盧 麗 李蘭迪

(東北師范大學 中國赴日本國留學生預備學校，吉林 長春 130117)

南原繁“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”之教育觀*

盧 麗 李蘭迪

(東北師范大學 中國赴日本國留學生預備學校，吉林 長春 130117)

在日本杰出的政治學者、思想家、教育家南原繁的諸多活動中，最具社會影響力的是其構(gòu)建的“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”，其中“教育改革”是其重要支柱之一。他帶領“教育刷新委員會”堅持自律自主的改革原則，睿智地協(xié)調(diào)文部省和GHQ，相繼出臺了《教育基本法》、《學校教育法》、《教育委員會法》等一系列重要的教育法規(guī)，被譽為“戰(zhàn)后給日本人帶來最大福利”的“建國之父”。

戰(zhàn)后體制構(gòu)想；教育基本法；教育刷新委員會；大學的自治；學術的自由

日本著名的政治學者、理想主義哲學家、思想家、教育家南原繁(1889—1974)在二戰(zhàn)結(jié)束后日本國民生活物質(zhì)匱乏、精神虛脫， 國家不知何往的關鍵時刻，起到了導引航程舵手般的作用，被譽為“建國之父”。

作為東京大學校長，為了踐行他本人提出的“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”中的教育改革，他辭去了所有的社會工作，將全部的精力都投入到日本戰(zhàn)后的教育改革中。東京大學名譽教授寺﨑昌男高度評價：“戰(zhàn)后10年的東大歷史無法與南原繁校長的名字切割開來。東大受益于南原繁這位具有明晰的洞察力和現(xiàn)實的政治力、極強的統(tǒng)帥力和眾多人脈的校長，才完成了戰(zhàn)后改革?！?寺﨑昌男：《教育改革者としての南原繁—真理·創(chuàng)造そして平和の探求者》，東京：東信堂，2016年，第289頁?！澳显笔且晃粋ゴ蟮慕逃?，他堅信只有通過依據(jù)真理的教育和培養(yǎng)國民的創(chuàng)造力，方可完成日本人的精神革命，而支撐起信念的則是世界的永久和平。這位給予戰(zhàn)后國民最大影響的理想愛國主義哲學家、虔誠的基督教徒，不僅故鄉(xiāng)的人不會忘記，即使是現(xiàn)在眾多的日本人也不會忘記?！?寺﨑昌男：《教育改革者としての南原繁—真理·創(chuàng)造そして平和の探求者》，第304頁。

一、南原繁的“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”

關于南原繁的“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”，筆者認為應包括：日本憲法的制定、日本教育改革、日本的國體問題、放棄戰(zhàn)爭和永久和平等系列問題。加藤節(jié)認為南原繁的“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”是其努力踐行愛國的民族主義的高度體現(xiàn)，現(xiàn)歸納如下：一是鼓舞了陷于戰(zhàn)敗后精神頹廢的日本國民，使他們重新喚起了民族自負和驕傲；二是切斷了舊體制歷史。對于祈求實現(xiàn)真正愛國的南原繁來說，唯有徹底清算毫無正義的舊體制，才能重新開啟新征途；三是謀求自律自立的改革。從“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”我們不難看出他十分關注的是在切斷歷史的基礎上，日本國民是如何自律自主地進行這場勢在必行的戰(zhàn)后改革的，這與他的民主主義論和“共同體論”*盧麗：《“愛國的民族主義”：南原繁的“共同體論”》，《西南大學學報(社會科學版)》 2014年第3期。相關聯(lián)；四是構(gòu)成“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”基本要素即針對GHQ主導下推進的改革過程中是如何進行抵抗的問題。南原繁對GHQ推進的日本民主化本身沒有異議，但他對于來自于外部的強制性改革有所抵觸和抗議，因為他無法失去作為強烈的愛國民主主義者的民族自尊和傲骨。*加藤節(jié)：《南原繁の思想世界》，東京：巖波書店，2016年，第81—85頁。

