顏曉峰 趙 坤

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用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助解時代發(fā)展問題

顏曉峰 趙 坤

習(xí)近平指出：“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。”這一重要思想，為破解時代發(fā)展面臨的重大問題提供了新思路，為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)指明了新方向，為激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力指出了新途徑。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為助解時代發(fā)展問題的理念、主張、方案，應(yīng)圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值，與時俱進(jìn)、務(wù)實有效、放眼世界。應(yīng)加強(qiáng)中華文化共同體建設(shè)，用中華傳統(tǒng)美德筑牢社會道德基礎(chǔ)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)生態(tài)觀、建設(shè)美麗家園，講好中國故事、傳播中華文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 中國智慧 時代發(fā)展問題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的突出優(yōu)勢，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要思想文化資源。習(xí)近平總書記指出：“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第17頁。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為助解時代發(fā)展問題的理念主張方案，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“箭”射時代發(fā)展問題之“的”，對于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)具有重大的理論意義和實踐價值。

一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為助解時代發(fā)展問題的理念主張方案的重大意義

(一)為破解時代發(fā)展面臨重大問題提供了新思路

發(fā)展是世界各國共同的價值追求，是人類幸福的根本保障。當(dāng)前，世界和中國都面臨諸多發(fā)展問題。從國際上說，全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易增長乏力，局部戰(zhàn)爭、恐怖主義、文明沖突、貧富差距、環(huán)境危機(jī)等問題嚴(yán)重威脅著人類的和平與發(fā)展。從國內(nèi)看，我國發(fā)展面臨諸多矛盾疊加、風(fēng)險隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，貧富差距懸殊、生態(tài)環(huán)境破壞、道德失范嚴(yán)重、腐敗現(xiàn)象多發(fā)等問題影響著經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)健康發(fā)展。

習(xí)近平指出：“世界上偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第12頁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，包含了豐富的哲學(xué)社會科學(xué)成果，為今天回答解決我國和世界面臨的重大問題提供了寶貴的啟示。1988年，全球75位諾貝爾獎得主在法國巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！?陳湘安：《文化法則與文明定律：中華文明復(fù)興的千年機(jī)遇》，中國友誼出版公司2013年版，第318頁。包括儒家在內(nèi)的諸子百家，以“救世治國”為鮮明主題，提出了一系列系統(tǒng)完整、內(nèi)涵豐富、相反相成的“救世治國”理念。先秦諸子百家的思想，在秦漢以來得到了持續(xù)的發(fā)揚(yáng)和實踐，取得了很好的效果，并留下了深刻的經(jīng)驗教訓(xùn)，對今天依然具有重要的啟發(fā)意義。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出能夠體現(xiàn)出中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，是解決我國乃至世界發(fā)展問題的新思路。

(二)為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)指明了新方向

哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。恩格斯指出：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第875頁。當(dāng)前，哲學(xué)社會科學(xué)在我國發(fā)展中的地位更加重要，需求日趨強(qiáng)烈。但是，總的來說我國哲學(xué)社會科學(xué)還存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的支持作用還不夠大。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。

一國有一國的文化，一國有一國的哲學(xué)社會科學(xué)。文化土壤不同，國情狀況不同，時代特點不同，一國所需要的哲學(xué)社會科學(xué)也不同。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所需要的哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。習(xí)近平指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第17頁。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，就要充分利用、善于利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一十分寶貴、不可多得的資源，更要善于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源轉(zhuǎn)化為有利于解決時代發(fā)展問題的理念、主張、方案。因此，提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，這一思想既回答了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“資源從哪里來”的問題，又回答了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“資源往哪里去”的問題，為我們加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)指明了新方向。

