董慶保

(滇西科技師范學(xué)院文學(xué)院，云南 臨滄 677000)

【文史論苑】

明清小說“鄉(xiāng)村描寫”的敘事功能探究

董慶保

(滇西科技師范學(xué)院文學(xué)院，云南 臨滄 677000)

近年來，人們對(duì)于明清小說“鄉(xiāng)村描寫”的重視程度不高，這不僅是因?yàn)樾≌f中出現(xiàn)的鄉(xiāng)村人物帶有很多城市的印記，還因?yàn)樾≌f中的“鄉(xiāng)村描寫”多以一種孤立、自足的姿態(tài)出現(xiàn)。明清小說“鄉(xiāng)村描寫”多是對(duì)人性的反思，對(duì)鄉(xiāng)村審美意蘊(yùn)認(rèn)識(shí)的深化，從小說中的“鄉(xiāng)村描寫”可以折射出創(chuàng)作者的思想身份和立場(chǎng)。

明清小說；鄉(xiāng)村描寫；敘事功能

在中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)文明歷史悠久、農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的國(guó)度里，“鄉(xiāng)土”自然成為作家馳騁想象的舞臺(tái)，但鄉(xiāng)土和小說產(chǎn)生糾纏關(guān)系是從現(xiàn)代文學(xué)開始的。中國(guó)農(nóng)村的前現(xiàn)代特征和“五四”知識(shí)分子的文化啟蒙立場(chǎng)將文學(xué)審美與特定空間場(chǎng)域結(jié)合起來，形成“鄉(xiāng)村描寫”這種敘述類型，并借著一個(gè)世紀(jì)風(fēng)云變幻的歷史和創(chuàng)作主體的更迭衍生出不同變體，書寫著中國(guó)現(xiàn)代化過程中豐富多樣的鄉(xiāng)土想象及文化訴求。中國(guó)知識(shí)分子正是通過鄉(xiāng)土重構(gòu)和轉(zhuǎn)述在文本世界創(chuàng)造一個(gè)走向現(xiàn)代化的中國(guó)。作為中國(guó)古代小說敘事空間重要的組成部分，“鄉(xiāng)村描寫”一致不具備文學(xué)意蘊(yùn)的意象空間，明清小說中的鄉(xiāng)村，多以一種孤立、自足的姿態(tài)出現(xiàn)，表現(xiàn)出一種自守，與城市拒絕對(duì)話的立場(chǎng)。這種孤立的自足，使得“鄉(xiāng)村描寫”一直保持其意蘊(yùn)的純潔性，成為內(nèi)涵相對(duì)集中的鄉(xiāng)村意象。同時(shí)，這種孤立的自足，也使得小說敘事中兩個(gè)不同的敘事空間產(chǎn)生碰撞，形成精神取向的入世與超脫。

一、敘事節(jié)奏上的冷熱相濟(jì)

在中國(guó)古代小說中，比較常用的一個(gè)敘事批評(píng)術(shù)語就是“冷熱”，在明清小說中，這種敘事節(jié)奏上的冷熱相濟(jì)更是表達(dá)得淋漓盡致。任何藝術(shù)形式引進(jìn)到新的土壤來，要在這塊土地生根發(fā)芽、開花結(jié)果，都要與這片土地上的內(nèi)容結(jié)合，只有這樣才能在這塊土地上獲得真正的生命。敘事節(jié)奏上的冷熱相濟(jì)，主要表現(xiàn)在敘事方式的多樣性，予以“插話”制造一種敘事密度上的旁出枝節(jié)，站在一個(gè)陌生的、清冷的視角，表達(dá)創(chuàng)作意旨。[1]在小說中，“鄉(xiāng)村描寫”就是敘事節(jié)奏上冷熱相濟(jì)重要的一種。在中國(guó)古代文學(xué)中，鄉(xiāng)村代表了隱逸、寧?kù)o與超脫，多以一種孤立、自足的姿態(tài)存在，在明清小說中，這種現(xiàn)象非常明顯。如《水滸全傳》中許貫忠隱居的大伾山鄉(xiāng)下，《三國(guó)演義》中諸葛亮所居的臥龍崗等，基本上都有“冷”的精神指向。在明清小說中，鄉(xiāng)村描寫一般都不是孤立的，而是與城市之描寫相結(jié)合，通過鄉(xiāng)村之疏闊、村之閑逸反襯城市之擁雜、忙碌，通過鄉(xiāng)村之冷反襯城市之熱，采用這種“冷熱”相濟(jì)的敘事方式，可以有效增添小說敘述的節(jié)奏感。冷靜與熱鬧的對(duì)立屬性，也可以有效襯托出鄉(xiāng)村在故事背景敘事中的“靜”與“鬧”。敘事模式無論是“由熱及冷”，還是“冷中出熱”，必須要以協(xié)調(diào)為前提。在小說空間交流中，正是這種城市與鄉(xiāng)村精神取向的碰撞，才會(huì)帶給人一種冷視角的思考，導(dǎo)致小說故事的短暫偏離。[2]如《水滸全傳》第九十回，人物許貫忠的插入，從文章的整體角度來看，好似“閑筆”“游文”，但如果從洞察城市紛雜世事的角度看，體現(xiàn)了作者的理性思考。以此來看，在明清小說中，一些關(guān)于鄉(xiāng)村的描寫看似“閑文”，其實(shí)體現(xiàn)了作者看透世事的一種思考的冷視角，用樸素的生活對(duì)抗紛雜世事，諷刺被世俗污染的人性。理性視角窺視帶來的“冷筆”，以及疏離正故事的敘事節(jié)奏，為小說中的鄉(xiāng)村描寫增添了哲學(xué)意蘊(yùn)。

