摘要：中國封建社會創(chuàng)造了社會穩(wěn)定的奇跡。儒家文化含有一定崇仁尚禮的思想、貴和持中的觀念、整體主義的價值、以人為本的理念，以及科舉制度含有一定的崇文重才思想、公平公正的原則、儒家學說的內(nèi)容，某種程度上，這些因素共同有力地促進著中國封建社會的穩(wěn)定。

關鍵詞：封建社會；文化；穩(wěn)定

中圖分類號：G112； C91

文獻標識碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2017.06.0022

我國數(shù)千年的封建社會創(chuàng)造了社會穩(wěn)定的奇觀，在某種程度上，儒家文化和科舉制度文化所包含的一定合理成分，是維系封建社會得以穩(wěn)定和發(fā)展的文化支撐。從文化的視角審視封建社會的穩(wěn)定現(xiàn)象，無疑對弘揚我國傳統(tǒng)文化，促進社會穩(wěn)定有著重要的理論和實踐意義。

一、我國封建社會穩(wěn)定概況

“中國社會歷史的發(fā)展，如果按郭沫若同志的主張，從公元前475年開始進入封建社會算起，到公元1840年開始轉變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣橹?，封建制社會共?jīng)歷了二千三百年?！盵1]顯然，我國數(shù)千年的封建社會比歐洲的封建社會要慢長得多。我國封建社會只有改朝換代而沒有改變社會形態(tài)，社會秩序得以長期穩(wěn)定、政權性質得以長期繼承、社會性質得以長期維持、社會形態(tài)得以長期保持，這就是我國封建社會的穩(wěn)定現(xiàn)象。我國封建社會的穩(wěn)定現(xiàn)象并不是說我國封建社會沒有發(fā)生短期的、局部層面的不穩(wěn)定，而是說我國數(shù)千年封建社會的社會形態(tài)沒有發(fā)生根本改變是基于我國封建社會整體社會形態(tài)分析而得出的結論。

我國封建社會發(fā)展的歷史軌跡表明：我國封建社會統(tǒng)一的時間有一千多年，動亂和分裂的時間有六百多年，統(tǒng)一的時間占封建社會的百分之七十左右，分裂的時間占封建社會的百分之三十左右，動亂和分裂的時期就是社會不穩(wěn)定的時期；加之歷代農(nóng)民起義就是矛盾激化、社會動蕩、社會不穩(wěn)定的具體體現(xiàn)，況且我國封建社會十多個朝代更替，其朝代更替本身就足以說明了我國封建社會存在著不穩(wěn)定現(xiàn)象，這些都是社會不穩(wěn)定的表現(xiàn)。封建社會存在著社會不穩(wěn)定現(xiàn)象是客觀存在的，但這種社會不穩(wěn)定現(xiàn)象并沒有導致社會性質的改變，也并沒有改變封建社會的社會形態(tài)，更何況我國封建社會經(jīng)歷朝代之多，持續(xù)時間之長，從世界范圍來看，我國封建社會創(chuàng)造了社會穩(wěn)定的奇跡。所以，我國封建社會的確是一種穩(wěn)定的社會。

馬克思說：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的歷史條件下創(chuàng)造，而是在自己直接碰到的既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵2]因此，我國封建社會每個朝代的建立都是對封建社會制度的鞏固和完善，每個封建社會的統(tǒng)治者也都是不斷地總結過去社會穩(wěn)定方面的歷史經(jīng)驗，所以，從某種程度上講，封建社會發(fā)展過程中經(jīng)歷過越來越穩(wěn)定的階段，從文化的視角分析我國封建社會的穩(wěn)定現(xiàn)象很有必要。

