王 玉 鵬

文化軟實(shí)力與意識(shí)形態(tài)安全之關(guān)系辨析

王 玉 鵬

文化軟實(shí)力建設(shè)與意識(shí)形態(tài)安全共同關(guān)涉著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)。在全球化浪潮的激蕩中，不同文化相互碰撞，不同意識(shí)形態(tài)也相互競爭，意識(shí)形態(tài)安全問題更加凸顯。意識(shí)形態(tài)安全是提升國家文化軟實(shí)力的前提和基礎(chǔ)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全是文化軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容和首要任務(wù)，也是全球化時(shí)代迎接多元文化沖擊與交鋒挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要。同時(shí)，文化軟實(shí)力建設(shè)可以進(jìn)一步鞏固馬克思主義在中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，進(jìn)而防范網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)社會(huì)主義國家意識(shí)形態(tài)安全。

意識(shí)形態(tài)安全；文化軟實(shí)力；內(nèi)在關(guān)聯(lián)

當(dāng)今世界，各主要大國間綜合國力競爭日趨激烈，文化軟實(shí)力成為大國博弈的更大倚重。面對(duì)這一新形勢，黨和國家把文化軟實(shí)力建設(shè)作為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略來抓，當(dāng)前，“中華民族偉大復(fù)興的中國夢和社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，國家文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)”。*中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議[N].人民日?qǐng)?bào),2015-11-03(1).然而，伴隨全球化進(jìn)程的加快和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，思想文化在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了廣泛交流、激烈交鋒和深度交融，文化霸權(quán)、思想滲透、價(jià)值侵蝕等問題也日益顯現(xiàn)，維護(hù)本國意識(shí)形態(tài)安全仍然關(guān)乎國家生死存亡。由是，文化軟實(shí)力建設(shè)與意識(shí)形態(tài)安全共同關(guān)涉著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)和中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。

一 文化軟實(shí)力與意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各國間的交流從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到文化領(lǐng)域，各國間的競爭也從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、軍事競爭轉(zhuǎn)移到以文化價(jià)值觀為核心的軟實(shí)力競爭上?！败泴?shí)力”的概念最早由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出，他認(rèn)為，“一國的軟實(shí)力主要依賴于三種基本資源：它的文化(在對(duì)他人有吸引力的地方發(fā)揮作用)、它的政治價(jià)值觀(當(dāng)它在國內(nèi)外遵循這些價(jià)值觀時(shí)發(fā)揮作用)以及它的對(duì)外政策(在他人認(rèn)為這些政策合法且具有道德權(quán)威時(shí)發(fā)揮作用)?！?約瑟夫·奈.權(quán)力大未來[M].王吉美,譯.北京:中信出版社.2012:120.可見，軟實(shí)力是指一個(gè)國家的價(jià)值體系、文化形態(tài)、社會(huì)制度、國民素質(zhì)、發(fā)展模式等所表現(xiàn)出來的吸引力、凝聚力和影響力。約瑟夫·奈將文化作為軟實(shí)力的核心內(nèi)容之一，實(shí)際上也是將文化建設(shè)作為了軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)鍵。他還認(rèn)為，軟實(shí)力通過吸引他國，求得他國的認(rèn)同和支持來達(dá)到想要達(dá)到的結(jié)果，這種吸引力是“文化和意識(shí)形態(tài)的力量”，文化和意識(shí)形態(tài)是軟實(shí)力中最核心、最根本的因素。中國學(xué)界從1993年以來開始關(guān)注軟實(shí)力問題研究。*張國祚.中國文化軟實(shí)力研究論綱[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2015:35.黨的十七大報(bào)告提出了“提高國家文化軟實(shí)力”的要求，“文化軟實(shí)力”這個(gè)概念正式確定下來。*孫業(yè)禮.關(guān)于文化軟實(shí)力建設(shè)一些相關(guān)問題的思考[J].文化軟實(shí)力.2016(3):16.黨的十八大明確將“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”作為全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)，充分彰顯了我們黨對(duì)文化軟實(shí)力重要性的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)提升文化軟實(shí)力的堅(jiān)強(qiáng)決心。