二、隱性的缺場(chǎng)敘事

在許多明清小說中，“鄉(xiāng)村的消隱”現(xiàn)象都比較常見，許多時(shí)候都給人一種“不寫”或者“空白”的誤解，可見，明清小說對(duì)鄉(xiāng)村的著墨實(shí)在不多。仔細(xì)分析明清小說可以發(fā)現(xiàn)，雖然這種“消隱”好像是一種鄉(xiāng)村描寫的“空白”，但許多與鄉(xiāng)村有關(guān)的人物時(shí)刻不在影響著故事情節(jié)的發(fā)展。從表面上看，是作者不自覺地將鄉(xiāng)村描寫驅(qū)逐出文本，造成小說中鄉(xiāng)村的“消隱”，其實(shí)，這種“消隱”的“不在場(chǎng)”是一種自覺意識(shí)，是作者想通過別具匠意的小說技法，引發(fā)人們對(duì)于鄉(xiāng)村的重視。明清小說多為“閭巷新事”，對(duì)于鄉(xiāng)村的描寫相對(duì)較少，雖然小說中的主人公并不耕種土地，但他們的命運(yùn)卻與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)存在著必然的聯(lián)系。鄉(xiāng)村土地收成的好壞，直接影響著他們命運(yùn)的好壞，城市與鄉(xiāng)村是不可分割的一個(gè)整體，他們之間存在著很多必然的聯(lián)系。如《紅樓夢(mèng)》中的賈府，賈府賴以生存的基礎(chǔ)就是地租，土地收成的好壞直接影響著賈府經(jīng)濟(jì)的起伏，進(jìn)而影響著故事情節(jié)的發(fā)展。在許多明清小說中，鄉(xiāng)村的描寫并不直接，屬于一種隱性的不在場(chǎng)狀態(tài)，但其時(shí)時(shí)刻刻影響著小說的敘事情節(jié)。[3]

三、以鄉(xiāng)村視角觀察城市

在明清小說中，鄉(xiāng)下人進(jìn)城，是城鄉(xiāng)交流的一個(gè)重要途徑，許多作者都是以鄉(xiāng)下人的視角觀察城市，通過描寫一個(gè)“幼稚或無知”的鄉(xiāng)下人，營(yíng)造別具深意的反諷敘事效果。如《海上花列傳》中的趙樸齋，《儒林外史》中諸葛天申，《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥，都是“鄉(xiāng)里來的，沒見過大世面”，在小說中，“幼稚或無知”的鄉(xiāng)下人并不是只為增趣而設(shè)，通過鄉(xiāng)下人“幼稚”和“無知”的眼光，彰顯出新鮮的真實(shí)。韓邦慶為了書寫“真實(shí)”的上海，通過初入上海的鄉(xiāng)下青年趙樸齋“拉仔個(gè)東洋車，東望望，西望望，開心得來”，實(shí)現(xiàn)敘事效果。[4]小說《紅樓夢(mèng)》第四十回，劉姥姥做了一個(gè)不著邊際的比喻，她將一雙老年四楞象牙鑲金筷子，說成了“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉”，此語以鄉(xiāng)村眼光打量賈府豪奢，從“鄉(xiāng)村視角”描寫賈府“象牙鑲金的筷子”的功用，看似可笑，卻咀之有味。可以說，以鄉(xiāng)村視角著眼，通過不相稱的比喻，以俗物稱城中之雅物，更加增添了小說的反諷意味。以鄉(xiāng)村視角觀察城市，并不是要追求敘事上的客觀與真實(shí)，而是通過一種不協(xié)調(diào)的比對(duì)，形成別具深意的反諷敘事效果。[5]