二、儒家文化實現(xiàn)社會超穩(wěn)定的文化因素

（一）儒家文化含有一定崇仁尚禮的思想

儒家文化的核心是“仁”，即愛護、尊重、關心他人。“樊遲問仁。子曰：‘愛人’?！保ā墩撜Z·樊遲》）。儒家文化主張不僅要建立相互友善的友情，也要建立彼此關愛的親情；不僅要關愛自己的親人，也要關愛別人的親人，要做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）?？鬃釉唬骸凹河⒍⑷耍河_而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》）這就是要把自己和別人等同的去面對和對待。儒家文化提倡的“仁者愛人”就是愛別人如同愛自己，“以愛己之心愛人，則盡仁”（《正蒙·中正》）。孟子的“四心說”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），荀子的“人之性惡，其善者偽也”（《荀子·性惡篇》），都是從正反兩個方面說明只有一心向善，用仁愛之心對人待事，才能為人民和社會服務，才能成為真正的君子?？鬃右舱J為：“君子謀道不謀食，君子憂道不憂食”（《論語·衛(wèi)靈公》）。儒家文化也強調統(tǒng)治者要實行“仁政”，由愛自己的親人而愛自己的百姓，由愛自己的百姓而愛世間萬物。儒家“仁政”思想要求人們以社會整體利益作為自己最高的價值原則，把自我價值實現(xiàn)與社會發(fā)展緊密結合。做到仁者愛人，就可以收到“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！保ā睹献印るx婁下》）的回報。整個社會變成仁者愛人的社會，就有利于社會的穩(wěn)定。

儒家文化同樣重視“尚禮”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語·顏淵》）?！吧卸Y”作為一種社會倫理制度規(guī)范，大的方面可以引導國家的政治行為，小的方面可以規(guī)范約束個人的行為方式，“尚禮”不僅具備凈化社會風氣、增強人文素養(yǎng)、提升文明程度的功能，還具備實現(xiàn)社會穩(wěn)定的作用。崇仁尚禮是儒家文化的根基，也是封建社會得以發(fā)展的內(nèi)在源泉。儒家提倡人們各守其職、各安其份，要求人們自我完善、修身養(yǎng)性。儒家文化含有崇仁尚禮思想是實現(xiàn)社會穩(wěn)定和諧的保障，崇仁尚禮既強調禮制的強制規(guī)范作用，又強調道德的自我約束作用，既關心人們的精神生活，又關心人們的物質生活。儒家崇仁尚禮思想就是強調社會不同階級之間的關系都能融洽與穩(wěn)定。

（二）儒家文化含有一定貴和持中的觀念

貴和持中是我國源遠流長的傳統(tǒng)文化源泉，儒家文化含有“貴和持中”的價值觀念。貴和諧、持中道，作為儒家文化的基本精神之一，在封建社會的傳承與發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。我國封建社會的“貴和”與“尚中”兩者緊密相聯(lián)?！抖Y記·中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”意思是說，達到致中和狀態(tài)，人類社會和宇宙萬物便各得其所、和諧共處?？鬃诱J為持中就在于物質與身心、外在與內(nèi)在、別人與自己之間確立一種不偏不倚的平衡關系。儒家認為，要實現(xiàn)和諧與穩(wěn)定，關鍵就在于持中?！俺种小本褪羌炔灰患?，也不要過度，不偏不倚；“持中”更是指對待事物的態(tài)度，既不“狷”，也不“狂”?？鬃佑贸种械姆椒ㄗ鳛閷崿F(xiàn)社會穩(wěn)定和諧的手段，孔子認為，無過無不及，便是穩(wěn)定的保證，便是實現(xiàn)穩(wěn)定和諧的途徑。儒家文化十分重視貴和，重視人與人關系的和諧穩(wěn)定、人與社會關系的和諧穩(wěn)定、人與自然關系的和諧穩(wěn)定以及宇宙與自然關系的和諧穩(wěn)定?？鬃又鲝垺岸Y之用，和為貴”（《論語·學而》）、“君子和而不同，小人同而不和”。（《論語·子路》）孔子把對“同”與“和”的不同取舍作為區(qū)分“小人”和“君子”的標準，表現(xiàn)了重和輕同的價值觀念?！抖Y記·中庸》將孔子所主張的持中原則提到“天下之大本”、“天下之達道”的認識論和政治論的高度，如“君子極高明而道中庸”、“君子中庸，小人反中庸”（《禮記·中庸》），強調通過對持中原則的體認和踐履，去實現(xiàn)人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的和諧與穩(wěn)定。

