焦連志

(上海電力學(xué)院社會(huì)科學(xué)部， 上海 201300)

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中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究綜述

焦連志

(上海電力學(xué)院社會(huì)科學(xué)部， 上海 201300)

積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是構(gòu)筑中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的價(jià)值支撐的客觀要求。當(dāng)前，全球化與網(wǎng)絡(luò)化語境凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代價(jià)值，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)秀價(jià)值的時(shí)代表達(dá)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化自覺；有助于增強(qiáng)民族自信和文化自信，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值自信；有助于加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體認(rèn)，更好地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； 大學(xué)生； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

自黨的十八大提出并倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同問題的研究一直成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問題，學(xué)者們就社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)與文化自信、文化自覺、價(jià)值自信、價(jià)值自覺、文化主權(quán)、文化安全、意識(shí)形態(tài)安全及意識(shí)形態(tài)建設(shè)等議題展開了廣泛而深入的探討，對(duì)于如何培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同問題也從各個(gè)角度展開了見仁見智的探討。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化之間有著密切的聯(lián)系，學(xué)者們也就此議題展開了深入探討，下面將就學(xué)界對(duì)這一議題的研究作如下梳理，以總結(jié)學(xué)界研究進(jìn)展，更好地推進(jìn)學(xué)界就這一議題的研究。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值淵源

任何一種文化的核心價(jià)值觀就扎根于這一文化的深厚的土壤中，它是在這一文化的土壤中生長出來的，有著深厚的文化烙印，也是這一文化的最寶貴的結(jié)晶。在一種文化的發(fā)展中，這一文化的核心價(jià)值觀對(duì)于文化的發(fā)展方向、對(duì)于文化要素的發(fā)展、對(duì)于文化結(jié)構(gòu)的重塑，對(duì)于外來文化的拒斥與接納，以及由文化塑造和影響的人的發(fā)展，人的現(xiàn)代化都取決于這一文化的核心價(jià)值觀，如社會(huì)學(xué)家英格爾斯所指出的，“個(gè)人現(xiàn)代性”要“根植于人們的精神之中，不管個(gè)人現(xiàn)代性的種子是否來自國外，它必須是本國的產(chǎn)物，生長在自己的國土上?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值同樣也是在中國傳統(tǒng)文化的土壤中孕育出來的，不少學(xué)者的研究也在這一點(diǎn)上達(dá)成了重要的共識(shí)：

學(xué)者王澤應(yīng)認(rèn)為，所謂核心價(jià)值觀就是一種文化中最核心、最穩(wěn)定的處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則理念與價(jià)值目標(biāo)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是“反映社會(huì)主義基本的、長期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革歷程中逐步形成和發(fā)展起來并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念?！盵2]可見社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是植根于中國文化的傳統(tǒng)之中，是由這一文化孕育而生的。學(xué)者劉芳從各國文化發(fā)展與價(jià)值觀形成的一般規(guī)律的角度出發(fā)，認(rèn)為“從世界各國發(fā)展的歷史看，核心價(jià)值觀的形成也總是深深植根于各個(gè)國家、民族傳統(tǒng)文化的深厚土壤中。同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)含著中華民族幾千年來最深層的精神追求和道德規(guī)范準(zhǔn)則，具有鮮明的民族特色。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了世代綿延的偉大民族精神，蘊(yùn)含著中華民族最根本的精神基因，積淀著中華民族最深層的精神追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉?！盵3]中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成著社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的文化源泉，學(xué)者郭齊勇認(rèn)為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，是我們的核心價(jià)值觀的立足之地?！盵4]而離開了中國傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就失去了立足的根本，就成為一種無根的、飄搖的價(jià)值觀，這樣的價(jià)值觀注定是沒有生命力的，也是注定要淘汰的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根于中國傳統(tǒng)文化的土壤。2014年的“五四”青年節(jié)，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上曾做了“青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的主題講話，他這樣來闡述優(yōu)秀的中華文明以及現(xiàn)代所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。……像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！盵5]可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展地基礎(chǔ)上形成的。學(xué)者牟鐘鑒從中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的價(jià)值共性、價(jià)值繼承和價(jià)值發(fā)展的角度對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行了思考，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在當(dāng)代對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值的重要發(fā)展，“從一定意義上說,社會(huì)主義核心價(jià)值觀即是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn),是它的精華的新形態(tài)。如:仁義、忠孝、民本、誠信、中和、勤儉、廉恥等,被當(dāng)今社會(huì)上下共同認(rèn)定為人生價(jià)值的核心,成為社會(huì)生活中判定是非、善惡的主要標(biāo)準(zhǔn),成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的基礎(chǔ)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,我們還可以突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中平等、公正、包容、重生的內(nèi)涵,例如仁愛通和、見利思義、天下一家、以人為本等,使之成為社會(huì)共識(shí)?！盵6]“傳統(tǒng)文化中所提倡的一些思想如天人合一、以人為本、和而不同、和為貴、與時(shí)俱進(jìn)、經(jīng)世致用、重德重教、執(zhí)政為民、道德修養(yǎng)以及義利觀、榮辱觀、禮義廉恥觀、修身養(yǎng)性、慎獨(dú)等思想，便是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要?dú)v史資源和思想資源。”[7]這些論述很好地闡釋了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的價(jià)值淵源，有助于我們更好地從中國傳統(tǒng)文化的角度去體會(huì)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、中國傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的作用與意義

