⊙王 娟［山西師范大學(xué)文學(xué)院， 山西 臨汾 041004］

以《小說評(píng)論》管窺《平凡的世界》的批評(píng)史變遷

⊙王 娟［山西師范大學(xué)文學(xué)院， 山西 臨汾 041004］

路遙的作品《平凡的世界》自問世以來，在學(xué)術(shù)界引起了不同的回響。以《小說評(píng)論》為例，20世紀(jì)80年代的文學(xué)批評(píng)界重在對(duì)該作品的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法和典型人物形象進(jìn)行了探討，20世紀(jì)90年代的文學(xué)批評(píng)界則對(duì)作品中的苦難意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)、悲劇意識(shí)進(jìn)行了充分的研究。21世紀(jì)以后，批評(píng)界則又側(cè)重于研究該作品在文學(xué)史界與普通讀者群的冰火兩重天的接受情況。這一批評(píng)史體現(xiàn)出的變化，反映了不同社會(huì)歷史文化背景下文學(xué)批評(píng)模式與文學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。

平凡的世界 小說評(píng)論 批評(píng)史

從上個(gè)世紀(jì)60年代接受美學(xué)的思想開始盛行以來，我們對(duì)文學(xué)形成了一個(gè)基本的共識(shí)，即文學(xué)作品一旦完成以后，文本的意義就具有了獨(dú)立性，不同時(shí)期的讀者會(huì)由于不同時(shí)代的社會(huì)環(huán)境、文化觀念的影響而對(duì)文本做出不同的解讀。正如接受美學(xué)的代表人物姚斯所指出：“一部文學(xué)作品并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在?！?/p>

《小說評(píng)論》作為由陜西省作家協(xié)會(huì)主辦的全國唯一一家專門從事小說研究、評(píng)論的刊物，一方面因地緣上的關(guān)系使得路遙及其小說《平凡的世界》與《小說評(píng)論》之間具有一種莫名的親近感，另一方面對(duì)《平凡的世界》的批評(píng)、研究也符合《小說評(píng)論》的期刊定位與特色，故而在過去的三十年間《小說評(píng)論》中匯聚了大量的關(guān)于路遙及其《平凡的世界》的評(píng)論性文章。通過對(duì)這些文章的整理與比較，我發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)80年代中后期、90年代、21世紀(jì)初這三個(gè)階段的文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出明顯的差異，而這一差異背后反映出的是文學(xué)理念的變遷與文學(xué)批評(píng)模式的轉(zhuǎn)變。

一、20世紀(jì)80年代中后期的文學(xué)批評(píng)

在80年代中后期，文學(xué)批評(píng)由政治社會(huì)批評(píng)逐漸轉(zhuǎn)向了審美批評(píng)。這一時(shí)期文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作的共識(shí)破裂了，文學(xué)批評(píng)的主體性和批評(píng)家的個(gè)體意識(shí)有了大幅度的增強(qiáng)和提高。另外這一時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)主義與典型問題的批評(píng)展開了多角度的探討，現(xiàn)實(shí)主義面對(duì)著來自現(xiàn)代主義的新挑戰(zhàn)。此時(shí)期《小說評(píng)論》中對(duì)《平凡的世界》的分析也體現(xiàn)了相應(yīng)的特征：對(duì)路遙現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作手法和作品中典型人物形象的批評(píng)，對(duì)作品的態(tài)度并不是一味地贊揚(yáng)，更多地指出了作品的諸多不足。

例如，在曾鎮(zhèn)南的《現(xiàn)實(shí)主義的新創(chuàng)獲》和一評(píng)的《一部具有內(nèi)在魅力的現(xiàn)實(shí)主義力作》中，主要側(cè)重于分析《平凡的世界》這部作品的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。他們認(rèn)為路遙的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，既師承柳青又有自己的發(fā)展，追求一種徹底的樸素性，這種小說技巧雖有一點(diǎn)過時(shí)守舊但卻是現(xiàn)實(shí)主義的新收獲。他們?cè)诳隙ìF(xiàn)實(shí)主義的同時(shí)也適當(dāng)?shù)刂赋隽俗髌返娜毕?。比如，曾?zhèn)南指出在描寫縣社干部群像的部分，寫得相對(duì)枯燥沉悶，田福軍這條副線與主線呼應(yīng)較少，整體結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密。一評(píng)認(rèn)為作品開頭和某些章節(jié)讀起來徐緩、沉悶、板滯，對(duì)作品提出了進(jìn)一步的希望。