(三)為激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力指出了新途徑

文化生命力的大小取決于其應(yīng)對和解決時代問題能力的大小。一種文化如果能解決人類發(fā)展面臨的難題，則這種文化必然具有強(qiáng)大的生命力；反之，一種文化的生命力將變得枯竭。在中國古代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持了強(qiáng)大的生命力，它增強(qiáng)了民族身份認(rèn)同，筑牢了民族精神家園，維護(hù)了國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維持了社會和諧穩(wěn)定，激發(fā)了自強(qiáng)不息動力，凈化了社會道德風(fēng)氣，是中華民族始終屹立于世界民族之林的重要原因。近代以來，在西方列強(qiáng)堅船利炮的打擊下，在西學(xué)東漸的沖擊下，中國的民族文化受到質(zhì)疑甚至拋棄，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力逐漸減弱。今天，在美國大片、韓國電視劇、日本動漫進(jìn)入中國市場，影響中國普通大眾之際，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的影響力表現(xiàn)出一定不足。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源是中華民族乃至人類社會的寶貴遺產(chǎn)，其數(shù)量之大、內(nèi)容之豐、思想之精為世所罕見。收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字，都是值得我們今天充分利用的寶貴資源，等待著激活其生命力，彰顯其巨大魅力，實現(xiàn)其當(dāng)代價值。只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富寶貴資源，以及其中富含的中國立場、中國智慧、中國價值，轉(zhuǎn)化為能夠解決我國和世界發(fā)展面臨重大問題的理念、主張、方案，為中國和世界提供先進(jìn)的思想指引和強(qiáng)大的精神動力，才能充分激活其生命力，彰顯其巨大魅力，實現(xiàn)其當(dāng)代價值。圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，提出體現(xiàn)中國智慧、中國立場、中國價值的理念、主張、方案，是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代生命力的嶄新途徑。

二、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為助解時代發(fā)展問題的理念主張方案的方法原則

(一)圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題

馬克思深刻指出：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，它是表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！?《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第290頁。問題是時代的聲音，理論創(chuàng)新只能從發(fā)現(xiàn)問題開始，圍繞問題推進(jìn)，以解決問題為目的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，包含著幾千年來中華民族應(yīng)對內(nèi)憂外患、解決各種問題的理論與實踐、經(jīng)驗與教訓(xùn)，其中的一些思想與智慧對于今天解決時代發(fā)展問題依然具有深刻啟發(fā)。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根本目的就是要用其解決這個時代的重大問題。因此，堅持問題導(dǎo)向是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本導(dǎo)向。

提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，應(yīng)該緊密圍繞我國乃至世界發(fā)展過程中面臨的重大問題。比如針對黨內(nèi)腐敗問題，可以積極借鑒我國歷史上的優(yōu)秀廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，找出推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)的有效辦法；針對社會道德滑坡問題，既要研究中國古代思想家對此的解釋和應(yīng)對，也要研究中國歷朝歷代道德建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，拿出切實可行的解決之道；針對國家和社會治理問題，既可參考中國古代升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗，也可吸取中國古代衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒；針對人類面臨的貧富差距持續(xù)擴(kuò)大、物欲追求奢華無度、個人主義惡性膨脹等問題，可以從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到解決當(dāng)代人類面臨難題的重要啟示。只有緊緊圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，聚焦解決我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，有效解決我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能激發(fā)生機(jī)活力，彰顯巨大魅力，實現(xiàn)當(dāng)代價值。

(二)體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容極為豐富，既有精華，也有糟粕。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的精華，它集中體現(xiàn)為中國立場、中國智慧、中國價值。中國立場是中華民族自古以來形成的思考問題、治理國家的立足點和出發(fā)點，主要表現(xiàn)為民本立場。中國的民本思想發(fā)源很早，夏禹“民惟邦本，本固邦寧”的思想、周人“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想，孔子“庶民”“富民”“教民”的思想，孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為閃光的思想。中國智慧是中華民族在長期治國理政實踐中積累的經(jīng)驗教訓(xùn)，比如主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示。中國價值是中華民族崇高的價值追求，比如熱愛祖國、重義輕利、勇于擔(dān)當(dāng)、崇尚和諧等基本價值追求，已經(jīng)化為民族的精神基因，始終引領(lǐng)我們民族保持蓬勃向上的精神品格。

習(xí)近平指出：“我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度?！?習(xí)近平：《牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日報》2014年10月14日，第1版。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是以科學(xué)的揚(yáng)棄的態(tài)度，取其精華、去其糟粕。提出助解時代發(fā)展問題的理念、主張、方案，就是要站穩(wěn)中華民族的民本立場，充分運(yùn)用中國古代治國理政智慧，體現(xiàn)中華民族崇高的價值追求。