加藤節(jié)高度評價構(gòu)建“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”的南原繁，“猶如當年喚醒在拿破侖軍蹂躪下的德國國民民族意識的覺醒，促使德國從文化民族向政治民族轉(zhuǎn)化的費希特。他發(fā)出的‘創(chuàng)建新日本文化、建設道義國家’，以圖‘民族的復興與再生’的《告日本國民書》，通過媒體的廣泛傳播，給予戰(zhàn)敗后失去信心，喪失前進方向的日本國民以巨大的鼓舞和強烈的共鳴?！?加藤節(jié)：《南原繁の思想世界》，第81頁。

在日本戰(zhàn)后的各項改革中，南原繁主張日本戰(zhàn)后的教育改革應該與制定新憲法一樣同等重要?！叭毡疽獙崿F(xiàn)真正的復興，就要尊重個人意志，培養(yǎng)追求真理和正義、熱愛和平的新國民，要將人類的理想滲透到國民的心靈，需要進行一場‘人間革命’，從大學到小學有必要進行一場大改革。”*山口周一：《資料で読み解く 南原繁と戦後教育改革》，東京：東信堂，2016年，第289頁。為此，1946年9月4日和5日，被選為知識分子代表的議員南原繁在憲法會議上提出，明治以來的《教育敕語》已不符合新憲法的精神，希望政府在研究的基礎上，尋求符合新憲法精神、培養(yǎng)新國民教育體系的理念和方法，并用政令取而代之。

1949年1月1日，南原繁在“振興祖國”的演講中向日本國民闡明，振興祖國是一場自律自主的“人間革命”，唯有培養(yǎng)人格的確立、追求真理、崇尚自由的新國民，此乃教育的真諦。同年12 月，南原繁赴美國華盛頓出席了“被占領國全美教育會議”。他在“日本教育改革之設想”的演講中再次闡述道：“承認每個人的個性，以真理探求自由，乃構(gòu)成日本教育改革之核心?！?南原繁：《思い出の人々》，《南原繁著作集》第十卷，東京：巖波書店，1984年2月特裝版，第299頁。“教育最本質(zhì)的問題即指導戰(zhàn)后日本教育的理念，其實質(zhì)亦即探求人格的完全確立和真理的自由。這既是西洋‘文藝復興’的理想，也是日本，我本人的一貫主張——我們一定要有日本自身的‘文藝復興’。”*南原繁：《內(nèi)村鑑三先生》，《南原繁著作集》第十卷，東京：巖波書店，1984年2月特裝版，第301頁。南原繁認為1868年的明治維新應是進行各項改革的最佳機會，然而，整個維新時期的日本人只專注于國家權(quán)力的確立和國民的富裕，人們的價值觀也只能停留于此?！巴鲅驌淅螢闀r不晚”，“對于現(xiàn)在的我們來說，正是這個重大的歷史缺欠，讓我們可以通過復興文化和基于普遍的人文主義精神使人性復歸，這正是我們進行‘文藝復興’的絕好時機。”*山口周一：《資料で読み解く 南原繁と戦後教育改革》，第302頁。