長期以來，“意識(shí)形態(tài)”(Ideology)一直都是哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科共同的“問題域”。然而，由于學(xué)科屬性和時(shí)代背景的差異，“意識(shí)形態(tài)”又是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，各學(xué)科對(duì)其定義不盡相同。追根溯源，“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)概念開始于拿破侖時(shí)代的法國思想家托亞西，而馬克思卻首次把“意識(shí)形態(tài)”作為一個(gè)哲學(xué)概念加以使用并探索其本質(zhì)。馬克思曾指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”。*馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:550.因此，從本質(zhì)上來說，意識(shí)形態(tài)就是反映一定階級(jí)或集團(tuán)經(jīng)濟(jì)政治利益的系統(tǒng)化思想觀念體系，具有鮮明的階級(jí)性。當(dāng)今世界，主要存在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和資本主義意識(shí)形態(tài)兩種主要的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)安全，是指一國的意識(shí)形態(tài)不受侵害和威脅的狀態(tài)。具體來說，意識(shí)形態(tài)安全是指一國占主導(dǎo)地位的指導(dǎo)思想、政治價(jià)值觀、政治信仰等不受威脅和侵害的狀態(tài)。在全球化時(shí)代，由于各國之間的交流與合作顯著增強(qiáng)，影響意識(shí)形態(tài)安全的因素日益增多，特別是因歷史原因而掌握國際話語權(quán)的西方國家借交流合作之機(jī)，向廣大發(fā)展中國家推銷、甚至強(qiáng)行灌輸資本主義意識(shí)形態(tài)，企圖使其他意識(shí)形態(tài)國家的人民接受資本主義的政治思想、價(jià)值觀念和倫理道德。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，各國之間的正面沖突減少，對(duì)抗與競爭也變得越來越隱形化。從傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)與軍事領(lǐng)域的硬實(shí)力對(duì)抗向以文化為核心的軟實(shí)力競爭演進(jìn)。文化軟實(shí)力在各國國家戰(zhàn)略中的地位日益凸顯。意識(shí)形態(tài)作為文化的重要組成部分，關(guān)系著一國的文化安全，進(jìn)而關(guān)系著一國的國家安全。馬克思曾對(duì)意識(shí)形態(tài)的重要性做過重要論述，他指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！?馬克思恩格斯文集:第8卷[M].北京:人民出版社,2009:170.可見，意識(shí)形態(tài)作為文化軟實(shí)力的核心因素，其是否安全對(duì)于一個(gè)國家和政黨的生存與發(fā)展具有決定性意義。

整體而言，文化軟實(shí)力與意識(shí)形態(tài)安全緊密相關(guān)、相互滲透、相互影響。一方面，意識(shí)形態(tài)安全是文化軟實(shí)力建設(shè)的前提和關(guān)鍵，安全的意識(shí)形態(tài)能產(chǎn)生強(qiáng)大的文化軟實(shí)力；另一方面，文化軟實(shí)力的提升又能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和競爭力，更好地維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。

二 意識(shí)形態(tài)建設(shè)是國家文化軟實(shí)力建設(shè)的核心和靈魂

意識(shí)形態(tài)在一國文化中居主導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)決定一國的政治信仰、政治價(jià)值觀和倫理道德觀念。意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性，這種階級(jí)性決定著一國文化的發(fā)展方向，也決定著文化軟實(shí)力的發(fā)展方向，是文化軟實(shí)力的核心和靈魂。因此，各國在進(jìn)行文化軟實(shí)力建設(shè)實(shí)踐中，均注重加強(qiáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，而維護(hù)本國意識(shí)形態(tài)安全是其首要任務(wù)。作為社會(huì)主義國家，中國社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的靈魂是馬克思主義。因而，建設(shè)文化軟實(shí)力、維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全，首要的就是鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