(三)與時俱進(jìn)、務(wù)實有效、放眼世界

要與時俱進(jìn)，不能僵化不前。韓非子主張：“世異則事異”，“事異則備變”。文化作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，要因時而變，與時俱進(jìn)。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國遭遇“數(shù)千年未有之大變局”，中國有識之士雖提出了“師夷長技”的口號，但囿于傳統(tǒng)，不敢大膽革新，以至于錯過富強(qiáng)良機(jī)。當(dāng)前，有一種僵化復(fù)古思潮甚囂塵上，甚至主張“恢復(fù)古代禮制，用禮制來規(guī)范社會生活的方方面面”，“重建中國儒教，將中國建成一個政教合一的儒教國”*馬立誠：《當(dāng)代中國八種社會思潮》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年版，第182頁。。我們今天固然要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但必須順應(yīng)時代潮流，著眼世界發(fā)展大勢，而不能食古不化、僵化不前。

要務(wù)實有效，不能空搞形式。事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，內(nèi)容需要形式表現(xiàn)，形式服務(wù)于表現(xiàn)的內(nèi)容。好的形式有利于事物發(fā)展，壞的形式不利于事物發(fā)展。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要提出一些能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，以解決時代發(fā)展面臨的問題。提出的理念、主張、方案，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的表現(xiàn)形式，應(yīng)該能夠充分體現(xiàn)中國智慧、中國立場、中國價值，應(yīng)該能夠充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。當(dāng)前，對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一些浮在表面、流于形式的舉措方法，一些籠統(tǒng)空泛、無法操作的呼聲主張，都無法真正發(fā)揮作用。

要放眼世界，不能閉門造車?！疤┥讲蛔屚寥?，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”中華民族歷來是一個兼容并蓄、海納百川的民族，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是吸納融合其他優(yōu)秀文化的結(jié)果。習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力?！?習(xí)近平：《在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》，《人民日報》2014年3月28日，第3版。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出能夠體現(xiàn)中國智慧、中國立場、中國價值的理念、主張、方案，并不排斥吸收借鑒人類其他優(yōu)秀文明成果，相反，應(yīng)該吸納融合一切文明中的優(yōu)秀文化成果。這樣的理念、主張、方案，既是民族的，也是世界的，因而是更加科學(xué)有效的。

三、立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出助解時代發(fā)展問題的理念、主張、方案的重點工作

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，我國和世界面臨的發(fā)展問題非常繁多。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出助解時代發(fā)展問題的理念、主張、方案，是一個系統(tǒng)工程，更是一個是長期工程。就當(dāng)前而言，圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，以下幾項工作是重中之重。

(一)加強(qiáng)中華文化共同體建設(shè)

文化共同體是具有共同文化認(rèn)同的群體，世界上不同的文化凝聚形成了不同的文化共同體。中華文化共同體的形成經(jīng)歷了漫長的過程，它源于傳說時代的氏族部落，經(jīng)歷了夏商周的長期融合，到秦統(tǒng)一中國，推行“書同文”“車同軌”“形同倫”等政策，“雷厲風(fēng)行地掃蕩這種種之‘異’，促成了中華文化共同體的基本形成”。*馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社2015年版，第294頁。在中華大地上，中華兒女在中華文化的凝聚下，形成了強(qiáng)大的中華文化共同體。它一經(jīng)形成，就表現(xiàn)出強(qiáng)大力量，成為中華民族促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一、抗擊外敵入侵的強(qiáng)大精神堡壘。近代以來，由于傳統(tǒng)文化受到西方文化的沖擊，中華文化共同體的基礎(chǔ)也受到了削弱。當(dāng)前，在中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)引領(lǐng)下，加強(qiáng)中華文化共同體建設(shè)，對于增強(qiáng)民族認(rèn)同、凝聚人心智慧、維護(hù)國家統(tǒng)一、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，都具有重大意義。

用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鞏固中華文化共同體的基礎(chǔ)。中華民族在長期發(fā)展中，創(chuàng)造了獨特的語言文字、文學(xué)藝術(shù)、思想理念和節(jié)日風(fēng)俗等文化形式，形成了博大精深、多姿多彩的文化體系，是中華民族共同的心靈港灣和精神家園。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，激活其時代生命，展現(xiàn)其時代魅力，實現(xiàn)其當(dāng)代價值，建立起美麗富饒的民族精神家園，鞏固中華文化共同體的基礎(chǔ)。

用中國特色社會主義文化引領(lǐng)發(fā)展方向。中國特色社會主義文化把科學(xué)社會主義的文化理念注入中華文化之中，是中華文化的當(dāng)代形態(tài)和最新形式。加強(qiáng)中華文化共同體建設(shè)，應(yīng)堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，用中國特色社會主義文化引領(lǐng)發(fā)展方向，保持其時代性和先進(jìn)性。