二、南原繁與《教育基本法》

1946年1月，GHQ發(fā)布了《關于日本教育制度政策的備忘錄》：禁止軍國主義和極端國家主義參入教育行政工作；停辦軍事教育學校和軍事學校；開除有軍國主義思想和過激思想的教職員工，不準許復員軍人在校任職；可聘任曾受軍國主義迫害的教員返校任職；廢除有關神道及軍國主義的修身課，焚毀有關天皇和國家言論的教科書等等。其后南原繁在一次帝國議會上做了題為“國民新教育”的質(zhì)疑性演講，內(nèi)容廣涉義務教育的擴充、高等教育機關的增設、教育行政制度的地方分權(quán)等問題。他主張日本要放棄戰(zhàn)爭、走和平之旅，就必須在新民主主義基礎上建設新的“文化國家”和“道義國家”，而民主主義則是通過國民平等地接受基礎教育，將自由的精神滲透到每一個人的心靈，成員們都具備社會責任并通力合作方能達成。為此，必須整合國民學校(小學)和各類中等學校，導入“六·三”制，進行義務教育；高等教育制度也必需進行改革，完成國民普通義務教育，進入上一級學校學習。南原繁認為原有的舊教育體制，普通國民很少能享受到公平均等的教育機會，因此，對于有困難交不上學費但可進行持續(xù)研究的學生，要在財政方面給予支持；對于文科、自然等諸領域科學上的新發(fā)現(xiàn)應給予獎勵并提供相關的設備和條件。此外，南原繁還堅決主張要徹底“清算”在《教育敕語》下培養(yǎng)的“皇民”意識以及中央集權(quán)統(tǒng)治制下的戰(zhàn)前舊教育體制，要以民主教育取而代之；針對日本戰(zhàn)前長期以來從小學至大學完全在“中央集權(quán)主義”和“官僚統(tǒng)治”的管轄之下的弊端，要將教育和學問解放出來，創(chuàng)造自由清新的氛圍。南原繁極力主張教育的民主化和地方分權(quán)化，削弱政府對地方教育的干涉，給予地方教育一定的權(quán)限，使地方行使教育的自由權(quán)等。南原繁的這些提案日后成為日本政府制定《教育基本法》的基本框架和教育理念。

1946年3月5日，把“教育的自由化”作為對日民主化政策的一大支柱的GHQ邀請了“美國教育使節(jié)團”訪日?！懊绹逃构?jié)團”來訪之前，為了配合其工作，日本設置了“教育家委員會”，任命南原繁為委員長。南原繁指導委員會起草了關于日本自律自主進行教育改革的報告，此報告經(jīng)“美國教育使節(jié)團”討論后把日本的教育體制由戰(zhàn)前的德法模式改為美式教育體系。南原繁等人向“美國教育使節(jié)團”和日本政府提交的關于日本戰(zhàn)后教育改革的“秘密建議書”*南原繁：《日本における教育改革》，《南原繁著作集》第八卷，東京：巖波書店，1984年2月特裝版，第214頁。基本上被“美國教育使節(jié)團”所采用。對此南原繁曾有說明：“我國戰(zhàn)后的學校教育體系和《教育基本法》的實質(zhì)和精神，從某種意義上來說，可以說此時已基本確定了方向。之所以這么說是因為美國教育使節(jié)團在日本的一個月的時間內(nèi)，從他們的立場和觀察所做出了調(diào)查，他們給GHQ提交的《報告書》的內(nèi)容和我們“教育家委員會”的意見在大綱上是基本一致的。”*南原繁：《日本における教育改革》，第214頁。此舉在日本教育史上意義非凡。

1947年3月31日，日本政府公布實施了《教育基本法》，第一條明確規(guī)定了教育目的：“教育要以人格的完成為目標，培養(yǎng)作為和平的國家和社會的完成者，熱愛真理和正義，尊重個人價值，重視勞動與責任，充滿自主的精神和身心健康的國民”。第二條，作為“教育方針”必須利用一切機會、全部場所加以實現(xiàn)。為了達成此目的，尊重學術的自由，依存實際生活，培養(yǎng)自發(fā)的精神，通過相互的尊敬與協(xié)助，致力為文化的創(chuàng)造和發(fā)展做貢獻。*山口周一：《資料で読み解く 南原繁と戦後教育改革》，第55頁。此外，還規(guī)定了教育機會要均等；實施九年義務教育；取消了對天皇肖像的頂禮膜拜和參拜神社；將戰(zhàn)前德法式“六·五·三·三制”改為美式的“六·三·三·四制”的學制；學校按法律規(guī)定要設置法人；實行男女同校制；對宗教要有寬容、尊重的態(tài)度；對建立家庭教育及社會教育者要有獎勵等。《教育基本法》最重要的基本理念即培養(yǎng)真正的具有人文主義精神、自主自律的新國民。