在丹晨撰寫的《孫少安和孫少平》和李健民撰寫的《從現(xiàn)實(shí)和歷史的交融中展現(xiàn)人物的心態(tài)和命運(yùn)》中，主要側(cè)重于分析作品中的典型人物形象。他們具體分析了孫少安和孫少平這兩個(gè)典型人物形象，并將孫氏兩兄弟與高加林作比較，認(rèn)為這兩個(gè)人物形象具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵。另外，他們認(rèn)為路遙的現(xiàn)實(shí)主義手法缺乏現(xiàn)代意識(shí)，應(yīng)該再吸收一些別的藝術(shù)方法，結(jié)構(gòu)上還欠嚴(yán)謹(jǐn)，作者的思考還可以更深更開闊些。

總體上看，這四篇評(píng)論都認(rèn)為《平凡的世界》是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義力作，同時(shí)也指出作品的不足之處?；旧隙及涯抗饩劢乖谛≌f中的兩個(gè)主人公形象分析上；最重要的一個(gè)共同之處是這四篇評(píng)論都提到了小說的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，而且大部分認(rèn)為這種創(chuàng)作方法有一點(diǎn)守舊，缺乏現(xiàn)代意識(shí)。為什么這一時(shí)期的評(píng)論家會(huì)有這樣的觀點(diǎn)呢？顯然與此時(shí)的文學(xué)潮流、文學(xué)批評(píng)觀有關(guān)。

在20世紀(jì)80年代中后期，隨著改革開放的進(jìn)一步深入，以及大規(guī)模西方文化的引入，此時(shí)的文學(xué)潮流更多地轉(zhuǎn)向探索文學(xué)本身，尋求創(chuàng)作題材和藝術(shù)方法上的各種可能性，藝術(shù)上擺脫寫實(shí)方法的拘泥，以追求“本體意味”的形式和“永恒意味”的生存命題，那么路遙在這一時(shí)期仍用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作，顯然是與時(shí)代潮流相違背的。另外，在文學(xué)批評(píng)方面，這一時(shí)期的文學(xué)批評(píng)在一定程度上擺脫了政治意識(shí)形態(tài)的束縛，改變了自身對(duì)文學(xué)作品被動(dòng)釋讀的尷尬地位，文學(xué)批評(píng)的主體性和批評(píng)家的個(gè)體意識(shí)大幅度提高，而《平凡的世界》在一定程度上仍傾向于國家政治意識(shí)形態(tài)，難免會(huì)招致批評(píng)家的反感。另外，當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)的只是全書的第一部內(nèi)容，還不能完全展示出整體結(jié)構(gòu)，所以評(píng)論家質(zhì)疑這部作品的價(jià)值也是合乎情理的。

二、20世紀(jì)90年代的文學(xué)批評(píng)

20世紀(jì)90年代的文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出明顯的文化傾向，批評(píng)家對(duì)文學(xué)作品的審美藝術(shù)性關(guān)注度降低，對(duì)文學(xué)的各種文化內(nèi)涵的闡釋則成為了焦點(diǎn)。在此時(shí)期的《小說評(píng)論》中，評(píng)論者對(duì)路遙作品的解讀，不再拘泥于文本的結(jié)構(gòu)、語言、人物形象的描寫，而是轉(zhuǎn)向了小說中所蘊(yùn)含的各種意識(shí)形態(tài)，如苦難意識(shí)、地域意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、政治意識(shí)、人格悲劇意識(shí)等。其中對(duì)《平凡的世界》的剖析則體現(xiàn)在苦難意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)和悲劇意識(shí)上。

例如，仵埂的《追尋與受難》，全文圍繞“追尋”和“苦難”四個(gè)字展開論述；首先是對(duì)作品中的苦難意識(shí)進(jìn)行了深層次分析，認(rèn)為路遙使苦難成為一種生存需要，如孫少平在苦難中追尋自我價(jià)值、尋求精神超越、視苦難為崇高，孫少安與田潤葉的苦難愛情以及郝紅梅在客觀生存環(huán)境中的苦難。其次是人物的精神追求，比如田曉霞謀求超越現(xiàn)有的一切，追尋令她激動(dòng)的、新奇的別樣世界。最后分析在苦難中依舊執(zhí)著的小人物，如田福堂、蘭花、王滿銀。文章充分體現(xiàn)出筆者對(duì)《平凡世界》中苦難意識(shí)的深刻理解和挖掘。