(一)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性決定著文化軟實(shí)力的發(fā)展方向

意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)烈的階級(jí)性，階級(jí)性是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。具體來說，任何作為意識(shí)形態(tài)的觀念體系，均是為特定階級(jí)、特定利益集團(tuán)服務(wù)的。任何意識(shí)形態(tài)都是占統(tǒng)治地位的利益集團(tuán)或階級(jí)的思想體系，也正因?yàn)槿绱耍y(tǒng)治階級(jí)往往為了自身利益，努力培養(yǎng)出本階級(jí)的代言人和意識(shí)形態(tài)灌輸者，控制意識(shí)形態(tài)的人才隊(duì)伍、傳播工具和思想陣地，大力將自己的價(jià)值體系灌輸給所有社會(huì)成員。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機(jī)器?！?馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:48.因此，在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾的意識(shí)形態(tài)灌輸教育是不遺余力的。不僅如此，占統(tǒng)治地位的利益集團(tuán)，總是假借意識(shí)形態(tài)的宣傳與灌輸，把自身利益合法化和合理化，把與統(tǒng)治階級(jí)利益相結(jié)合的生產(chǎn)關(guān)系合理化，把他們的利益說成是普遍的、大眾的利益，使統(tǒng)治階級(jí)的利益和訴求“全民化”。可見，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)只是披著“全民化”外衣混淆視聽，具有很大的虛偽性與欺騙性。意識(shí)形態(tài)不僅是“上層建筑”，而且還是資產(chǎn)階級(jí)國家的“軟國家機(jī)器”，對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行著精神統(tǒng)治。意識(shí)形態(tài)的“軟國家機(jī)器”屬性是意識(shí)形態(tài)階級(jí)性的必然延伸。資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治不僅要靠國家的力量，靠軍隊(duì)、官僚和法庭*馬克思恩格斯文集:第3卷[M].北京:人民出版社,2009:92.，而且還要靠意識(shí)形態(tài)的精神統(tǒng)治。意識(shí)形態(tài)的“軟國家機(jī)器”屬性發(fā)揮著為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)、對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行宣傳教化的階級(jí)統(tǒng)治功能。

意識(shí)形態(tài)不僅是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，而且還是階級(jí)社會(huì)中的主流文化。作為一種文化現(xiàn)象，馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的意識(shí)形態(tài)具有超越其他意識(shí)形態(tài)的深刻性和科學(xué)性，因?yàn)樗窃诶^承人類文明思想成就和科學(xué)發(fā)展優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。對(duì)此，列寧曾指出：“馬克思主義同‘宗派主義’毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題。他的學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義極偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼續(xù)?！?列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:309.因而，馬克思主義是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)。那么對(duì)于錯(cuò)誤的、虛偽的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和正確的、科學(xué)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，無產(chǎn)階級(jí)該如何選擇？正如列寧指出的：“由于存在著兩個(gè)階級(jí),所以也就創(chuàng)造出兩種意識(shí)：資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和社會(huì)主義意識(shí)。社會(huì)主義意識(shí)是適合于無產(chǎn)階級(jí)地位的?！?列寧全集:第11卷[M].北京:人民出版社,1987:389.科學(xué)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是無產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，也是社會(huì)主義國家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。因而，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理應(yīng)成為中國社會(huì)實(shí)踐的主導(dǎo)思想。

自中國共產(chǎn)黨成立以來，始終堅(jiān)決批判和抵制各種錯(cuò)誤和反動(dòng)的思想意識(shí)，使馬克思主義逐漸成為占指導(dǎo)地位的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和廣大人民群眾的政治信仰。從本質(zhì)上來看，中國共產(chǎn)黨確立的以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，不僅是人民的選擇、歷史的選擇，也是建立和維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)專政的必然選擇。新中國成立以來，中國確立了馬克思主義在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)成為主流意識(shí)形態(tài)。在此背景下中國社會(huì)主義文化建設(shè)也呈現(xiàn)出欣欣向榮的新面貌，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和自然科學(xué)領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成就，中國在國際上的文化影響力不斷增強(qiáng)，中國文化軟實(shí)力也得以不斷提升。建黨90多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，不斷推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)。“馬克思主義和社會(huì)主義是我們意識(shí)形態(tài)工作的旗幟，任何時(shí)候、任何情況下都不能丟棄?！?陳建波,莊前生.論牢牢把握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[J].馬克思主義研究,2016(1)：114.馬克思主義鮮明的無產(chǎn)階級(jí)立場決定了其作為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)在中國文化軟實(shí)力中的重要地位。

(二) 維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全是中國文化軟實(shí)力建設(shè)的首要任務(wù)

在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，各國均不可避免地要保持相當(dāng)?shù)拈_放性。也因此，在不掌握話語權(quán)的后發(fā)國家中，意識(shí)形態(tài)作為文化軟實(shí)力的核心和靈魂的地位更加突出，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全也就成為文化軟實(shí)力建設(shè)的首要任務(wù)。