日本《教育基本法》具有等同“憲法”的地位，其他任何有關的教育法規(guī)都必須以此為基準。正因為如此才使戰(zhàn)后的日本教育迅速地步入了民主與法制之路，從根本上消除了戰(zhàn)前的天皇教育詔書和極端的國家主義教育體制，使二戰(zhàn)后日本教育跨入了以民主、平等和地方分權(quán)為特點的世界教育領先的行列。1946年5月，日本國會通過廢除《教育敕語》標志著戰(zhàn)前“忠君愛國”的軍國主義教育的終結(jié)，日本教育邁進了民主法制的黃金時代。可以說《教育基本法》不僅為戰(zhàn)后的日本人提供了平等的教育機會，也為日本人愛好和平、戰(zhàn)后經(jīng)濟的繁榮打下了良好的基礎。82歲的南原繁在回母校的一次演講中回顧日本戰(zhàn)后教育改革時說：“《教育基本法》的基本教育理念，特別是‘六·三·三·四’制的新學校體系是正確的。但此體系不是一個固定的模式，隨著我國國力的增強可以隨之進行變化，這也是當初我們制定此教育體系時一致達成的共識。我確信《教育基本法》是任何教育法都無法代替的建設新日本的基石。”*南原繁：《わが歩みし道 南原繁 : ふるさとに語る》，東京：東京大學出版會， 2004年，第78頁。

三、南原繁與“教育刷新委員會”

美國教育使節(jié)團回國后，日本開始了真正意義上的自律自主的教育改革。1946年8月10日，吉田內(nèi)閣為了使教育改革更加具體化，落實教育改革的各項措施，成立了“教育刷新委員會”(1949年6月改名為“教育刷新審議會”)。其后的6年，作為教育改革的中樞機構(gòu)，該組織主要負責審議大綱，將審議的事項提交內(nèi)閣，政府及文部省接受提案后逐漸具體實施。第一屆委員會委員長由安部能成文部大臣擔任，由此可見對“教育刷新委員會”的重視程度。任副會長的南原繁在第一次會議上闡明了委員會的意義和作用：“我們十分明確此刷新委員會是為了創(chuàng)建全新的日本而特設的重要機構(gòu)。官方不參與委員會，委員們可以自行調(diào)查、審議，并將結(jié)果直接向總理大臣匯報。委員們將采取主動權(quán)，獨立地進行調(diào)查和審議。本委員會與以往不同的地方就是給予我們充分的自由和自主調(diào)查審議權(quán)。我們協(xié)調(diào)好GHQ、日本政府和教育刷新委員會三者的關系，經(jīng)再次審議后做出最后的方案。重建戰(zhàn)敗后的新制教育體系是我們有史以來最棘手的問題，所以，我們更要站在世界普遍的教育原理上優(yōu)先考慮教育體制問題，與此同時，將昔日的好傳統(tǒng)以何種形式傳承下去也是今后我們‘教育刷新委員會’最大的歷史使命和責任?！?山口周三：《南原繁の生涯—信仰 思想 業(yè)績》，東京：教文館，2013年2版，第244頁。

在南原繁和“教育刷新委員會”的委員們堅持不懈的努力下，“戰(zhàn)后體制構(gòu)想”中教育改革的各項措施不僅集中反映在給GHQ 和日本政府的提案中，也在戰(zhàn)后的日本教育改革中逐步付諸實踐。例如：《教育基本法》與《學校教育法》取代了舊教育體制中的《教育敕語》；實現(xiàn)了面對全體國民的“六·三·三·四”學制的大眾教育制度；在大學教育中加入了一般教育的教養(yǎng)學科；廢止了培養(yǎng)國家精英的舊制高中和師范學校；創(chuàng)建了培養(yǎng)地域職業(yè)人員和“發(fā)展地域文化”為目標的新制高中；打破教育“中央集權(quán)主義和官僚統(tǒng)治”的文部省掌控，擴大了地方教育的自主權(quán)；設立了由地方公選的《教育委員會制度》；將培養(yǎng)教員的舊制師范學校并入新制大學的教養(yǎng)學科，諸如此類均構(gòu)成了日本《教育基本法》中極為重要的教育理念。1946年2月至1952年6月，南原繁率領由學界、輿論界、政界、經(jīng)濟界、宗教界組成的“教育刷新委員會”50名成員，經(jīng)過6年4個月142次的會議審議，25次的審議總會，向內(nèi)閣提出了35條建議，先后制定了以《教育基本法》(1949年3月31日)和《學校教育法》(1949年3月31日)為主要的教育法，《教育委員會法》(1950年7月15日)《教育公務公務員特例法》(1951年1月12日)《教育職員免許法》(1951年5月31日)《社會教育法》(1951年6月10日)《私立學校法》(1951年12月15日)《圖書館法》(1952年4月30日)*由巖波書店出版了13卷內(nèi)容浩大的《議事錄》。等重要的教育法規(guī)。

