加娜爾·巴克特

（東北師范大學(xué)克思主義學(xué)部 吉林長(zhǎng)春 130000）

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義道路

加娜爾·巴克特

（東北師范大學(xué)克思主義學(xué)部 吉林長(zhǎng)春 130000）

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的魁寶，是中國道路進(jìn)程中的有效資源之一；他塑造了中華民族精神，提供了歷史文化養(yǎng)分，奠定了與世界其他文化交流的基礎(chǔ)。黨中央領(lǐng)導(dǎo)也高度重視中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并把它作為治國理政的重要思想文化來源；這是因?yàn)橹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我國文化軟實(shí)力的的基因，也是核心價(jià)值觀的源頭。對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同首先應(yīng)該是重拾文化自覺，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的基礎(chǔ)；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化道路，這也是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的要求，更是我國現(xiàn)實(shí)國情的需要。

傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化；中國特色社會(huì)主義道路

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)我們發(fā)展的目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來?！盵1]在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中首先要處理好，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系，發(fā)掘其價(jià)值，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展，必須注入中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之豐富養(yǎng)分，這是面對(duì)當(dāng)代世界和中國社會(huì)的急劇變革中進(jìn)一步回答的重要問題。在馬克思主義的指導(dǎo)下，充分吸收和繼承了從古至今、東西方的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造出了具有中國特色的新文化，這是在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐歷程中誕生的，它即具備了現(xiàn)代化的特色，也秉承了中華民族文化的精華之精神。

1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的營養(yǎng)基因

1.1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是由文化發(fā)展的持續(xù)性決定的

文化本身來源于生活，是生活的創(chuàng)造，它的功能和價(jià)值在于干預(yù)和指導(dǎo)生活。美國文化哲學(xué)家懷特說過：“文化是一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體，文化發(fā)展的每一個(gè)階段都產(chǎn)生于更早的文化環(huán)境，”“現(xiàn)在的文化決定于過去的文化，而未來的文化僅僅是現(xiàn)代文化潮流的繼續(xù)”。[2]因此，從哲學(xué)的角度來說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；文化的發(fā)展是內(nèi)在的生長(zhǎng)過程，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化不斷交替發(fā)展的過程?，F(xiàn)代化不是無源之水、無本之木，現(xiàn)代文明首先必須立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并以此為自己的前進(jìn)基地，需要在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造、更新、發(fā)展，而傳統(tǒng)是歷史的，是不斷發(fā)展變化的，在某種意義上講，它就是為發(fā)展提供前提并在進(jìn)一步的發(fā)展中被超越，進(jìn)而獲得新的發(fā)展和延伸；因此傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間有割不斷的紐帶，傳統(tǒng)是現(xiàn)代的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，沒有哪個(gè)憑空產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代是傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。構(gòu)建有中國特色新型文化的時(shí)候，必須注意文化的繼承性，不能割斷歷史，否則會(huì)使現(xiàn)代化的發(fā)展失去根基。

1.2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合是現(xiàn)代文明發(fā)展的必然結(jié)果

自馬克思主義的創(chuàng)始人到20世紀(jì)席卷中國的革命、解放的熱潮，馬克思主義就已成為中國夢(mèng)的基色。作為外來文化的馬克思主義，在東方古老文明的土壤上生根發(fā)芽，產(chǎn)出與中國實(shí)際結(jié)合的新成果，不是偶然的。近代中國革命的客觀要求對(duì)于馬克思主義的契合、中國先進(jìn)知識(shí)分子在十月革命的機(jī)緣下運(yùn)用馬克思主義來解決中國問題，成為馬克思主義中國化偉大進(jìn)程的起點(diǎn)。馬克思指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根結(jié)底是決定性的。但是政治的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用。”[3]因此依據(jù)馬克思主義唯物史觀，中國傳統(tǒng)文化是幾千年低下的小農(nóng)生產(chǎn)方式，是宗法社會(huì)的觀念形態(tài)，缺乏現(xiàn)代性因素，為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)文明的發(fā)展要求，必須進(jìn)行根本性的批判改造，推陳出新；在近代社會(huì)發(fā)展中，馬克思主義在中國傳播并與中國實(shí)際結(jié)合，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的客觀需要，俄國十月革命的勝利，形成了馬克思列寧主義向東方傳播的潮流，由此中國共產(chǎn)黨人進(jìn)入馬克思主義中國化的新時(shí)代，這也是我國社會(huì)主義社會(huì)文明發(fā)展的必然結(jié)果。

2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國道路中的地位

2.1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐

馬克思曾指出，社會(huì)生活中存在著兩種生產(chǎn)力，即物質(zhì)方面的生產(chǎn)力和精神方面的生產(chǎn)力。流通、交換、消費(fèi)等基本環(huán)節(jié)是一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)所具備的基本生產(chǎn)特征，也是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的全部過程，而不是僅停留在某個(gè)藝術(shù)家的內(nèi)在獨(dú)創(chuàng)精神。隨著信息化時(shí)代的到來，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸成為經(jīng)濟(jì)生活的一部分，也是當(dāng)今時(shí)代社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展中最為復(fù)雜的一部分。