廣泛融合少數(shù)民族優(yōu)秀文化。我國少數(shù)民族是中華民族的重要組成部分，少數(shù)民族文化也是中華文化的重要組成部分。歷史上，少數(shù)民族文化與漢民族文化相互交流融合，共同推動了中華文化的形成和發(fā)展。加強(qiáng)中華文化共同體建設(shè)應(yīng)廣泛融合豐富多彩、各具特色的少數(shù)民族文化，使中華文化共同體成為各民族成員的共同精神家園。

尊重和汲取港澳臺與海外華人文化。維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，應(yīng)對國際風(fēng)險挑戰(zhàn)，離不開港澳臺同胞和海外華人的擁護(hù)支持。中國大陸文化與港澳臺和海外華人文化，同是中華文化根脈上長出的文化之花，但由于所處社會制度和地理環(huán)境不同，其表現(xiàn)形態(tài)有所差異。加強(qiáng)中華文化共同體建設(shè)，應(yīng)充分尊重和不斷汲取港澳臺與海外華人文化，維護(hù)好中華兒女的“中國心”。同時，還必須注意吸收和借鑒西方優(yōu)秀文明成果，為中華文化共同體注入來自外界的生機(jī)活力。

(二)用中華傳統(tǒng)美德筑牢社會道德基礎(chǔ)

國無德不興，人無德不立。當(dāng)前，我國一些領(lǐng)域存在比較嚴(yán)重的道德問題，已經(jīng)嚴(yán)重影響了社會的風(fēng)氣，影響了經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)健康發(fā)展。在推進(jìn)全面依法治國的同時，加強(qiáng)思想道德建設(shè)也刻不容緩。習(xí)近平指出：“今天，中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德?！?習(xí)近平：《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀——在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話》，《人民日報》2014年5月31日，第2版。中國古代特別強(qiáng)調(diào)以“德”修身，形成了以 “仁義禮智信”思想為核心的一整套道德規(guī)范。這其中不乏一些封建毒素，但主流是中華民族足以傲世的傳統(tǒng)美德，內(nèi)容十分豐富，思想極其深刻，是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要道德保障，也是我們今天凈化社會風(fēng)氣、教化人民群眾的寶貴資源。

梳理辨析適應(yīng)時代發(fā)展的傳統(tǒng)道德。不同時代的道德為不同時代服務(wù)，傳統(tǒng)道德產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會，為傳統(tǒng)社會服務(wù)。傳統(tǒng)道德中有著具有永恒價值的傳統(tǒng)美德，也有著具有歷史局限的傳統(tǒng)惡德。因此，對待傳統(tǒng)道德要做到去粗取精、除惡揚(yáng)善，關(guān)鍵是對傳統(tǒng)道德進(jìn)行系統(tǒng)梳理辨析，把適應(yīng)時代發(fā)展的傳統(tǒng)美德萃取出來，進(jìn)行宣揚(yáng)推廣。

以培育和踐行社會主義核心價值觀為中心。核心價值觀是社會的穩(wěn)定器和凈化器，是社會道德的基石。社會主義核心價值觀既符合社會主義的本質(zhì)要求，又傳承和發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德，還吸收和借鑒了世界其他文明的有益成果。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，要以培育和踐行社會主義核心價值觀為中心，為其提供豐富營養(yǎng)，增強(qiáng)其生命力和影響力。

貼近實際、貼近生活、貼近群眾。再美的道德如果不能踐行，也只是空談的道德。道德建設(shè)不能好高騖遠(yuǎn)，要務(wù)求實效。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德要貼近實際、貼近生活、貼近群眾，把中華傳統(tǒng)美德生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在各種豐富多彩的形式之中，使其像空氣和水一樣，雖然平淡無味，但無處不在，無時無刻不發(fā)揮著重要作用，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。當(dāng)然，我們必須要注意，不能用中華傳統(tǒng)美德代替中國特色社會主義道德，更不能用弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德代替依法治國。

(三)弘揚(yáng)傳統(tǒng)生態(tài)觀，建設(shè)美麗家園

恩格斯曾經(jīng)深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第998頁。改革開放以來的快速發(fā)展，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也產(chǎn)生了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。這一問題不僅損害著人民群眾的生命健康，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)健康發(fā)展。習(xí)近平指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！?《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版，第230頁。人民群眾對于干凈的水、清潔的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來越高，人們越來越意識到“綠水青山”的可貴和重要。幾千年來，中華民族形成了獨具特色的生態(tài)觀，積累了豐富的生態(tài)智慧，很好地處理了“綠水青山”與“金山銀山”的關(guān)系，對于今天大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)依然有著深刻的啟發(fā)意義。