綜上可見，日本戰(zhàn)后教育制度的重要內(nèi)容幾乎全部出自“教育刷新委員會”的建議或提案。建設新型的民主文化國家、為世界和平做貢獻，尊重個人意志、培養(yǎng)希冀和平、探索真理的新國民、普及尊重傳統(tǒng)與充滿個性的文化教育等《教育基本法》中的教育理念，使日本快速走上了恢復元氣的正軌。加藤節(jié)認為：“這些工作構(gòu)成了與新憲法精神相匹配的戰(zhàn)后日本教育的原點，南原繁通過他卓越的領導才能，在《教育基本法》形成的過程中起到了決定性的作用。”*加藤節(jié)：《南原繁——近代日本と知識人》，巖波新書514，東京：巖波書店，1997年，第160頁。

作為日本戰(zhàn)后教育改革的重要機構(gòu)，“教育刷新委員會”自律自主地進行各項審議和調(diào)查、討論后向內(nèi)閣總理大臣和內(nèi)閣直接提議，然后由政府具體實施，具有極大的自主性和權(quán)威性，被認為是“日本戰(zhàn)后教育改革的中心和原點”。*山口周一：《南原繁と戦後教育改革》，《南原繁と現(xiàn)代》，東京：to be 出版，2005年，第32頁。

四、“大學的自治”與“學術的自由”

關于大學的教育改革，南原繁主張“大學是真理之府，亦是理性之府。在確保大學所具有的教育、研究和傳道授業(yè)三項職能時，最重要的是要確保‘大學的自治’和‘學術的自由’。一旦不具備這兩項條件亦或喪失了大學應有的教育理念和職能，這個國家便會自行消亡?！?立花?。骸赌显堡窝匀~》，東京：東京大學出版會，2007年，第108頁。南原繁認為：“能否堅持大學的辦學理念？此理念能否對整個國家和社會起到引領作用”，將會導致“大學改革的必要性”。“‘大學的自治’和‘學術的自由’，不僅是大學和大學人所關注的，實際上還是日本建設新民主文化的必備條件?！?韓東育：《兩個八·一五》，《讀書》 2006年第11期。