從當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比例中文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)的份額越來越大，對(duì)社會(huì)的影響程度越來越深遠(yuǎn)，文化產(chǎn)業(yè)如今已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。習(xí)近平指出：“要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。”[4]一個(gè)民族的強(qiáng)大是要以文化興盛為支撐，也就是說中華民族傳統(tǒng)文化以弘揚(yáng)為前提，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，又是社會(huì)文明進(jìn)步的重要目標(biāo)之一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久性和時(shí)代性是其最大的特色，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和人們的思想上產(chǎn)生了極大的影響。因此培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新業(yè)態(tài)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是建設(shè)和諧社會(huì)的必然選擇。

2.2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家軟實(shí)力的基因

一個(gè)國家和民族的精神品格是通過文化呈現(xiàn)的；它是國家和民族的靈魂，其力量植根于民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，它更是助推社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的精神支柱。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)特別是亞洲經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和中國本身的崛起，導(dǎo)致人們重新審視以儒家文化為主體的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大能量。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！盵4]中國文化軟實(shí)力包含在深厚的文化形態(tài)中，蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化的精華之內(nèi)。譬如中國的小島，與之相關(guān)的尊重權(quán)威以及集體主義、社會(huì)倫理理念等等都是當(dāng)今人們的思想共識(shí)。將我國悠久的歷史和燦爛的文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化，是文化軟實(shí)力的最強(qiáng)有力的文化優(yōu)勢(shì)，在日趨激烈的國家文化競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，堅(jiān)定對(duì)我們文化的信念，煥發(fā)文化創(chuàng)新的活力，把我國豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大文化競(jìng)爭(zhēng)力，切實(shí)提高國家文化軟實(shí)力，提高中華文化的國際影響力。

2.3 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心價(jià)值觀的源頭

任何一個(gè)社會(huì)都有自己的核心價(jià)值，呈現(xiàn)的是這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)，并決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和走向。中華民族的優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，以及在吸收人類文明成果中發(fā)展起來的所有文化，都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根源。習(xí)近平指出:“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)[4]?！?/p>

中華民族共同的道德基礎(chǔ)之核心價(jià)值觀，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰并薪火相傳的精神紐帶，充分彰顯了其文化的繼承與升華，也吸收了其豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，二者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沃土、是滋養(yǎng)。因此，“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。[4]堅(jiān)定共同理想信念，強(qiáng)化精神支柱，弘揚(yáng)基本道德規(guī)范，對(duì)于我國建設(shè)文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)有重要的意義。

3 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國道路中的重要意義

3.1 重拾民族文化自覺之效

費(fèi)孝通先生說：“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置。”[5]我們需要重拾對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺，依靠中華文明連綿不絕的歷史和璀璨的傳統(tǒng)文化之基礎(chǔ)。

對(duì)文化的認(rèn)同具體而言是對(duì)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和道德體系方面的認(rèn)同，這些從群體的思維模式、舉止習(xí)性便可呈現(xiàn)出來；這是在國家、民族認(rèn)同中的最高形式。習(xí)近平指出“重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和道路，這是我們黨90年來之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因”。[6]因而，對(duì)民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的基礎(chǔ)是文化認(rèn)同，也是最深層的認(rèn)同。當(dāng)前全球化經(jīng)濟(jì)方興未艾，文化認(rèn)同已然成為對(duì)一個(gè)國家認(rèn)同的前提。事實(shí)證明，一個(gè)社會(huì)只有實(shí)現(xiàn)對(duì)其文化上的認(rèn)同與自覺，才能最終實(shí)現(xiàn)國泰民安。一個(gè)政黨唯有保持昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗力，才能有光明的前途，才能生生不息。

3.2 實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢(mèng)

在全國上下為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”而努力的新時(shí)期，需要社會(huì)主義物質(zhì)文明的高度發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。而偉大的事業(yè)需要偉大的文化支撐和道路的引領(lǐng)。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中兼容的品格體現(xiàn)了人類文化發(fā)展歷程中的普遍客觀規(guī)律；黨在文化建設(shè)中吸取借鑒，深刻地反映在中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路中。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與有益的外來文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。這是文化建設(shè)的必由之路，更是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢(mèng)的基礎(chǔ)。

兩千多年的文化發(fā)展史上，中國傳統(tǒng)文化猶如一塊巨大的海綿，不斷吸收著異族文化和外域文化以豐富和壯大自身，其發(fā)展歷程體現(xiàn)出來的變革精神和創(chuàng)新理念，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的深厚的文化底蘊(yùn)。正如習(xí)近平指出：“中華民族的先人們?cè)缇拖蛲藗兊奈镔|(zhì)生活充實(shí)無憂、道德境界充分升華的大同世界。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。”可以說，一個(gè)民族擁有強(qiáng)大的生命力和凝聚力，必須在物質(zhì)與精神上要富足，這是幾千年的人類社會(huì)發(fā)展歷史的證實(shí)。可見，建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)不僅僅是停留在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還要在人民群眾的精神領(lǐng)域中強(qiáng)大起來，這些都是民族復(fù)興的重要題中之義。

[1]習(xí)近平.在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013（4）.

[2][美]懷特,著.文化科學(xué)[M].曹錦清，譯.浙江人民出版社，1989.

[3]馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].人民出版社，1995.

[4]習(xí)近平.談治國理政[M].外文出版社，2014.

[5]費(fèi)孝通.論文化的自覺[M].群言出版社，2005.

[6]張劍平.習(xí)近平同志關(guān)于歷史學(xué)習(xí)的重要思想及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義[J].紅旗文稿，2013.

G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2017）02（c）-0126-03

加娜爾·巴克特(1991-）,女,哈薩克族,新疆伊犁人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究。