使傳統(tǒng)生態(tài)觀深入人心。近代以來，西方資本主義國家在工業(yè)化道路上過分注重經(jīng)濟(jì)效益，造成了較為普遍的嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境破壞。殷鑒不遠(yuǎn)，中國不可步其“先污染后治理”的后塵。中國古人“天人合一”“道法自然”“民胞物與”“仁民愛物”的生態(tài)觀念，熱愛自然、敬畏自然、尊重自然、效法自然的情感理念，對于今天樹立更加科學(xué)合理的生態(tài)觀有著深刻啟發(fā)。因此，應(yīng)該通過多種形式，大力宣傳中國古人的這些生態(tài)觀念和經(jīng)驗教訓(xùn)，使傳統(tǒng)生態(tài)觀深入人心，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)打下堅實的思想基礎(chǔ)。

用傳統(tǒng)生態(tài)觀引導(dǎo)人與自然和諧相處。和諧是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念之一，指萬事萬物井然有序、相互協(xié)調(diào)、共生共榮，是中國古人追求的發(fā)展方式。孔子說：“知者樂水，仁者樂山?！碧諟Y明說：“少無適俗韻，性本愛丘山?！敝袊湃瞬粌H追求人與自身、人與人、人與社會的和諧，而且追求人與自然的和諧，演繹了一幕幕人與自然和諧相處、其樂融融的生動畫面。應(yīng)該用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和諧”生態(tài)觀，用表現(xiàn)這一觀念的優(yōu)秀作品，引導(dǎo)人們改變工業(yè)文明帶來的不良的思維方式、生活方式、消費(fèi)方式、發(fā)展方式，處理好人與自然的關(guān)系。

用中華文明積淀的豐富生態(tài)智慧應(yīng)對環(huán)境問題。中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧，比如“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智慧，“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸”的尊重規(guī)律智慧，“黿鼉魚鱉鰍亶孕別之時，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也”的環(huán)境保護(hù)智慧，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的資源節(jié)約智慧，等等，至今仍給人以深刻警示和啟迪。我們今天應(yīng)該汲取這些智慧，在生產(chǎn)生活中堅持保護(hù)優(yōu)先，促進(jìn)節(jié)約資源，遵守自然規(guī)律，培育健康向上的生態(tài)文化，建設(shè)青山常在、清水長流、空氣常新、資源常有的美麗家園。

(四)講好中國故事，傳播中華文化

目前，中國的GDP居世界第二，經(jīng)濟(jì)增速和對世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率穩(wěn)居世界前列，綜合國力和國際影響力顯著提升。但同時，與中國對世界的政治和經(jīng)濟(jì)影響力相比，中國文化在世界上的影響顯得相對不足。英國前首相撒切爾夫人曾說：“中國的廉價商品充斥了世界的每一個角落，但中國卻沒有具有國際影響力的思想和學(xué)說?！?陳湘安：《文化法則與文明定律：中華文明復(fù)興的千年機(jī)遇》，中國友誼出版公司2013年版，第6頁。要成為世界性意義大國強(qiáng)國，光靠政治影響力和經(jīng)濟(jì)影響力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須提升中華文化在國際上的吸引力和影響力。因此，要向世界講好中國故事，傳播好中華文化，向世界展現(xiàn)一個具有先進(jìn)文化的中國。

向世界展現(xiàn)中華文化的精華。中華文化的內(nèi)容極為豐富，我們要重點向世界展現(xiàn)其中的精華。例如，在思想理念方面，孔子、孟子的儒家思想，老子、莊子的道家思想，韓非子的法家思想，以及孫子、孫臏的兵家思想，等等，都是中華民族的思想精華，可以向其他國家重點介紹。在文學(xué)藝術(shù)方面，李白、杜甫、蘇軾等人的詩歌，《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等小說，以及中國古代獨特的書法和繪畫，等等，都是中華民族的文藝精華，可以向其他國家重點介紹。

