喬鈺茗

(沈陽醫(yī)學院，遼寧 沈陽 110034)

【文化與教育】

日常生活的審美化與文藝學的學科反思

喬鈺茗

(沈陽醫(yī)學院，遼寧 沈陽 110034)

日常生活審美化不是在當下才出現的，有一位學者曾說過，在中國古代，不管是蓋房子還是穿衣吃飯，都體現了日常生活的審美化。目前，日常生活審美化形成了一種文化現象，并當作一個研究課題被提出，是因為它同文藝學有著不可分割的關系?；诖耍疚恼撌隽巳粘Ｉ畹膶徝阑c文藝學的學科反思。

日常生活；審美化與文藝學；學科反思

在筆者參加的一次文藝學學科反思會議中，有些青年學者提出，要擴大文藝學研究的領域，讓其歸于日常生活審美化當中，如對美容美發(fā)、城市規(guī)劃、房屋裝修及廣告進行研究。這同以往的文藝學具有一定的沖突，于是有了日常生活的審美化同文藝學的學科爭論。

一、擴展文藝學研究領域的幾大原因

第一，很多青年學者認為，當前的時代主題即消費，因為人們對于吃穿都比較講究，這時的日常生活審美化被提出，而文藝學就應對日常生活審美化的現象進行研究。第二，很多學者都擁護文學終結論，認為忠于文學的讀者會慢慢減少，文學終有一天會終結，文藝學也就減少了研究的對象，但當前，文學還在房屋裝修和城市規(guī)劃及廣告事物上存在。因此，他們認為應對文藝學研究對象進行拓展，避免文學終結和滅亡。第三，很多學者認為，文藝學的研究已經無法對近些年的文藝活動和文化活動作出解釋，所以應把目標放到日常生活化的審美活動中。

從這些觀點中可以知道，當前的日常生活審美化同以前所提到的詩意化日常生活有一定的差異，那么具體的日常生活審美化到底是什么呢？這一話題同人們的生活聯(lián)系非常緊密，有些人的日常生活審美化還停留在個人實踐及理論倡導上，但目前審美化這種生活形式非常普遍。也就是說，不管是城市規(guī)劃還是室內裝潢，不管是服裝設計還是廣告形象，日常生活審美化都得以滲透。[1]

在這一看法上，有些學者對其積極方面進行了肯定，并給出了一些個人的意見。積極方面指的是，人們都可得到審美的權利。[2]在以往的文化中，只有貴族才能夠進行純粹地審美，其姿態(tài)極高，脫離了普通民眾[3]，即不管是學習琴棋書畫，還是建有后花園的房子，只有富貴人家才能享受這樣的生活樂趣。隨著大眾傳媒對審美對象藝術的廣泛傳播，使每個人都能產生一種審美的愉悅感，但在當前的審美情境下，審美只刺激了感官，摻雜了功利性，其披著美學的外衣，泛濫地擴張了感性欲望，成為了一種審美消費主義的意識形態(tài)。[4]

二、否定日常生活審美化的幾點原因

第一，很多學者受美學思想的影響，認為在對對象進行鑒賞時，不管摻雜什么功利觀念，都不能算作真正的審美，即審美需要超越功利，但日常生活當中有太多的功利色彩，而無功利性的美難以融入其中。當前，審美已經慢慢淪為一種享樂和滿足的快感，在生活當中的各個領域，審美詩意及美學旨趣得以稀釋。除此之外，日常生活充斥著各種仿真和類像，而現實世界也逐步轉化為虛擬世界。第二，否定日常生活審美化還有一個原因，那就是美是可以售出的商品，是可被消費的對象。由于過分依托消費主義，日常生活審美化消失了其原本的文化精神。第三個否定的原因是，主導文化、精英文化及大眾文化三者的界限非常模糊。由于主導文化和精英文化面臨著較為窘迫的處境，因此，審美不得不屈服于通俗。

在新的背景下，不管是美學研究還是文藝學研究，都出現了轉向，這是由于審美現實發(fā)生了變化，隨之審美經驗也發(fā)生了變化。隨著大眾傳媒的廣泛滲透，人們的生活和文學藝術中的符號因素越來越多，很多文化事象更多地是對視覺文化性質進行突顯。有些“日常生活審美化”的學者認為，致使消費主義盛行的原因是社會大轉型，因此，在很多城市生活中，就會有符號化、虛擬化及感性化的現象出現。在這樣一種判斷的引導下，他們認為文藝學應對這一時代現象進行關注，在審美化日常生活中拓展文藝學研究，而研究文藝學對象的學者認為，文藝學的研究不應該涵蓋日常生活審美化的一些文化生活現象，也不應涵蓋物質文化設施，即文學問題、文學經驗及文學事實才是文藝學這門學科要重點研究的對象，而并非是咖啡廳、健身房、環(huán)境設計、時裝、廣告、流行歌曲、居室裝修和購物中心，等等。他們不支持在日常生活審美化的地盤上擴張文藝學范圍，假如這樣做，會泛化文藝學科。

三、結語

日常生活審美化和文藝學的論證拓展了文藝學的學術范圍，只有不斷地貼近和關注大眾的日常生活，文藝學理論才能夠得到及時地更新。總而言之，要想讓審美理論得以發(fā)展，就要順應時代發(fā)展的趨勢和潮流，跟隨時代的節(jié)奏，結合實際情況，革新傳統(tǒng)，不斷地進行創(chuàng)造。只有這樣，才能夠找到新的理論生長點。

[1]焦垣生，王哲，王新童，等.日常審美語境下人民性文藝符號建設研究[J].西安交通大學學報(社會科學版)，2016，(6)：94-98.

[2]劉俊男.道學多樸玉采琢得新器——讀易小斌《道家與文藝審美思想生成研究》有感[J].湖南工業(yè)大學學報(社會科學版)，2010，(6)：153-154.

[3]張晶.人民是文藝審美的主體——對習近平同志在文藝工作座談會上講話的美學理解[J].現代傳播，2015，(1)：34-40.

[4]周強.“審美泛化論”的悖結與文藝審美論研究的現實問題[J].吉首大學學報(社會科學版)，2012，(2)：28-32.

【責任編輯：王崇】

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2017-07-03

喬鈺茗(1988-)，女，遼寧沈陽人，主要從事文藝學研究。