（三）儒家文化含有一定整體主義的價值

儒家文化提供的理想社會藍圖即大同社會：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終……故外戶而不閉，是謂大同。”（《禮記·禮運》）重視大同，也就是重視整體。儒家文化中處處時時用一種整體的思維模式希望社會充滿公平正義，各種利益關系均衡、協(xié)調，不同因素相依共生、異質相濟，各項事物全面發(fā)展；希望民眾扶危濟困，路不拾遺、夜不閉戶，社會風氣良好，沒有暴力和恐怖；希望統(tǒng)治者以民為本與民同樂……如果儒家文化所倡導的整體思維模式得以實現(xiàn)，那么社會就會向費孝通先生所描述的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[3]，正如有的學者提出：“孔子所渴望的、所追求的理想社會，應當是一種和衷、和諧的狀態(tài)，和合、和平的環(huán)境，和順、和洽的氣氛?！盵4]儒家文化時時處處用整體的思維模式來要求人們的行為，如“賢賢易色”、“慎終追遠，民德歸厚矣”（《論語·學而》），要求人們重視整體利益大于個人利益，都要用有利于社會穩(wěn)定發(fā)展的立場思考問題，儒家始終認為，真正的君子應該具有“疾沒世而名不稱焉”（《論語·衛(wèi)靈公》）的憂思與感傷，應該將自己的才智與仁德貢獻給社會、施教于他人，這一整體主義的價值觀有利于社會穩(wěn)定。

（四）儒家文化含有以人為本的理念

對人的關懷是儒家與其它學派相區(qū)別的一個最顯著特征，強調人是萬物之靈?？鬃釉凇缎⒔?jīng)·圣治》中講到“天地之性人為貴”?？鬃訉⑷伺c天地相提并論足以說明他非常重視人的價值。后來孟子抓住孔子思想的核心，提出：“仁之實，事親是也”（《孟子·離婁上》），也提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）的著名論斷。荀子也指出“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也?！保ā盾髯印ね踔啤罚┰谒磥?，人具有道德價值、具有知識價值，所以貴于萬物，這些都突出體現(xiàn)了儒家文化以人為本的核心思想和價值理念。儒家文化以人為本的理念還體現(xiàn)在對生命的尊重上，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”（《孝經(jīng)·開宗明義章》）連頭發(fā)都不忍心折損，由此可見儒家對生命的尊重珍視的程度。對死與生的這種謹慎的處理態(tài)度可以進一步說明儒家文化以人為本的理念。

三、科舉制度文化實現(xiàn)社會超穩(wěn)定的文化因素

（一）科舉制度含有崇文重才的思想，在一定程度上提升了封建社會管理者的文化素養(yǎng)

科舉制度和文化是一種用考試的辦法選官取士的制度文化，是我國封建政治制度文化的重要組成部分，科舉制度文化對我國封建社會的經(jīng)濟、文化、政治都產(chǎn)生過深遠影響?！皬乃逄频剿卧髑澹婆e制度在中國實行了一千三百多年之久?！盵5]作為官員選拔錄用的辦法，從隋以前的薦舉到隋以后的科舉考試，無疑是一項具有進步意義的改革。但是，科舉制度既然是一項封建的政治制度，就不可能沒有弊病。歷代封建統(tǒng)治者從封建統(tǒng)治的長治久安出發(fā)，總希望發(fā)掘和任用那些德才兼?zhèn)湔?。九品官人法被科舉考試所代替的本身已能說明這個問題?？婆e制度的突出特點就是層層考試，以期優(yōu)中選優(yōu)?？婆e制通過一定的考試內(nèi)容和方法來取士的直接結果不僅是選拔了十萬名以上的進士、百萬名以上的舉人?？梢哉f，十萬進士大軍，是中央各部大臣和地方高級文官的中堅，是我國唐宋元明清歷史上官員隊伍中文化素養(yǎng)最高的特殊群體，傳統(tǒng)文化的承傳與弘揚，思想觀念的演變與傳播，也都與他們的活動密不可分。科舉制度所包含的一定崇文重才的思想更是客觀上迫使人們學習各種文化知識，形成了“五尺童子恥不言文墨”（《全唐文》）的風氣?！爸袊尤挥心敲撮L時間以文化素養(yǎng)來決定官吏，今天想來都不無溫暖?！盵6]