四、奇、險(xiǎn)、雅、趣的敘事張力

在許多明清小說中，鄉(xiāng)村具有濃郁的神秘氣息，因此，許多小說都是通過奇、險(xiǎn)、雅、趣的故事情節(jié)，營(yíng)造一種充滿神秘氣息的氛圍，在有限的時(shí)空背景下，將故事描繪的越發(fā)曲折離奇。如《水滸傳》一書，描寫鄉(xiāng)村酒店或村外松林的場(chǎng)景比較多，如顧大嫂黑店、孫二娘黑店、祝家莊酒店，以及野豬林、赤松林等，這種地方本來就使人感到神秘而生怯懼，所以，這里發(fā)生的故事一定會(huì)引人矚目，會(huì)時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著讀者的好奇心。[6]《水滸傳》第二十七回，武松說過這樣一段話：“大樹十字坡，客人誰敢那里過，肥的切做饅頭餡，瘦的卻去把填河？”另外，神怪小說也有許多關(guān)于鄉(xiāng)村的描寫，狐仙怪物、亡魂陰鬼大部分都是在鄉(xiāng)村的荒郊?jí)瀴L中，這種人跡罕至的空間及深更半夜的時(shí)間，“奇”“險(xiǎn)”的環(huán)境更加增添了敘事張力。當(dāng)然，在明清小說中，還有許多蘊(yùn)含著雅、趣的鄉(xiāng)村描繪，如《聊齋志異·嬰寧》中描寫的“下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅”，《儒林外史》第二回中描寫的“雖是鄉(xiāng)村地方，河邊卻也有幾樹桃花柳樹……煙籠遠(yuǎn)樹，景致更妙”等，都是在濃重的詩(shī)情畫意中，給人一種鄉(xiāng)村的生活實(shí)感和生活韻味。在明清小說中，還有一種“鄉(xiāng)村——城市——鄉(xiāng)村”的敘事結(jié)構(gòu)，這種敘事結(jié)構(gòu)比較常見，即敘事從鄉(xiāng)村開始，以鄉(xiāng)村結(jié)束。最具代表性的“鄉(xiāng)村——城市——鄉(xiāng)村”的敘事結(jié)構(gòu)，當(dāng)屬《紅樓夢(mèng)》一書。小說以從鄉(xiāng)村來的劉姥姥為開端，最后，以巧姐“鄉(xiāng)村紡績(jī)”收束故事，不可否認(rèn)，這種有意味的“鄉(xiāng)村——城市——鄉(xiāng)村”形式，表現(xiàn)了兩種價(jià)值屬性的對(duì)抗。筆者認(rèn)為，在明清小說中，鄉(xiāng)村描寫這種缺場(chǎng)敘事的敘事方式，并非作者對(duì)于鄉(xiāng)村的不重視，而是通過一種隱性的缺場(chǎng)敘事，預(yù)示著一種生存狀態(tài)。[7]

五、結(jié)語

明清小說中的鄉(xiāng)村描寫，介于意象與生態(tài)之間，通過鄉(xiāng)村視角，不僅可以用客觀之眼觀察喧囂世俗，還可以形成別具深意的反諷敘事效果。除了一系列神圣小說之外，鄉(xiāng)村描寫一般容易被人忽略，但鄉(xiāng)村又時(shí)刻影響著故事情節(jié)的發(fā)展，其值得人們?nèi)フJ(rèn)真考量明清小說中鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系。

[1]皋于厚.明清小說風(fēng)俗描寫的人文意蘊(yùn)[J].明清小說研究，2003，(4)：220-227.

[2]許文榮.從《紅樓夢(mèng)》的書寫策略論劉姥姥角色的微妙性[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2010，(4)：273-284.

[3]葉君.鄉(xiāng)土·農(nóng)村·家園·荒野——論中國(guó)當(dāng)代作家的鄉(xiāng)村想象[J].文藝研究，2006，(7)：17-26.

[4]張錦池.論吳敬梓筆端的一代人不如一代人現(xiàn)象——《儒林外史》的創(chuàng)作本旨及其深層意蘊(yùn)[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1998，(4)：44-46.

[5]許中榮.論《紅樓夢(mèng)》中“鄉(xiāng)村描寫”成分的敘事功能[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(9)：77-79.

[6]孫遜，朱潔.《夷堅(jiān)志》中的“鄉(xiāng)民”描寫及其文化闡釋[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013，(3)：102-104.

[7]許中榮.明清小說鄉(xiāng)村意象敘事藝術(shù)論略[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(1)：88-90.

【責(zé)任編輯：王崇】

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1673-7725(2017)09-0224-03

2017-07-03

董慶保(1966-)，男，云南云縣人，教授，主要從事古代文學(xué)研究。