張 倩

（南京師范大學(xué)，社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇南京210097）

社會(huì)交換視角下農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象
——以安徽省Y鄉(xiāng)為例

張 倩

（南京師范大學(xué)，社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇南京210097）

近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)民的收入水平隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)不斷地提高，相應(yīng)地農(nóng)民的消費(fèi)層次也逐年提升。對(duì)安徽省Y鄉(xiāng)的調(diào)查顯示，農(nóng)村彩禮呈現(xiàn)高額化的趨勢(shì)，高額彩禮已成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，對(duì)農(nóng)村的文化建設(shè)和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)條件及婚姻生活等產(chǎn)生不利影響。在社會(huì)交換視角下，從經(jīng)濟(jì)因素、性別因素和社會(huì)心理因素重點(diǎn)分析了農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象的成因。彩禮，這一婚俗從古延續(xù)至今，以后也必將持續(xù)下去，控制愈演愈烈的農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象并提出一些針對(duì)性的完善措施至關(guān)重要。

社會(huì)交換理論；婚姻交換；高額彩禮

一、引言

社會(huì)交換理論主張人類的一切行為都受到某種能夠帶來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)酬的交換活動(dòng)的支配，因此，人類一切社會(huì)活動(dòng)都可以歸結(jié)為一種交換，人們?cè)谏鐣?huì)交換中所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系也是一種交換關(guān)系[1]167-192?；橐鲫P(guān)系就是一種社會(huì)關(guān)系，男女雙方通過(guò)婚嫁儀式締結(jié)成夫妻關(guān)系?；橐霰旧砑礊橐环N交換，不只是兩個(gè)人之間的交換，還涉及到兩個(gè)家庭之間的交換，甚至還包括婚姻當(dāng)事人與其他人之間的交換。受傳統(tǒng)父系家庭制度的影響，農(nóng)村的家庭婚姻消費(fèi)主要以男方家庭為中心，男方家庭若想征得女方父母同意把女兒嫁到自己家庭，必須以下聘禮的形式進(jìn)行交換，而女方家庭也要提前準(zhǔn)備好嫁妝作為回禮。

關(guān)于農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象的研究，國(guó)內(nèi)外不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者都給予高度的關(guān)注，并且取得了很多研究成果。以往學(xué)者研究彩禮的視角主要有以下三大類：

（一）婚姻消費(fèi)視角。岳林鑫認(rèn)為彩禮是男女雙方家庭婚姻策略的博弈。孫婷則宏觀地介紹了從50年代至21世紀(jì)初男女雙方家庭婚姻消費(fèi)的變遷，并且從經(jīng)濟(jì)、家庭、社會(huì)文化和政策四個(gè)方面重點(diǎn)分析了影響農(nóng)村結(jié)婚消費(fèi)變遷的因素。

（二）民俗學(xué)視角。烏丙安教授認(rèn)為，彩禮是族外婚的通俗，把嫁女視為成年勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，所以索取彩禮作為補(bǔ)償[2]56。

（三）文化角度。楊善華認(rèn)為彩禮不僅具有經(jīng)濟(jì)意義還具有婚姻文化意義，它能被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民接受主要因?yàn)樗鳛橐环N婚姻規(guī)范已成為當(dāng)?shù)鼗橐鑫幕Ｊ降慕M成部分。其他學(xué)者主要從民族文化角度介紹了少數(shù)民族的彩禮婚俗，如劉秀鑾對(duì)苗族婚嫁習(xí)俗的闡述和龔摘對(duì)藏族婚禮中的禮物交換的介紹。

（四）社會(huì)變遷視角。張恩義通過(guò)對(duì)云南省昭陽(yáng)區(qū)A村的實(shí)地調(diào)查，在社會(huì)變遷視角下，以農(nóng)村彩禮變遷為線索重點(diǎn)分析了影響A村彩禮變遷的諸多因素。王德福以豫東農(nóng)村的民俗志調(diào)查為主，重點(diǎn)研究了彩禮習(xí)俗的變遷和轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)變遷的關(guān)聯(lián)，并認(rèn)為彩禮是變色的嫁衣，其性質(zhì)是代際剝削手段。

綜上所述，學(xué)者們從不同的視角對(duì)彩禮的性質(zhì)、功能和變化進(jìn)行了重點(diǎn)分析，頗有啟發(fā)性。以往學(xué)者的研究多是具有條理性的縱向研究，他們的研究成果開(kāi)闊了后人的研究思路。但是我們發(fā)現(xiàn)既有研究成果沒(méi)有從社會(huì)交換視角下重點(diǎn)對(duì)高額彩禮現(xiàn)象下男女的交換行為進(jìn)行考究。本文主要從社會(huì)交換視角男女雙方的交換行為對(duì)高額彩禮現(xiàn)象產(chǎn)生的背后原因及其造成的危害進(jìn)行深層次的探析。

