陳 瑩

(中共寧德市委黨校，福建 寧德 352100)

【文化視點(diǎn)】

福建省傳統(tǒng)村落文化的心理傳承

陳 瑩

(中共寧德市委黨校，福建 寧德 352100)

福建省傳統(tǒng)村落文化包含著多樣的文化源流與多彩的人文魅力，然而傳統(tǒng)村落文化的傳承卻面臨諸多難題。為此，只有堅(jiān)定文化自信，落實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作；科學(xué)調(diào)查，深入挖掘文化遺產(chǎn)的深厚底蘊(yùn)；以人為本，積極調(diào)動(dòng)廣大民眾參與；戰(zhàn)略提升，在中華文明傳承中納入傳統(tǒng)村落文化傳承等，才能促使福建省傳統(tǒng)村落文化的心理傳承走上可持續(xù)發(fā)展之路。

福建；傳統(tǒng)村落文化；心理傳承

傳統(tǒng)村落不僅蘊(yùn)含著豐富的物質(zhì)財(cái)富，更包含著村民認(rèn)識(shí)與改造自然的生存智慧。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，以及村民生活水平的不斷提升，傳統(tǒng)村落的文化傳承開(kāi)始逐漸落沒(méi)。傳統(tǒng)村落是我國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈所在，基于人本發(fā)展理念，立足村民的心理傳承是傳統(tǒng)村落保護(hù)的關(guān)鍵問(wèn)題。

一、福建省傳統(tǒng)村落概況

受地理位置、歷史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面的影響，福建傳統(tǒng)村落帶有鮮明的人文地域風(fēng)情、豐富的建筑文化內(nèi)涵，彰顯著別具一格的風(fēng)采。福建省仍保存著一大部分較為完整的傳統(tǒng)村落，在中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄里，福建省便有73個(gè)村落列入其中。這些傳統(tǒng)村落的歷史文脈、傳統(tǒng)民風(fēng)、建筑結(jié)構(gòu)等皆被保存的較好。例如，南靖土樓、廉村古堡等聚族而居、雄偉粗獷的村落；“尚書(shū)第”“九廳十八井”等規(guī)模宏偉、美輪美奐的大型府第；更有坐落山間叢林、倚筑幽谷河畔的民宿；還有那環(huán)山繞水、景致優(yōu)美的民居建筑聚落等。[1]這些傳統(tǒng)村落的存在不僅是歷史遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，更傳達(dá)著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。

福建傳統(tǒng)村落的文化傳承也面臨著諸多難題。第一，城鎮(zhèn)化建設(shè)導(dǎo)致村落被過(guò)度開(kāi)發(fā)。為了讓傳統(tǒng)村落趕上社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，福建省對(duì)原有的村落風(fēng)貌存在過(guò)分改造現(xiàn)象，導(dǎo)致原有的生產(chǎn)生活方式被徹底改變，部分村落已然失去傳統(tǒng)的古風(fēng)古韻，甚至完全淪為商業(yè)化。第二，村落的空心化現(xiàn)象。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和村民搬遷進(jìn)程的加快，村落戶籍人口雖仍有多數(shù)，但實(shí)際上相當(dāng)于空殼，其實(shí)際人口與戶籍?dāng)?shù)不符。第三，文化保護(hù)意識(shí)薄弱。福建省部分地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)及干部對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)相對(duì)淡薄，甚至認(rèn)為其保護(hù)工作與自己無(wú)關(guān)，而是文物管理部門(mén)的職責(zé)所在，所以對(duì)村落文化缺乏強(qiáng)有力的保護(hù)措施。此外，新生代村民的文化傳承心理極為匱乏，致使許多傳統(tǒng)村落的民俗文化與歷史風(fēng)貌不斷遭受破壞。