（二）科舉制度文化含有公平公正的原則，包含了一定的公正文化

我國古代對公平公正曾有過不懈的追求，科舉制度是中國歷史上獨有的具有開創(chuàng)性和平等性的官吏人才選拔制度。不管科舉是否真正做到“至公”，至少成熟期的科舉考試從制度上說是提倡公平、公正的。我國科舉制度含有一定公平、公正的原則體現(xiàn)在考試機會的公平公正、考試程序的公平公正、閱卷方式的公平公正。其一，參考機會的公平開放?？瓶紱]有身份、階層的限制，也沒有嚴格的職業(yè)限制。其二，考試程序的公平公正。科考安排了專門的考試場所——貢院，貢院內(nèi)設置龍門、明遠樓、號舍以防止舞弊，嚴密的科考制度對防范作弊起到了至關重要的作用。其三，閱卷方式求公平公正。在科舉制度中，為保證評閱試卷的公平，歷代均采取嚴密措施以防范作弊行為，如采用糊名法、謄錄法、雙重定等第法等閱卷方法有效地保證了考試的公平性?？婆e考試體現(xiàn)了一定的公開、公平、公正原則，公平公正不僅有利于經(jīng)濟和文化的發(fā)展、物質文明和精神文明的繁榮，更有利于社會的穩(wěn)定。

（三）科舉制度以儒家學說為核心內(nèi)容，在一定程度上弘揚了傳統(tǒng)文化

各封建王朝為了維護自己的統(tǒng)治，統(tǒng)治者必然在意識形態(tài)領域加強對民眾的統(tǒng)治。由于歷代封建統(tǒng)治者都看到儒家學說對穩(wěn)定社會的作用，因此，在科舉考試中，作為儒家經(jīng)典的《四書》、《五經(jīng)》幾乎就成了唯一的“教材”，在封建社會的每個朝代、每個時期，科舉考試一直都是以儒家經(jīng)典《四書》、《五經(jīng)》為內(nèi)容，儒家學說一直是封建專制的武器，也是封建時代教育的目的，取仕的標準?？婆e考試一直以儒家經(jīng)典為核心內(nèi)容，不僅不斷強化了封建體制，而且不斷傳承封建文化?？婆e教育以其儒家經(jīng)典內(nèi)容為核心，儒家文化是我國封建社會價值觀念思想、道德觀念等的核心?？婆e制度文化也是不斷強化封建思想，不斷強化封建文化中的制度文化。作為封建社會科舉考試內(nèi)容必定成為當時社會上應考者和學習者等知識分子學習、思考的指揮棒。對社會上的應考者、學習者等知識分子的觀念、思想加強引導和規(guī)范，也就是對全社會民眾的觀念、思想加以引導和規(guī)范?？婆e考試的內(nèi)容也就是封建專制思想的內(nèi)容，封建王朝為了維護自己的統(tǒng)治，為了維護封建專制，就不斷強化儒家學說，就不斷憑借科舉考試的內(nèi)容將封建專制文化思想深深植入一代又一代知識分子的價值觀念之中，從而為封建社會的穩(wěn)定創(chuàng)造了思想文化上的保障。

在我國的封建社會里，雖然儒家文化、科舉制度文化里有一定的精華，但作為封建社會的產(chǎn)物，儒家文化、科舉制度文化必然會包含著許多落后腐朽的成分。我國傳統(tǒng)文化的核心就是專制思想，雖然孟子也曾提出“君輕民貴”等思想，但這些思想并沒起得支配地位。由于我國歷史上相當長時間的封建統(tǒng)治，這使得儒家文化、科舉制度文化包含著官本位思想，阻礙著我國社會的發(fā)展。儒家文化、科舉制度文化含有的等級差序格局的文化觀念，致使我國法治社會建設緩慢、社會進步遲緩等。

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（責任編輯文格）

Abstract：China’s feudal society has created a miracle of social stability. The Confucian culture contains the idea of advocate benevolence and propriety， the doctrine of the mean， the value of the whole， the idea of peopleorientation and the system of imperial examination， which contain a certain amount of advocacy to respect knowledge and talent， the principle of fairness and justice.The contents of the Confucian doctrines effectively promote the stability of the feudal society.

Key words：feudal society； stability； culture