬圣節(jié)等，東方的節(jié)日就像一夜之間消失在當代大學生的視野里，即使有也是索然中消磨過去的，元宵，春節(jié)，七夕等具有民族特色的節(jié)日，好像是一種久遠的過去，有印象，沒過過或者是沒有味道；西式禮物，圣誕老人，玫瑰花，等等，給人的感覺成了年輕人的首選，每到周末，校園里鮮花就成了必備的選擇，中式紅豆，佩玉，折扇等卻不受重視，年輕一代更傾向西式的浪漫。

四西式影視文化。崇尚英雄主義，個人主義，而忽視了民族的集體主義。集體利益，國家利益在市場化中變得似乎是一種道德的虛偽，不愿談及，甚至成為我們國家發(fā)展的一大毒瘤，滲透到生活的方方面面。人摔倒了，沒人愿意扶，雖有法律層面的，但個人認為更多的是民族價值層面出了問題。

也有人認為西方文化大量涌入中國，這是文化的多元化，這是一種文明的進步，是中西文化的交匯。表面看是中西文化的融匯和碰撞，是一種進步，究其實質還是民族文化不自信，也是中華文化在教育過程中的缺失。

二迷失。中國經濟快速發(fā)展，生活水平的迅速提高，大家還沉浸在享受之中，對于受夠了幾千年的壓抑中國人來說，他們希望換種活法，這無可厚非，但是，在接受外來文化時，把民族的忘了，當我們再回首祖先留下的遺產時，卻所剩無幾，我們的精神家園可謂是瓜果飄零，讓人噓唏，最后除了錢，就是錢了。心靈的東西一旦丟失了，要再重新找回，找得回人，但是找不回神，可以說這是我們的靈魂沒有了，很讓人后怕的局面。

3 導致這種狀況的原因是什么呢

首先國家在引導層面上沒有遵循現代文明的規(guī)律，而是由其自我發(fā)展。中國文化本身很優(yōu)秀，但是中國文化更注重思想層面，在內容方面，卻沒能夠吸引年輕人。西方文化有其獨特面，那就是現代化 ----市場化，讓其滲透到生活的方方面面，就像一種日用生活商品一樣，注重包裝，注重情調，滿足了年輕人求新求個性特點，如情人節(jié)，鮮花，葡萄酒，燭光晚餐，特別能夠滿足浪漫情懷。而中國文化則顯得不足，在現代化腳步上滯后 ---市場化運作缺失，如中國的相思豆其實很出名，但是他沒有成為一種大眾化商品，也制約了傳統(tǒng)文化的進一步傳播，也就失去了年輕人的追捧。

其次就是中國傳統(tǒng)文化開放性特點決定的。中華文化在發(fā)展過程中，她并不是一種封閉的文化，總是在比較中來兼容并包，善于借鑒和吸收，但是這種局面出現在外來文化具有特別的優(yōu)勢時，中華文明這種自然消化能否頂得住西方文明的狂風亂炸呢，是丟盔棄甲，還是像小草一樣，經歷過寒冬，重新立起來呢？

4 如何來改變這種局面呢

既然已經形成了，也不必過于驚慌，就像中華文化并沒因為漢政權失敗而消失一樣，而是頑強的延續(xù)下來，但是這種頑強是建立在漢文化的先進性基礎上的，但是現在局面不一樣，形勢復雜，且中國文化是處于被動局面，因此要把握好當前局面，審時度勢，解決目前文化傳播中的困境。

首先從國家層面打造傳統(tǒng)節(jié)日。這種打造不僅僅是政府的事，還應發(fā)動商家共同營造，這樣，傳統(tǒng)文化在傳播過程中，既具有權威性，又具有時代性。

其次強化教育。就是打造傳統(tǒng)文化教材，精心選編知識體系。在知識與故事中讓年輕人在不知不覺中感受祖國優(yōu)秀文化，增強民族的自信心和自豪感，在中外文明交流碰撞中，傳統(tǒng)文化不會因為時代發(fā)展而變得虛無。

[1]李康，吳亞初，李浩．基于模糊綜合評判的高校體育文化評價研究 ．《廣州體育學院學報》．2015年5期

[2]李志義．高校體育文化提升大學生心理資本的理論構想．《黑龍江高教研究》．2014年3期