在當(dāng)代中國文化軟實(shí)力建設(shè)中，意識(shí)形態(tài)建設(shè)是文化軟實(shí)力建設(shè)的主體和靈魂。首先，意識(shí)形態(tài)屬于“觀念上層建筑”，必須與實(shí)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑相適應(yīng)。恩格斯指出：“工人階級(jí)一旦取得統(tǒng)治權(quán)，就不能繼續(xù)運(yùn)用舊的國家機(jī)器來進(jìn)行管理”*馬克思恩格斯文集:第3卷[M].北京:人民出版社,2009:110.，“首先無產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治”*馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:685.。除實(shí)體性的政治上層建筑外，無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)必然還包括與政治上層建筑相適應(yīng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。其次，意識(shí)形態(tài)建設(shè)是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在當(dāng)代中國，文化軟實(shí)力建設(shè)就是發(fā)展以先進(jìn)文化為核心的文化綜合實(shí)力。社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)就是在馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化建設(shè)，先進(jìn)文化就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化，具有顯著的民族性、科學(xué)性和大眾性，體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性，其實(shí)質(zhì)就是意識(shí)形態(tài)建設(shè)。第三，意識(shí)形態(tài)建設(shè)是黨的理論建設(shè)的靈魂，也是維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)專政的政治基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利并建立起無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家，這為樹立馬克思主義在當(dāng)代中國社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位和馬克思主義中國化的深化發(fā)展提供了政治保障和組織保障，而以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也反過來維護(hù)著無產(chǎn)階級(jí)專政的國家政權(quán)。因此，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全是中國文化軟實(shí)力建設(shè)的首要任務(wù)。

(三) 維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全是全球化背景下應(yīng)對(duì)多元文化沖擊的現(xiàn)實(shí)需要

隨著全球化的不斷推進(jìn)和科技的迅猛發(fā)展，世界各國、各民族的文化交流日益緊密和便捷，多元文化共存、交融和發(fā)展成為時(shí)代的基本特征之一。而這種共存與交融是一把“雙刃劍”。一方面，它推動(dòng)不同國家和民族文化的相互交流與融合，促進(jìn)了各國思想文化的創(chuàng)新與發(fā)展，給人類文明的發(fā)展與進(jìn)步注入生機(jī)與活力，促進(jìn)全人類思想文化領(lǐng)域的共同繁榮與進(jìn)步。另一方面，它還會(huì)消解各個(gè)不同文化的獨(dú)特性，一定程度上會(huì)導(dǎo)致不同文化的趨同性發(fā)展。一些強(qiáng)勢的文化會(huì)通過強(qiáng)行介入的方式蠶食弱勢文化的發(fā)展空間，世界文化多樣性發(fā)展受到嚴(yán)重威脅。更加值得警惕的是，意識(shí)形態(tài)的滲透往往伴隨著文化的交流與融合而同時(shí)進(jìn)行，意識(shí)形態(tài)安全成為文化交流與交鋒中不得不直面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。作為以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義國家，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是中國的主流意識(shí)形態(tài)。在全球化發(fā)展與多元文化共存的今天，西方資本主義國家長期假文化交流之名，行意識(shí)形態(tài)滲透之實(shí)，以期達(dá)致“和平演變”之目的。在全球化程度日益緊密的今天，中國文化已經(jīng)受到西方資本主義文化的長期侵蝕，主流意識(shí)形態(tài)的影響力和吸引力受到明顯的影響。在這種情況下，意識(shí)形態(tài)安全問題的緊迫性日益顯現(xiàn)。中國加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，就是要以意識(shí)形態(tài)安全為前提和基礎(chǔ)，圍繞社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，促進(jìn)各方面思想文化的創(chuàng)新、繁榮與發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義中國實(shí)現(xiàn)繁榮與復(fù)興的“中國夢”。

三 國家文化軟實(shí)力的提升有助于增強(qiáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力

文化軟實(shí)力建設(shè)就是吸引力、凝聚力和影響力的建設(shè)。意識(shí)形態(tài)在一國文化中處于最核心的主導(dǎo)地位，意識(shí)形態(tài)安全是國家文化安全的核心，是吸引力、凝聚力和影響力的源泉所在。因而，文化軟實(shí)力的提升可以進(jìn)一步鞏固馬克思主義在中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，有效增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和競爭力，從而更好地維護(hù)中國意識(shí)形態(tài)安全。

(一)文化軟實(shí)力的提升可以進(jìn)一步鞏固馬克思主義在中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