然而，陸軍大將荒木貞夫就任文部大臣后卻即刻著手進行大學相關的改革時規(guī)定任免大學總長或校長、系主任、教授、副教授時必須向文部省申報。不久，此規(guī)定又擴大到大學行政機構(gòu)人員，甚至還要求改變大學的使命和培養(yǎng)目標。對此，南原繁在《大學之自治》一文中針鋒相對地指出：“日本大學具有選拔教授、副教授的權(quán)利，采用通過推薦選舉校長、系主任的方式在‘文教’方面是‘立憲主義’的表現(xiàn)?；哪疚牟看蟪继岢摹母铩粌H與法西斯的大學政策相近，還包含了超越此政策的強制性壓制，這種改革不適合日本大學?！?南原繁：《大學の自治》，《南原繁著作集 》第六卷，東京：巖波書店，1984年2月特裝版，第10頁。在日本軍國主義和右翼分子接二連三地對大學知名教授和知識分子進行迫害之時，“洞窟之人”*南原繁的弟子丸山真男等人給埋頭做學問的南原繁起的綽號。南原繁勇敢地挺身而出，再次撰寫文章指出：“我國現(xiàn)在需要改革的事項諸多，我們并不反對改革或革新，只是改革的原則必須尊重日本國民的意志，要以全體人員的參與為前提進行改革。政治以及產(chǎn)業(yè)等諸方面的改革也不例外，作為文化之府的大學就更應該努力踐行。大學不同于與其他的機關團體，要做好學術研究，就必須發(fā)揮團隊成員的創(chuàng)造性，維系學者們的‘自由共同體’，團隊成員之間不是行政事務機關的上下級關系，而是平等與攜作的關系。但這并不是說大學一定要超越政府的掌控之外，而是作為國家機構(gòu)的一個有機體，作為學問理性之府的獨特性使然”。對戰(zhàn)時有著強烈的判斷和信念的南原繁進而闡述道：“在此意義上，‘學術的自由’并不與國家原理相對立，相反，是國家存立必備的條件，這與‘大學的自治’也不相矛盾。如若不然，單憑政府當局的意志或是大學內(nèi)部一部分人的意志來決定的話，甚至用‘權(quán)利意識’取代壓制‘真理的意志’，那么，就會發(fā)生災難性的大事件，真正意義上的大學將不復存在。”*南原繁：《大學の自治》，第11頁。無需質(zhì)疑，南原繁主張的“大學的自治”并不是強調(diào)與政府對立，而是要求大學人要對國家盡義務和責任。大學必須自覺地履行國家使命，為建設新民主主義國家、探求真理而努力盡職?！皩W術的自由”最重要的也是思想及學術研究上的自由。南原繁主張除“軍國主義”分子和“極端的國家主義”分子之外，要尊重不同知識分子的世界觀和學術觀，唯有相互理解提攜，共同探求真理，切斷舊歷史，開拓新文化，方可謂真正意義上的“學術的自由”，進而達到“思想意識上的自由”。

堅持“大學的自治”與“學術的自由”并引領全社會脫離戰(zhàn)后泥潭，是南原繁主持東京大學工作的重中之重。在任6年間，南原繁辭去了所有的事務性工作，奔走呼號在文部省和GHQ之間，匯集各種信息和情報，堅持“自主自律”地進行教育改革，睿智地指導東京大學進行了以下幾項重大改革。如：1947年10月，把“東京帝國大學”的名稱改為新制“東京大學”；將原來的法、醫(yī)、工、文、理、農(nóng)、經(jīng)7個學部(相當于我國大學的院系)改為新制大學的學部；將戰(zhàn)前舊制高中擔任日本傳統(tǒng)教養(yǎng)的教育改制成面向戰(zhàn)后的一般市民教育；合并了舊制第一高中和東京高等學校，創(chuàng)設了日本唯一的相當于一般教育以及專門教育的教養(yǎng)學部；動用各方面的力量大力資助教育學部；開設了新制大學院(相當于我國大學的研究生院)。此外，南原繁還創(chuàng)建了日本第一個大學附屬出版社“東京大學出版會”，并出任首屆會長。

為了確?！按髮W的自治”與“學術的自由”，南原繁充分顯示了他卓越的領導才能，在1948年3月19日召開的第61次“教育刷新委員會”總會上提出：“日本大學的自治可以通過教授會、評議會、大學機構(gòu)等實現(xiàn)，并要立法?！?山口周一：《資料で読み解く 南原繁と戦後教育改革》，第139頁。。此提案經(jīng)3月26日第10次特別委員會討論，于4月9日第64次總會，以“關于大學的自治與學術的自由之確立”建議項目被采納。南原繁以其睿智和堅持不懈的努力使以東京大學為首的日本教育遠離了戰(zhàn)后日本教育的危機。