二、福建省傳統(tǒng)村落文化價(jià)值

(一)多樣的文化源流

作為中原漢人的遷居地，福建自西漢開(kāi)始便被北方士族逐步開(kāi)拓，入閩人士更于兩晉、宋元時(shí)期達(dá)至高潮，所以福建也可說(shuō)是客家人長(zhǎng)期聚居之所。而隨著漢人南遷福建，中原文化和當(dāng)?shù)亻}越文化相互碰撞融合，并逐漸形成了以中原文化為主，又富有地域風(fēng)情的新文化特色。此外，福建位于沿海地區(qū)，多山丘而少平原，陸路貿(mào)易實(shí)屬不易，因此福建人民致力于海上貿(mào)易文化發(fā)展。泉州的海上絲綢之路應(yīng)運(yùn)而生，其引導(dǎo)著無(wú)數(shù)福建人走出內(nèi)部封閉區(qū)，去不斷開(kāi)拓海外疆土，其足跡可追溯至整個(gè)東南亞、東亞等地區(qū)。[2]海上貿(mào)易的開(kāi)展，使福建的文化呈現(xiàn)多元化，這極大影響了福建傳統(tǒng)村落的建設(shè)。閩臺(tái)之間隔海相望，地理位置上的優(yōu)勢(shì)也強(qiáng)化了閩臺(tái)間的相互溝通合作，兩個(gè)地區(qū)文化交融頻繁，互相影響。這些均為福建注入了新鮮的文化血液，并對(duì)福建村落文化歷史的前進(jìn)產(chǎn)生影響。

(二)多彩的人文魅力

福建省既是客家人長(zhǎng)居之所，更是許多少數(shù)民族的祖居之地，如回族、高山族等。不同的民族為福建帶來(lái)了不一樣的民族文化特色和風(fēng)土習(xí)慣，使得各民族之間相互聯(lián)系、影響、融合，最終形成了獨(dú)特的新文化體系。例如，回族人口大都是古阿拉伯人、波斯人等踏上海上絲綢之路，并駐扎在此發(fā)展的后裔，而現(xiàn)今，其生活方式與前人大有不同，既帶有前人的生活習(xí)慣，又有其他方式融合在內(nèi)，這皆是多民族文化融合的結(jié)果。[3]此外，深深扎根于福建傳統(tǒng)村落中的民俗節(jié)日、特色小吃、民族信仰等數(shù)不勝數(shù)，如潯埔與惠安女的獨(dú)特頭飾風(fēng)俗、閩南南音、高甲戲、木偶戲、石雕工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其不僅體現(xiàn)出獨(dú)樹(shù)一幟的福建文化傳統(tǒng)，更彰顯著福建人民內(nèi)心對(duì)于古老文化的認(rèn)同與發(fā)揚(yáng)光大的渴望。

三、福建省傳統(tǒng)村落文化的心理傳承

福建省傳統(tǒng)村落作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要支系，既要守望村落文化的根本，更要在此基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓發(fā)展、關(guān)注人文心理，從而推動(dòng)傳統(tǒng)村落文化的創(chuàng)新發(fā)展。

(一)堅(jiān)定文化自信，落實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

傳統(tǒng)村落是古人匯集勞動(dòng)智慧結(jié)晶所創(chuàng)，蘊(yùn)含著世代傳承的民風(fēng)民俗，更是我國(guó)民族文化的重要根據(jù)，可謂彌足珍貴。[4]落實(shí)好福建傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，就要堅(jiān)定文化自信，基于中華文化強(qiáng)大的生命創(chuàng)造力、文化價(jià)值的自信感與重視感，發(fā)揚(yáng)傳承福建省的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并制定相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃，遵循因地制宜、文化遺產(chǎn)保護(hù)為先的原則，深入研究傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展，從而推動(dòng)福建傳統(tǒng)村落文化的健康發(fā)展。

(二)科學(xué)調(diào)查，深入挖掘文化遺產(chǎn)的深厚底蘊(yùn)

福建省傳統(tǒng)村落調(diào)查工作的展開(kāi)應(yīng)綜合文字圖像，以全面、系統(tǒng)地對(duì)傳統(tǒng)村落中的原生信息進(jìn)行記錄立檔，這既是保護(hù)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)完整性的有效措施，也為保護(hù)和研究工作的開(kāi)展提供了良好的平臺(tái)。同時(shí)，相關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)組織與民間文藝家協(xié)會(huì)也應(yīng)積極獲取地方政府的支持，以推動(dòng)傳統(tǒng)村落調(diào)查工作的進(jìn)行。[5]此外，調(diào)查工作更要深入人民內(nèi)部，從人民的文化共鳴入手，將民眾的心理傳承共同記錄在檔，深度挖掘文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的民俗文化和民族情感，從而更好地制定出村落文化保護(hù)規(guī)劃。