不斷推進(jìn)的全球化進(jìn)程使各國文化交流與合作日益頻繁和深入，各國紛紛加強(qiáng)了對(duì)軟實(shí)力建設(shè)的重視程度，意識(shí)形態(tài)也面臨著各種非安全因素的威脅。進(jìn)入21世紀(jì)以后，資本主義國家加快步伐，采用文化等軟手段對(duì)他國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和價(jià)值觀念的輸出，西方利己主義、個(gè)人主義和自由主義等資本主義社會(huì)思潮涌入社會(huì)主義國家，對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義國家的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了一定的沖擊。正如毛澤東指出的：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)， 總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣?！?建國以來毛澤東文稿:第10冊(cè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1996:194.中國作為世界上最大的社會(huì)主義國家，主流意識(shí)形態(tài)面臨資本主義意識(shí)形態(tài)圍攻的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從根本上看，“西強(qiáng)我弱”的輿論格局還沒有根本改變，西方敵對(duì)勢力從未放棄對(duì)中國意識(shí)形態(tài)的滲透。新形勢下，文化軟實(shí)力建設(shè)必然要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，確保中國文化發(fā)展的主導(dǎo)方向不偏離，突出中國特色社會(huì)主義文化的主體地位不放松。因此，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是提升中國文化軟實(shí)力的根本，也是有效抵制西方資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)中國思想文化領(lǐng)域侵蝕的關(guān)鍵。

在全球化時(shí)代，各國的軟實(shí)力建設(shè)既面臨著機(jī)遇，更面臨著挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力和對(duì)國際輿論的主導(dǎo)權(quán)，形成了強(qiáng)勢文化，在與其他各國交流與合作中，利用網(wǎng)絡(luò)傳播等新方式，對(duì)廣大發(fā)展中國家進(jìn)行文化植入，在全球范圍內(nèi)實(shí)施文化滲透。面對(duì)西方文化霸權(quán)，中國必須盡快加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，重點(diǎn)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。習(xí)近平指出：“要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷前進(jìn)?！?習(xí)近平.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào),2014-01-01(1).在這里，習(xí)近平想強(qiáng)調(diào)的就是通過文化建設(shè)提升中國文化軟實(shí)力，維護(hù)中國文化安全，從而通過文化建設(shè)和文化軟實(shí)力的提升來維護(hù)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)安全。當(dāng)前，中國加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，最根本的就是要鞏固馬克思主義在中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，“努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念”*習(xí)近平.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào),2014-01-01(1).，進(jìn)而在全社會(huì)形成共同的理想信念和精神支柱。文化軟實(shí)力建設(shè)的大力推進(jìn)，可以使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)得到廣大人民群眾更加深刻的認(rèn)同，提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，引導(dǎo)廣大人民群眾將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入到對(duì)馬克思主義的信仰和社會(huì)主義“中國夢”的追求當(dāng)中，從而鞏固馬克思主義在中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從根本上維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。

(二)文化軟實(shí)力的提升可以增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)

加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)的過程，就是推動(dòng)意識(shí)形態(tài)與先進(jìn)文化相融合的過程。從根本上來說，文化軟實(shí)力建設(shè)的最基本目標(biāo)就是增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)主流文化、主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同、接受和遵循。“主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是指在一定的社會(huì)中，人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)，即對(duì)該社會(huì)中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)、政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)等意識(shí)形式的認(rèn)可、贊同、擁護(hù)和支持?！?聶立清.我國當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究[M].北京:人民出版社,2010:22.在文化多元化背景下，中國文化軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)著重維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，并努力在全社會(huì)形成統(tǒng)一的馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會(huì)主義的共同理想信念，從根本上鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，使廣大人民群眾更加緊密地團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)周圍，齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”而努力奮斗。

習(xí)近平指出：“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力……把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！?習(xí)近平.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào),2014-01-01(1).而“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！?習(xí)近平.在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-10-14(1).在這里，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)通過繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再同時(shí)代精神相結(jié)合，以促進(jìn)文化創(chuàng)新的方式來提升文化軟實(shí)力。同時(shí)，通過繼承和創(chuàng)新中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來提升中華民族的內(nèi)部凝聚力，通過中華民族優(yōu)秀文化對(duì)外傳播提升中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和競爭力，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神、與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)相結(jié)合、相適應(yīng)，從而提升主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力、吸引力和競爭力。只有不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使之適應(yīng)中國社會(huì)發(fā)展要求和人民群眾實(shí)際需要，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)才能經(jīng)得起歷史與實(shí)踐的檢驗(yàn)，使人們更加樂于認(rèn)同、接受和遵循。這就要求廣大黨員干部和人民群眾對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想及中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策等更加認(rèn)可、贊同、擁護(hù)和支持。主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的程度直接影響著其國家政權(quán)的合法性，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。因而，文化軟實(shí)力建設(shè)的主要任務(wù)就是有效提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力、吸引力和競爭力，只有這些能力得到不斷的鞏固和發(fā)展，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)才能始終掌握主流話語權(quán)。