再如陶承華的《在現(xiàn)代理性和傳統(tǒng)情感之間》，文章以孫少安、孫少平、田曉霞等人為例，通過對(duì)這幾個(gè)人物的具體分析，表現(xiàn)他們?cè)诓煌潭壬系淖晕乙庾R(shí)的覺醒，力圖有現(xiàn)代意義的追求和表現(xiàn)。另外，通過孫少安辦磚廠、田潤葉和李向前的愛恨糾葛等事件傳遞出的傳統(tǒng)美德也是對(duì)社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)代意識(shí)的首肯。

最后在吳三冬的《孫少平的人格悲劇》中，作者通過客觀地分析得出高加林的悲劇是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)體制的阻礙，而孫少平的悲劇則是由于人物自身內(nèi)在的自我束縛，是精神的悲劇、人格的悲劇。由于孫少平追求精神的超越，并視苦難為崇高，所以這一人物形象帶有強(qiáng)烈的悲劇色彩。

1991年《平凡的世界》獲得了第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，1992年路遙逝世。出于對(duì)逝者的敬仰，對(duì)作品的贊賞，加上20世紀(jì)90年代文學(xué)潮流的淡化和文學(xué)批評(píng)的多元化，這一時(shí)期的評(píng)論界再也沒有人質(zhì)疑這部作品的價(jià)值了，并從研究文本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向了研究文本的內(nèi)涵，從研究文本的藝術(shù)性上升到文本的精神價(jià)值，這不僅僅是對(duì)作品的肯定，更是對(duì)路遙本人的認(rèn)可。

三、21世紀(jì)初的文學(xué)批評(píng)

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的全球化發(fā)展加快，電子科技的高速發(fā)展，中國國際地位的日益提升，中西方文化的交流更加密切，使國人開始注重弘揚(yáng)本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘具有本土意識(shí)的優(yōu)秀作家。另外，此時(shí)的中國文壇呈現(xiàn)出商業(yè)性、媚俗性、文化底蘊(yùn)缺失導(dǎo)致缺少大師級(jí)文學(xué)巨匠等特點(diǎn)，正是由于這樣的文壇現(xiàn)象，使得很多人再次重溫經(jīng)典，體驗(yàn)經(jīng)典帶給人內(nèi)心深處的感動(dòng)。于是具有傳統(tǒng)意味的作家便成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)，路遙就是其中的一位。此時(shí)的《小說評(píng)論》對(duì)路遙的關(guān)注顯得比以往更熱烈。這個(gè)時(shí)期的評(píng)論家著力從全方面、更深層次地分析路遙及其作品，更多側(cè)重的是對(duì)路遙本人的解讀。有人挖掘路遙的詩意、美學(xué)風(fēng)格、宗教情結(jié)、個(gè)性心理。還有人闡釋路遙的當(dāng)代意義、路遙現(xiàn)象與中國當(dāng)代文壇的關(guān)系。甚至還有人為路遙在中國文學(xué)史上的地位鳴不平。其中對(duì)《平凡的世界》的關(guān)注主要體現(xiàn)在對(duì)“路遙現(xiàn)象”的評(píng)論上。

例如，邵燕君的《〈平凡的世界〉不平凡——“現(xiàn)實(shí)主義暢銷書”生產(chǎn)模式分析》，文章通過三份讀者調(diào)查報(bào)告，用數(shù)據(jù)力證讀者對(duì)這部作品的熱讀，同時(shí)也對(duì)路遙在文學(xué)史上地位的缺失進(jìn)行了描述，從而形成了冰火兩重天的現(xiàn)象。再如，候業(yè)智、惠雁冰的《“〈平凡的世界〉現(xiàn)象”的傳播學(xué)解讀》，文章從傳播學(xué)的視角，通過對(duì)“路遙現(xiàn)象”產(chǎn)生的根源、演變歷程、矛盾內(nèi)核這三方面的分析，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了更為明了和透徹的解釋。