二、Y鄉(xiāng)的彩禮類別及高額表現(xiàn)

Y鄉(xiāng)位于安徽省渦陽(yáng)縣西北部漳河與渦河交匯處，下轄16個(gè)行政村，5個(gè)街道委員會(huì)，約有8萬(wàn)多人口，該鄉(xiāng)地理位置優(yōu)越，西鄰亳州，南接S307省道，北與渦陽(yáng)和永城公路相通，渦河穿鎮(zhèn)而過(guò)，來(lái)往車輛晝夜川流不息[3]。Y鄉(xiāng)農(nóng)產(chǎn)品豐富，特產(chǎn)苔干更是久負(fù)盛名，清朝時(shí)被特指定為“貢菜”，含有豐富的營(yíng)養(yǎng)素，并被稱為“天然保健食品”，苔干現(xiàn)已獲得歐盟有機(jī)食品認(rèn)證，對(duì)外出口至日本、韓國(guó)和新加坡等國(guó)家地區(qū)，僅此一項(xiàng)就為Y鄉(xiāng)每年帶來(lái)了超億元的創(chuàng)收。除此之外，Y鄉(xiāng)還盛產(chǎn)藥材，其品種高達(dá)50多個(gè)，依托藥都“亳州”，每年可帶來(lái)上千萬(wàn)收入。悠久的歷史文化、豐富的自然資源、優(yōu)越的地理位置和便捷的交通條件，使Y鄉(xiāng)成為皖北重鎮(zhèn)和渦陽(yáng)縣三大建制鎮(zhèn)之一。

以Y鄉(xiāng)為例對(duì)農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象進(jìn)行分析，一是由于個(gè)人原因，筆者對(duì)Y鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和婚姻風(fēng)俗比較了解，并親眼見(jiàn)證了最近幾年農(nóng)村彩禮持續(xù)走高的現(xiàn)狀；二是因?yàn)閅鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力非常強(qiáng)勁，曾先后被評(píng)為“安徽省新農(nóng)村建設(shè)示范鎮(zhèn)”、“十強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、“十佳鄉(xiāng)鎮(zhèn)”等，在皖北非常具有代表性，以其為例分析農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象較具有說(shuō)服力。

（一）見(jiàn)面禮

相親是Y鄉(xiāng)男女首要的擇偶途徑。介紹人先將男女雙方及其各自家庭的大致情況分別向?qū)Ψ浇榻B一遍，如果雙方覺(jué)得合適，便會(huì)選定時(shí)間和地點(diǎn)安排雙方第一次見(jiàn)面。初次見(jiàn)面主要是看雙方的外表和言談詞吐，基本了解一下個(gè)人的家庭情況。如果雙方都很滿意并表示愿意交往下去，那么這時(shí)男方便要向女方出示見(jiàn)面禮。通過(guò)個(gè)案訪談了解到，在Y鄉(xiāng)上世紀(jì)80年代見(jiàn)面禮只是一件小禮物，例如一條小手帕、一本書或一件手工藝品等具有紀(jì)念意義的實(shí)物。而現(xiàn)在見(jiàn)面禮都是現(xiàn)金形式，其金額高達(dá)5 000元。村民張先生說(shuō):“八字都沒(méi)一撇的事情就送那么高的見(jiàn)面禮不是一個(gè)好開(kāi)頭，但是沒(méi)辦法，托人介紹的幾乎都要給見(jiàn)面禮，誰(shuí)家不愿意掏錢就會(huì)被村里人指三道四，媒婆也會(huì)嫌你家小氣不會(huì)主動(dòng)出面做媒”。所以，迫于壓力男方家庭幾乎都會(huì)在相親時(shí)準(zhǔn)備幾千元的見(jiàn)面禮。