中國傳統(tǒng)文化是孕育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間存在著一脈相承的價(jià)值淵源關(guān)系，因而，要努力在全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，就必須要重視中國傳統(tǒng)文化的作用。

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。[8]這一重要論斷深刻闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的重要意義，即要充分挖掘和利用中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。這不僅對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同有著重要的意義，而且對(duì)于在全球化的文化語境下繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)未文化也具有重要的意義。因?yàn)橐粐陌l(fā)展終究將體現(xiàn)在文化的發(fā)展上，一國的復(fù)興終將體現(xiàn)在文化的復(fù)興上，體現(xiàn)在這一文化的核心價(jià)值觀的復(fù)興。

學(xué)者熊正良從價(jià)值之于文化的內(nèi)生性視角指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于中國的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展的重要意義?！笆澜缟蠜]有任何一個(gè)民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng)，而照搬外來理論走向復(fù)興。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，也不可能在民眾中間扎下根來；溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來到中國后，恰恰是因?yàn)槿谌肓酥袊?、變換了中國面孔，才被廣泛接受和認(rèn)同，從而得以有效地指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利。中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，它生長于中國這片沃土，必然要對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展，從而被賦予鮮明的中國魅力、中國風(fēng)格、中國氣派。脫離了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國特色社會(huì)主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強(qiáng)大的生命力?！盵9]的確，馬克思主義要在中國落地生根，就必須與中國傳統(tǒng)文化相融合，必須在中國文化的土壤中獲得新的文化質(zhì)態(tài)與文化內(nèi)容以及文化表現(xiàn)形式，這樣馬克思主義才能通過文化打通與中國人內(nèi)心的連接，才能更好地為中國人所接受。學(xué)者羅國杰也認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀要入耳入腦入心，敦化為民風(fēng)民俗民德，一條重要的途徑，是必須與中華文化的根本相融通。”[10]從某個(gè)角度上來講，價(jià)值觀具有意識(shí)形態(tài)性，而中國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的曲折使得許多人對(duì)意識(shí)形態(tài)的東西往往保持距離，而作為新凝練的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化的核心價(jià)值，但是它要為中國人所接受，就必須緊密地和中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，進(jìn)而以中國傳統(tǒng)文化為抓手，來促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。白潔認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要理論來源和發(fā)展動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不但彰顯和繼承了中國傳統(tǒng)文化,更以馬克思主義理論為指導(dǎo),以中國特色社會(huì)主義實(shí)踐為依據(jù),以國際格局和時(shí)代背景為視角,在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了提升與超越。[11]因此，要撇雨社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同，就必須重視對(duì)中國傳統(tǒng)文化資源的利用。