小結(jié)

縱觀20世紀(jì)80年代和90年代，以及21世紀(jì)三個(gè)不同的時(shí)期，從《小說評(píng)論》中可以看出批評(píng)家們先是對(duì)《平凡的世界》中人物形象和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法進(jìn)行了細(xì)致解讀，進(jìn)而開始關(guān)注并研究作品中的各個(gè)意識(shí)形態(tài)，最后上升到解讀路遙本人，并探討他在中國文壇上的地位，從作品到作者，由淺入深，由表及里，層層遞進(jìn)。批評(píng)家們從80年代對(duì)《平凡的世界》的態(tài)度由些許質(zhì)疑到90年代的接受認(rèn)可再到21世紀(jì)的高度贊揚(yáng)，這三十年的接受情況表明文學(xué)的接受需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的歷史過程，批評(píng)家們所表現(xiàn)出的接受變化，除了受到當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮、文藝批評(píng)的影響外，也在一定程度上受到了廣大讀者的影響。在文學(xué)史界、批評(píng)界、大眾讀者群這三個(gè)區(qū)域，雖然表面界限分明，各執(zhí)己見，但三者之間于無聲中相互聯(lián)系、影響。普通讀者群以自己的實(shí)際行動(dòng)證明對(duì)《平凡的世界》的喜愛，這引起了批評(píng)家對(duì)《平凡的世界》的關(guān)注，而批評(píng)家們對(duì)路遙及其作品的不斷研究、分析的深入，發(fā)現(xiàn)了中國文學(xué)史對(duì)路遙的不夠重視，所以提議路遙及其作品在中國文學(xué)史上的地位重新定位。這一接受史的研究表明，路遙的作品以其深刻的人生體認(rèn)，對(duì)人性的深沉思考必將引起不同時(shí)代讀者的情感共鳴，激發(fā)出無限的意義可能。

① [德]姚斯：《走向接受美學(xué)》，見《接受美學(xué)與接受理論》，周寧等譯，遼寧人民出版社1987年版，第26頁。

[1] 洪子誠.中國當(dāng)代文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[2] 王慶生.中國當(dāng)代文學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004.

[3]張 .當(dāng)前中國文學(xué)創(chuàng)作中的不良傾向——21世紀(jì)以來的中國文學(xué)現(xiàn)狀[J].時(shí)代文學(xué)，2008（4）.

[4]一評(píng).一部具有內(nèi)在魅力的現(xiàn)實(shí)主義力作——路遙長篇小說《平凡的世界》（第一部）討論會(huì)紀(jì)要[J].小說評(píng)論，1987（2）.

[5]曾鎮(zhèn)南.現(xiàn)實(shí)主義的新創(chuàng)獲——論《平凡的世界》（第一部）[J].小說評(píng)論，1987（3）.

[6] 丹晨.孫少安和孫少平[J].小說評(píng)論，1987（3）.

[7]李健民.從現(xiàn)實(shí)和歷史的交融中展現(xiàn)人物的心態(tài)和命運(yùn)[J].小說評(píng)論，1987（3）.

[8]仵埂.追尋與受難——讀路遙的《平凡的世界》[J].小說評(píng)論，1990（3）.

[9]周承華.在現(xiàn)代理性和傳統(tǒng)情感之間——論《平凡的世界》的審美特征[J].小說評(píng)論，1994（1）.

[10] 吳三冬.孫少平的人格悲劇[J].小說評(píng)論，1999（4）.

[11]邵燕君.《平凡的世界》不平凡——“現(xiàn)實(shí)主義暢銷書”的生產(chǎn)模式分析[J].小說評(píng)論，2003（1）.

[12] 候業(yè)智.“《平凡的世界》現(xiàn)象”的傳播學(xué)解讀[J].小說評(píng)論，2016（4）.

[13]趙勇.文化批評(píng)：為何存在和如何存在——兼論80年代以來文學(xué)批評(píng)的三次轉(zhuǎn)型[J].當(dāng)代文壇，1999（2）.

[14] 李亮.新時(shí)期以來的文學(xué)批評(píng)與意識(shí)形態(tài)研究[D].西北師范大學(xué)，2013.

作 者：王 娟，山西師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：文學(xué)評(píng)論。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com