（二）訂親錢

Y鄉(xiāng)俗稱訂親為“傳?！?。訂親的主要事宜包括下聘禮和商定婚期。男女雙方交往一段時(shí)間后，如果雙方都感到很滿意并有結(jié)婚的打算，那么男方便由至親長(zhǎng)輩（一般都是舅舅或叔伯）作陪擇吉日到女方家訂親。訂親錢占彩禮金額的一大部分。通過(guò)訪談了解到最近三十年Y鄉(xiāng)訂親禮的開(kāi)支變化很大，呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢(shì)。21世紀(jì)以前，訂親禮主要為一些實(shí)物，例如半扇豬肉，外加一些紅糖果子之類。最近幾年訂婚禮不僅呈現(xiàn)出實(shí)物與現(xiàn)金相混合的形式，而且在數(shù)量上也很有講究，實(shí)物無(wú)論在品種還是數(shù)量上一般都是偶數(shù)（6、8、10），例如十箱好品牌的酒、十條高貴煙、外加豬、羊、牛肉和其他的禮盒，湊夠一個(gè)偶數(shù)品種，寓意十全十美。訂親錢的數(shù)額也有講究，例：一萬(wàn)一寓意女方萬(wàn)里挑一；四萬(wàn)八寓意夫妻感情生活四平八穩(wěn)；六萬(wàn)八寓意雙方家庭萬(wàn)事順利和富裕；八萬(wàn)八寓意財(cái)源滾滾；十萬(wàn)寓意十全十美。雖然訂親錢的額度要視男方家庭經(jīng)濟(jì)條件決定，但是近幾年額度不斷攀升的趨勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。另外，無(wú)論貧富，男方家庭在婚前必須為新娘提供專屬新房，無(wú)論在宅基地蓋房還是城市買房都要花費(fèi)男方家庭幾十萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)。村民姜女士說(shuō):“這幾年也不知道哪來(lái)那么多講究，訂個(gè)親就花那么多錢，這還讓人怎么活，以后誰(shuí)家還敢生兒子?。　?/p>

（三）紅衣錢

紅衣主要是指女方在新婚時(shí)要穿的新衣服和佩戴的首飾。按照當(dāng)?shù)剞r(nóng)村結(jié)婚的規(guī)矩，舉辦婚禮前一個(gè)月，男方要給女方買紅衣并與婚期前三天送至女方家。上世紀(jì)末的“紅衣錢”主要是指新娘做新衣服的布匹，演變至今，紅衣不僅包括女方結(jié)婚和回門時(shí)要穿的衣服、鞋子而且還包括結(jié)婚時(shí)佩戴的首飾。衣服從里到外都要煥然一新，首飾包括“三金”（金項(xiàng)鏈、金耳環(huán)、金戒指）或“五金”（項(xiàng)鏈、戒指、耳環(huán)、手鐲和吊墜）。村民張小姐說(shuō):“訂親問(wèn)男方家庭要那么多錢后，我也不想讓他們家再花幾萬(wàn)元買首飾了，這些東西平時(shí)我也不喜歡戴，但是我朋友結(jié)婚都要了三金或五金，如果我沒(méi)有會(huì)顯得很沒(méi)面子”。

（四）封喜禮

“封喜禮”可以理解男方家庭支付給幫忙籌辦婚禮的親朋好友的勞務(wù)費(fèi)和酬謝費(fèi)。二十年前的“封喜禮”主要是給香煙等實(shí)物的形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，“封喜禮”的形式也演變成紅包和實(shí)物相結(jié)合的形式?！胺庀捕Y”最大的開(kāi)支是用于婚車，男方的迎親車，每輛車的司機(jī)要給一條香煙，女方的送親車，每輛車的司機(jī)除了一條香煙還要另準(zhǔn)備200元的紅包。村民王先生說(shuō):“以前迎婚車都是用村里的四輪車，只要能拉完新娘的陪嫁物就行了，但是現(xiàn)在新娘子都要求必須用幾十萬(wàn)的豪車，都是農(nóng)村人去哪找那么好的車，湊不夠只能再花錢從婚慶公司租車，光婚車就要花好多錢”。

（五）嫁妝錢

所謂嫁妝，原本應(yīng)屬于女方家庭婚姻消費(fèi)。在Y鄉(xiāng)女兒出嫁前，父母會(huì)為其準(zhǔn)備衣被、家具和電器等生活用品作為她的陪嫁嫁妝。但通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初，“嫁妝錢”的確都是由女方家庭出，但是，現(xiàn)在女方家庭為新娘置辦嫁妝的錢都是用訂婚時(shí)男方家庭為女方準(zhǔn)備的現(xiàn)金彩禮，這又無(wú)形中提高了彩禮的數(shù)額。村民程女士說(shuō):“現(xiàn)在女兒出嫁根本就花不到家里多少錢，嫁妝都是用她對(duì)象家給的彩禮錢買的，剩的我也不要她的，她自己保存”。