總的來說，學(xué)者們都認(rèn)識(shí)到了中國傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的重要作用和意義。因?yàn)槲幕旧砭褪巧?，生活也體現(xiàn)文化，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研計(jì)會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話傳統(tǒng)文化教育過程,既是一個(gè)“潤物細(xì)無聲”的品味過程,也是一個(gè)潛移默化的涵養(yǎng)過程。[12]文化與個(gè)人內(nèi)心之間是直接相連的，尤其是傳統(tǒng)文化更是深深扎根于人們地內(nèi)心之中，不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展輕易地改變，文化的這一屬性，加之中國傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間緊密的價(jià)值淵源關(guān)系，使得我們可以借助于中國傳統(tǒng)文化來滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如馬寶和所認(rèn)為的，“文化即人格，即命運(yùn)，即靈魂。所以我們說文化是一道門，經(jīng)由此門，我們就可以登堂入室，居高臨下。我們常說的大國心態(tài)，首在文化思維。以文化思維觀察核心價(jià)值觀，就可以使我們?cè)诶斫庹J(rèn)知上，由知識(shí)升華為信念，由碎片升華為體系，由復(fù)制升華為創(chuàng)新，由程式升華為心理，由功利升華為意義，由盲目升華為自覺，由術(shù)統(tǒng)升華為道統(tǒng)。文化思維，可以使核心價(jià)值觀成為公共文化價(jià)值?！盵13]因而，要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，就必須重視中國傳統(tǒng)文化在其中的作用和意義。

三、中國傳統(tǒng)文化關(guān)系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的實(shí)踐路徑

在全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重在踐行，再好的核心價(jià)值觀，如果不落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中去，不轉(zhuǎn)化為人們?nèi)罕姷纳鐣?huì)實(shí)踐，不在人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為自身的信仰，這種核心價(jià)值觀就失去了其應(yīng)有的價(jià)值和意義。關(guān)于在全社會(huì)倡導(dǎo)核心價(jià)值觀，西方國家起步較早，有很多成功地經(jīng)驗(yàn)和做法值得我們借鑒，如學(xué)者吳瓊總結(jié)了國外核心價(jià)值觀傳播的經(jīng)驗(yàn)，包括在傳播內(nèi)容上，傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀的有機(jī)融合；在傳播力量上，政府主導(dǎo)的公關(guān)推廣與非政府組織的強(qiáng)力助推；在傳播工具上，宗教教化與媒體宣傳相互倚重；在傳播手段上：國民教育主渠道滲透與嚴(yán)格法治的有效保障，[14]這些都給我國倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒，這里主要關(guān)注傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)踐中的作用。

在借鑒國外核心價(jià)值觀培育經(jīng)驗(yàn)的研究中，不少學(xué)者都關(guān)注到新加坡在立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建社會(huì)共同認(rèn)可的社會(huì)核心價(jià)值觀的重要性及其做法，如姜衛(wèi)平認(rèn)為在新加坡這樣一個(gè)文化多元、種族多元的國家，通過立足于東方文化傳統(tǒng)，倡導(dǎo)共同價(jià)值觀，從而在“保持社會(huì)一致性和保持個(gè)性的某種自由度之間”找到了“一條中間道路”，得到了各民族廣泛的支持，產(chǎn)生了積極的社會(huì)效應(yīng)。[15]曾凡星在有關(guān)韓國、日本與新加坡構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值觀途徑的研究也指出了傳統(tǒng)文化對(duì)于促進(jìn)社會(huì)核心價(jià)值觀認(rèn)同的作用，培育社會(huì)核心價(jià)值觀，就想必須借助于傳統(tǒng)文化。同樣，在社會(huì)主義核心價(jià)值培育的過程中，也要通過傳統(tǒng)文化來促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。張苗苗認(rèn)為，“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括和凝練過程中，文化是源泉，無論是社會(huì)主義榮辱觀還是‘三個(gè)倡導(dǎo)’都包含著深厚的文化底蘊(yùn)、深刻的文化內(nèi)涵。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與構(gòu)建過程中，文化是載體。文化通過蘊(yùn)含和投射價(jià)值感受與價(jià)值體驗(yàn)、價(jià)值抽象與價(jià)值反思，進(jìn)行文化感染、文化傳遞、文化激勵(lì)和文化教育，幫助大眾汲取文化力量，把握價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值意義，完成從文化傳遞、文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化共識(shí)的發(fā)展過程，最終形成核心價(jià)值觀。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化的靈魂與精髓，是先進(jìn)文化的代表，并引領(lǐng)文化的發(fā)展方向。文化的生命力、吸引力正是通過核心價(jià)值觀得以體現(xiàn)?！盵16]中國傳統(tǒng)文化是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的重要文化路徑。