(三)以人為本，積極調(diào)動(dòng)廣大民眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)

現(xiàn)實(shí)生活中，農(nóng)民把城市生活視為現(xiàn)代化生活的樣板，舊房子與新房子并存的現(xiàn)實(shí)逼迫保護(hù)者或研究者要正視其背后的情感認(rèn)同錯(cuò)位。傳統(tǒng)民居文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代化的生活方式必須相攜而行，必須堅(jiān)持以人文本的工作導(dǎo)向，建立健全政府引導(dǎo)為主，社會(huì)和村民共同參與支持的保護(hù)發(fā)展機(jī)制，從而充分調(diào)動(dòng)村民參與傳承和保護(hù)的積極性，使其真正發(fā)揮出主體性作用，并在科學(xué)整治傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境、風(fēng)貌格局的同時(shí)，讓生活于其中的村民真正體驗(yàn)到村落文化的改革成效。

(四)戰(zhàn)略提升，在中華文明傳承中納入傳統(tǒng)村落文化傳承

我國(guó)農(nóng)耕文明極為悠久，五千年的孕育，讓村落這塊古老的土地涌現(xiàn)出繽紛多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而隨著歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)，以及現(xiàn)代文化的蓬勃發(fā)展，城市化在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)村落產(chǎn)生了極大的影響。為此，還需對(duì)傳統(tǒng)村落文化于中華文明傳承中的價(jià)值意義進(jìn)行重新審視。將傳統(tǒng)村落文化納入中華文明傳承中，并將其作為發(fā)展新戰(zhàn)略，讓傳統(tǒng)村落文化與當(dāng)代文明有機(jī)融合，以及在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，從而促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。[6]此外，還要將傳統(tǒng)村落文化納入政治建設(shè)之中，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得以豐富，并讓其理論指導(dǎo)實(shí)踐，從而推動(dòng)村落文化更好地實(shí)現(xiàn)“生態(tài)文明”“文化傳承”的目標(biāo)。在生態(tài)文明建設(shè)中融入傳統(tǒng)村落文化，還應(yīng)注重歷史文物古跡、古建筑等人文生態(tài)及村落景致、地域風(fēng)貌等自然生態(tài)的保護(hù)，以建設(shè)出風(fēng)景秀麗、文化底蘊(yùn)深厚的美麗之村。

傳統(tǒng)村落作為文化遺產(chǎn)活的載體，更承載著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)居住空間的認(rèn)同，以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式的價(jià)值觀都影響著農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的積極性?？梢哉f(shuō)，居住空間認(rèn)同與傳統(tǒng)村落保護(hù)關(guān)系密切，前者認(rèn)同的不僅僅是現(xiàn)代化的生活，還有村落的歷史記憶和祖先傳承下來(lái)的生活方式。因此，只有積極引導(dǎo)廣大村民群眾共同參與村落的文化建設(shè)，堅(jiān)持人本理念，才能讓傳統(tǒng)村落文化真正走上可持續(xù)發(fā)展之路。

[1]丁智才.新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落特色文化的保護(hù)與傳承——基于缸瓦窯村的考察[J].中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014，(6)：93-98.

[2]田慧.福建傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展研究綜述[J].藝術(shù)生活，2015，(2)：60-63.

[3]陳瑩.基于新型城鎮(zhèn)化的傳統(tǒng)村落保護(hù)分析[J].傳承，2015，(11)：138-139.

[4]莊學(xué)村，鄭慶昌.哲學(xué)視角下新型城鎮(zhèn)化中傳統(tǒng)村落文化傳承路徑探究[J].吉林工商學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(1)：100-102.

[5]陳瑩.基于農(nóng)民價(jià)值觀視角的傳統(tǒng)村落保護(hù)分析[J].中國(guó)管理信息化，2016，(4)：203-204.

[6]魯可榮，金菁.基于文化自覺(jué)的傳統(tǒng)村落文化傳承路徑分析——以月山村為例[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016，(3)：6-13.

【責(zé)任編輯：周丹】

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1673-7725(2017)09-0016-03

2017-07-03

陳瑩(1985-)，女，福建閩侯人，講師，主要從事社會(huì)管理研究。