創(chuàng)作體現(xiàn)中華魅力的文藝精品。桃李不言，下自成蹊。文化的吸引力和影響力，與文化作品本身的質(zhì)量有關(guān)。目前，在中國當(dāng)代文化的創(chuàng)造方面，還存在有數(shù)量、缺質(zhì)量的現(xiàn)象。以電影作品為例，中國每年拍攝的電影數(shù)量居于世界前列，但其世界影響力卻比較小，根本原因是其質(zhì)量還不夠高。提升中華文化對外的吸引力和影響力，應(yīng)該從創(chuàng)作好的文化作品開始，以精深的藝術(shù)內(nèi)容、精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)、精良的藝術(shù)制作，向世界展現(xiàn)中華文化的風(fēng)格和氣派。

加強(qiáng)中華文化的譯介工作。語言文字是文化的重要載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大多數(shù)內(nèi)容以古代漢語記載，時至今日不僅對外國人，而且對中國人也造成接受障礙。莎士比亞戲劇用“早期近代英語”寫成，與現(xiàn)代英語差別很大，但在世界影響極廣，深受世界各國人民喜愛，這與翻譯工作關(guān)系很大。因此，做好傳統(tǒng)文化的對外譯介工作非常重要。中國古代經(jīng)典文學(xué)性較強(qiáng)，即便先秦諸子經(jīng)典和《二十四史》《資治通鑒》等歷史作品，也有很強(qiáng)的文學(xué)性。因此，翻譯要達(dá)到信、達(dá)、雅的標(biāo)準(zhǔn)，只有不斷推出達(dá)到信、達(dá)、雅標(biāo)準(zhǔn)的高質(zhì)量譯本，才能傳播好中華文化。

擴(kuò)大對外文化交流。一是政府層面交流。加強(qiáng)政府間的文化交流，通過政府間的外交活動特別是文化活動等，針對世界上的熱點問題、難點問題，發(fā)出中國聲音，貢獻(xiàn)中國智慧，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。二是學(xué)術(shù)層面交流。支持學(xué)術(shù)界圍繞中華文化開展國際性的學(xué)術(shù)對話活動，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的文化推廣出去，在世界的學(xué)術(shù)界發(fā)出聲、產(chǎn)生影響。三是民間層面交流。鼓勵通過經(jīng)貿(mào)、旅游、移民、留學(xué)、婚姻等方式途徑，推廣介紹中華文化，培養(yǎng)中華文化在國外生根發(fā)芽的民意基礎(chǔ)，擴(kuò)大中華文化的影響力。總之，要針對不同國家、不同民族的特點，找到其喜聞樂見、易于接受的形式和方式，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力。

Contemporary Development Problems Settlement with the Help of the Chinese Excellent Traditional Culture

YanXiaofeng

(National Defence University of People’s Liberation Army，Beijing，China)

ZhaoKun

(National Defence University of People’s Liberation Army，Beijing，China)

Xi Jinping points out that we should take the crucial problems encountered in the development process of China and world into consideration，and put forward relevant thoughts，allegations and plans that could represent the standpoint，wisdom and value of China. The important thoughts of Chairman Xi provide a new way of solving crucial problems encountered in the process of contemporary development，indicate a new direction for accelerating the construction of philosophy and social science with Chinese features，provide a new means of activating the vitality of Chinese excellent traditional culture. In order to accomplish the task of changing Chinese excellent traditional culture to relevant thoughts，allegations and plans that could assist to solve the crucial problems of contemporary development，we should attach importance to the crucial problems encountered in the development process of China and world，show the standpoint，wisdom and value of China. We should also advance with the times，deal with concrete issues，open our eyes to the whole world. Consequently，we should strengthen the construction of Chinese culture community，apply Chinese traditional virtues to build the foundation of social morality，carry forward traditional ecological viewpoint，build beautiful homeland，tell Chinese story，and disseminate Chinese culture. Keywords：Chinese Excellent Traditional Culture；Chinese Wisdom；Contemporary Development Problems

10.19468/j.cnki.2096-1987.2017.03.009

顏曉峰，國防大學(xué)馬克思主義教研部教授，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、國家社科基金重大項目“國家文化軟實力建設(shè)研究”課題組首席專家，主要研究馬克思主義中國化。 趙坤，空軍空降兵學(xué)院哲學(xué)教研室講師，國防大學(xué)馬克思主義教研部博士生，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、國家社科基金重大項目“國家文化軟實力建設(shè)研究”課題組成員，主要研究馬克思主義中國化。

馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、國家社科基金重大項目“國家文化軟實力建設(shè)研究”(2015MZD044)。