不少學(xué)者也從中國傳統(tǒng)文化中尋找踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的智慧與經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中從來都注重知行合一，倡導(dǎo)讀萬卷書，行萬里路，倡導(dǎo)理論與實(shí)踐的結(jié)合，因而，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，可以從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧。王秀華認(rèn)為，“在這方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可資借鑒之處。中華文化源遠(yuǎn)流長，很早就有講仁愛、重民本、守誠信、尚和合、求大同的價(jià)值關(guān)懷，也有著身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平的巨細(xì)相通的實(shí)施路徑。比如儒家學(xué)說通過一系列的禮節(jié)和民俗把仁、孝、慈、義、和、信、儉、廉、恥、善等滲入到社會(huì)生活的方方面面，細(xì)化到家風(fēng)的培育和傳承中，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》和朱柏廬的《治家格言》，甚至細(xì)化到‘灑水掃地、待人接物’這樣的生活細(xì)節(jié)中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)細(xì)微之處見精神，把價(jià)值觀念與人們的生活世界聯(lián)系起來，通過強(qiáng)調(diào)‘習(xí)’與‘行’而為民眾所接受?！盵17]魏紅衛(wèi)，張亞男認(rèn)為“中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容承載著‘真、善、美’的價(jià)值理念,對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行有著直接的引導(dǎo)教育功能?！盵18]可見中國傳統(tǒng)文化中的很多道德實(shí)踐資源為我們促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同提供了很好的經(jīng)驗(yàn)借鑒，在展開社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，要注重利用傳統(tǒng)文化教育，發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化豐富的育人資源和道德實(shí)踐資源，來促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。

總的來說，中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，理清中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻理解和體認(rèn)，而認(rèn)知是信仰的前提，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的培育最終是要努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心的信仰，而對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解則是轉(zhuǎn)化為信仰的重要前提；另外，中國傳統(tǒng)文化有著豐富的價(jià)值實(shí)踐與道德實(shí)踐資源，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育應(yīng)當(dāng)，立足于中國傳統(tǒng)文化的深厚根基，從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧，從而更好地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。

[1][美]阿歷克斯.英格爾斯等著.殷陸君 編譯.人的現(xiàn)代化[M],成都：四川人民出版社，1985：244.

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2017-03-10

[資金項(xiàng)目] 本文系上海市高教學(xué)會(huì)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化教育協(xié)同機(jī)制研究(GJSL1659),2016年重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究擇優(yōu)資助項(xiàng)目 “文化自覺視閾下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”(szkzy2016003)；重慶市高等教育教學(xué)改革研究重大項(xiàng)目：網(wǎng)絡(luò)化條件下思想政治理論課多維互動(dòng)教學(xué)模式探索 (161004)；重慶市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃專項(xiàng)課題(2015-GX-046)，重慶市研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目(yjg153106)；中國學(xué)位與研究生教育學(xué)會(huì)課題(2015Y0106)階段性成果。

焦連志(1979- )，男，漢族，山東諸城人，上海電力學(xué)院社會(huì)科學(xué)部副教授，法學(xué)博士。研究方向：馬克思主義中國化、中國政治。