結(jié) 語

南原繁在《日本的教育改革》一文中曾指出：“戰(zhàn)前的教育基本上是依據(jù)《教育勅語》的教育理念，自明治以來一貫集中于以國家精神，培養(yǎng)皇室一統(tǒng)為中心的皇國國民的教育理念上。這種做國家的忠良臣民，追求扶翼皇運與民族興旺，發(fā)展到極致便導致在太平洋戰(zhàn)爭中培養(yǎng)‘皇民’的極端教育。 近代日本興于《教育勅語》，也毀于《教育勅語》”*南原繁：《日本における教育改革》，第223—224頁。晚年的南原繁再次斷言：“戰(zhàn)后教育改革不是單純的教育制度的改變，是日本戰(zhàn)后‘文藝復興’的保證。特別是《教育基本法》和《日本國憲法》代替了天皇的《教育勅語》和《明治憲法》的今日日本，教育已經(jīng)不是獨特階層的特權(quán)，已充分顯現(xiàn)‘文藝復興’之兆。教育改革是戰(zhàn)后給日本社會帶來的最大福利?！?山口周一：《資料で読み解く 南原繁と戦後教育改革》，第302頁。

日本戰(zhàn)后教育改革之所以能取得巨大成功，筆者認為南原繁有五大貢獻：一是學校體制采用了面對全體國民的“六·三·三·四”教育體系，使普通百姓有了平等的受教育機會；二是指導“教育刷新委員會”制定了《教育基本法》等一系列教育法令和法規(guī)，為日本邁入民主法制化教育，踏入世界先進教育國之列奠定了基礎；三是廢止了舊制高等學校和師范學校，消滅了原來只有一部分人才能享受到的教育特權(quán)；四是堅持了獨立自主的教育改革原則和方針，對來自于外部的高壓政策進行了抵抗；五是改革了培養(yǎng)教員的舊制教育體系，轉(zhuǎn)換了培養(yǎng)具有時代精神和人類見識、追求真理和自由的新國民的教育目標。這些貢獻應源于南原繁的民族“共同體”意識以及希冀日本戰(zhàn)后要真正走向和平民主的新國度，對教育自由、學術自由、大學自治的強烈關心和責任感。

曾有人提及日本戰(zhàn)后教育改革是在GHQ和美國教育使節(jié)團的高壓下進行的，不是獨立自主的教育改革。對此，南原繁在《日本的教育改革》一文中指出：“美國教育使節(jié)團最終提交的《報告書》是教育改革最重要的指標的確屬實，但據(jù)我所知，在教育改革期間，日本一次也沒有接受來自GHQ和美國教育使節(jié)團的指示和命令。GHQ邀請的是‘民間情報教育局’的專家學者和教育者們，他們也確實向文部省和省內(nèi)委員會提過建議和建言之類的，但至少我們‘教育刷新委員會’的所有提案都是經(jīng)過自由討論形成的。在很多重要的事項上，我們沒有采納的也不占少數(shù)，如《大學管理法》案等?！薄皬拈_始他們就尊重了日方委員會的自由討論結(jié)果。出現(xiàn)問題，通過彼此間的協(xié)議和諒解的基礎上基本全部得以解決，這是個十分賢明的政策，也是我日本之幸運”。*南原繁：《日本における教育改革》，第217頁。

在南原繁和“教育刷新委員會”的共同努力下，各項教育改革促使戰(zhàn)后日本各層次教育得到迅速的發(fā)展?！督逃痉ā返膶嵤?、“大學的自治”與“學術的自由”的辦學理念并引領全社會的示范作用，促使日本教育邁上了“和平民主”、“為社會服務”之旅。普通義務教育和大眾化的高等教育體系的次第形成，為日本戰(zhàn)后培養(yǎng)了一大批富于創(chuàng)新意識和具有批判精神的各領域?qū)＜?，也為整體提高日本國民的素質(zhì)打下了良好的基礎。

(責任編輯：馮 雅)

2016-11-20

國家社會科學基金一般項目“南原繁對侵華戰(zhàn)爭的‘謝罪’認識與影響研究”(編號：13BSS017)。

盧麗(1963-)，女，吉林市人，東北師范大學中國赴日本國留學生預備學校教授；李蘭迪(1992-)，女，河南商丘人，東北師范大學中國赴日本國留學生預備學校碩士研究生。

*本文得到2016年國家留學基金委資助，特此致謝。

A

1674-6201(2017)01-0038-06