(三)文化軟實(shí)力建設(shè)可以有效地應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)

習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)是我國面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)之一，對(duì)各種可能的風(fēng)險(xiǎn)及其原因都要心中有數(shù)、對(duì)癥下藥、綜合施策，出手及時(shí)有力，力爭把風(fēng)險(xiǎn)化解在源頭。*習(xí)近平.在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(節(jié)選)[J].求是,2016(1).隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已然到來，人們的實(shí)踐方式與思維方式日益網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)空間成為人們思想文化的新交匯點(diǎn)。西方資本主義國家為達(dá)到對(duì)社會(huì)主義國家“和平演變”的目的，當(dāng)然不會(huì)放過利用網(wǎng)絡(luò)途徑進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的機(jī)會(huì)，他們利用對(duì)信息技術(shù)的先發(fā)優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)向中國大肆輸出“普世價(jià)值觀”。國內(nèi)的一些被蠱惑或者別有用心的文化代理人、代言人則里應(yīng)外合，在網(wǎng)絡(luò)上打著揭秘歷史、還原歷史的幌子“夸大我們黨在歷史上的失誤，丑化我們黨的領(lǐng)袖，目的是否定中國新民主主義革命和社會(huì)主義制度，否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，以迎合西方某種政治勢力對(duì)我實(shí)施‘西化、分化’戰(zhàn)略”*張國祚.怎樣看待意識(shí)形態(tài)問題[J].紅旗文稿,2015(8)：8.，使得中國的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)加大。如何有效防范網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)，成為當(dāng)前中國面臨的嚴(yán)峻問題。基于此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間文化軟實(shí)力建設(shè)也就成為必然的選擇。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間文化軟實(shí)力建設(shè)，首先要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)。要“運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來”*習(xí)近平.總體布局統(tǒng)籌各方創(chuàng)新發(fā)展 努力把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國[N].人民日?qǐng)?bào),2014-02-27(1).,不斷增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。同時(shí)，還要加大網(wǎng)絡(luò)空間管控力度，“抓緊制定立法規(guī)劃，完善互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容管理、關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施保護(hù)等法律法規(guī)，依法治理網(wǎng)絡(luò)空間”*習(xí)近平.總體布局統(tǒng)籌各方創(chuàng)新發(fā)展 努力把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國[N].人民日?qǐng)?bào),2014-02-27(1).。

文化在中國革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了不可替代的重要作用。中國共產(chǎn)黨自成立之初起，就堅(jiān)持以馬克思主義為信仰，忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以發(fā)展中國先進(jìn)文化為己任。黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出，要“堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，加快文化改革發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”。*中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議[N].人民日?qǐng)?bào),2015-11-03(1).

在全球化時(shí)代，中國的文化軟實(shí)力建設(shè)面臨日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境。西方資本主義意識(shí)形態(tài)的入侵和滲透力度日益增強(qiáng)，影響日益擴(kuò)大，中國意識(shí)形態(tài)安全首當(dāng)其沖，面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。維護(hù)中國意識(shí)形態(tài)安全成為中國文化軟實(shí)力建設(shè)的首要任務(wù)。因此，中國應(yīng)繼續(xù)大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力、吸引力和競爭力，增強(qiáng)人民群眾對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，從根本上維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，保障中國特色社會(huì)主義事業(yè)沿著正確的方向健康發(fā)展和壯大。

(編輯：孫國偉)

本文系中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目、國家社科基金重大項(xiàng)目“全面提升中國文化軟實(shí)力研究”(2015MZD045)、國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“微傳播領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)防控研究”(16CKS044)、江蘇省社科基金青年項(xiàng)目“高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究”(15MLC002)、中國博士后資金面上資助(2015M580182)和特別資助(2016T90184)、中國產(chǎn)業(yè)安全研究中心平臺(tái)建設(shè)學(xué)術(shù)資助項(xiàng)目“我國文化軟實(shí)力發(fā)展與智庫建設(shè)互動(dòng)戰(zhàn)略研究”的階段性成果。

王玉鵬：法學(xué)博士，江蘇師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義理論流動(dòng)站博士后，世界社會(huì)主義研究中心特邀研究員。