（六）壓嬌錢和下車錢

在Y鄉(xiāng)，“壓轎錢”是指婚禮舉辦當(dāng)天女方家有一男童親戚隨婚車陪新娘到男方家庭，男方家庭要給這名男童“壓轎錢”?！跋萝囧X”是指女方到男方家庭后，在下婚車雙腳碰地前，男方要給女方包紅包，否則女方拒下婚車?！皦恨I錢”和“下車錢”起初只是給婚禮添加樂(lè)趣的一種儀式，婚禮當(dāng)天男方家庭包個(gè)小紅包即可，而且即使不給也不傷大雅。但是，現(xiàn)在不僅一定要給而且數(shù)額還很高，“下車錢”也要包個(gè)幾千元的大紅包，不然新娘在親朋好友的起哄下不愿下婚車，男方家庭不給就會(huì)顯得很難堪。村民張小姐說(shuō):“家里要有小孩，結(jié)婚時(shí)肯定要給我壓轎的，而且下車時(shí)他（新郎）也一定要給我紅包，我們這兒一直都比較流行這個(gè)，再說(shuō)了，那么喜慶的日子他家也不會(huì)計(jì)較這點(diǎn)小錢的”。

（七）改口錢

“改口錢”指男女雙方父母支付給一對(duì)新人的“改口費(fèi)”，是隨著婚慶公司下鄉(xiāng)的開(kāi)展，在Y鄉(xiāng)的婚禮中新興起來(lái)的一種規(guī)矩?！案目阱X”的數(shù)額視參與婚禮的雙方長(zhǎng)輩的數(shù)目而定。由于“改口錢”是司儀在男方家庭主持婚禮儀式時(shí)的一個(gè)環(huán)節(jié)，所以，參加婚禮的長(zhǎng)輩屬男方家庭較多，這些長(zhǎng)輩在新人敬酒改稱呼時(shí)都要給一對(duì)新人“改口錢”。新郎父親翟先生說(shuō):“我和孩兒媽至少要給兒子和兒媳一人包2 000元的改口錢，而且，我父母給孩子們的改口錢也得我提前給他們準(zhǔn)備好，老人家年齡大了花錢的地方多，不能讓他們自己掏腰包”。這無(wú)形中又給男方家庭增加了負(fù)重。

從上述中，我們可以看出，Y鄉(xiāng)彩禮的內(nèi)容的變化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是彩禮數(shù)額的不斷增長(zhǎng)，二是彩禮項(xiàng)目的多元化，總的呈現(xiàn)出一種高額狀態(tài)。近幾年，這種高額彩禮現(xiàn)象不只是Y鄉(xiāng)的個(gè)例，獅子大開(kāi)口的農(nóng)村高價(jià)彩禮在我國(guó)并不鮮見(jiàn)。每逢結(jié)婚的良道吉日多的月份，我們都能在新聞網(wǎng)站中看到全國(guó)各地關(guān)于農(nóng)村高價(jià)彩禮的報(bào)道，有些網(wǎng)友還制作出了各地的對(duì)比圖。大家紛紛感慨現(xiàn)如今結(jié)婚成本過(guò)高，彩禮已經(jīng)成為婚姻中一個(gè)令人憂心忡忡和糾結(jié)無(wú)奈的話題。

三、農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象的危害及成因分析

費(fèi)孝通曾經(jīng)說(shuō)，“禮是社會(huì)合適的行為規(guī)范。合于禮的行為我們才稱為是對(duì)的，對(duì)就是合式?！盵4]彩禮即是一種合于禮的范例。彩禮雖然以一種物質(zhì)的形式作為表征，但它物質(zhì)表征下蘊(yùn)藏著重要的文化內(nèi)涵，彩禮也是一種象征符號(hào)，代表著對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在其發(fā)展過(guò)程中，作為一種世代相傳的文化現(xiàn)象具有一定的穩(wěn)定性，這種思想傳統(tǒng)滲透到人們的潛意識(shí)中，支配著鄉(xiāng)村人們的行為方式[5]。然而，受到經(jīng)濟(jì)、性別和社會(huì)心理三因素的影響，在農(nóng)村，超出農(nóng)民正常負(fù)擔(dān)范圍之內(nèi)的高額彩禮，已經(jīng)引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題。

（一）農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象的危害

1.加重了農(nóng)村居民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)

社會(huì)交換理論提出可以用對(duì)等性和不等性原則對(duì)人類的社會(huì)交換行為進(jìn)行解釋。布勞認(rèn)為，社會(huì)的權(quán)力差異及分層現(xiàn)象由不對(duì)等交換產(chǎn)生。高額彩禮無(wú)疑是婚姻中的不對(duì)等交換，女方向男方提出的交換條件過(guò)于苛刻。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村居民的經(jīng)濟(jì)收入和生活水平雖已得到顯著性提高，但是數(shù)額不斷攀升的彩禮可能會(huì)消耗掉一個(gè)農(nóng)村家庭的全部積蓄，致使男方家庭因婚致貧。相應(yīng)地，農(nóng)村居民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重了，農(nóng)村家庭投資性支出就會(huì)減少，在生產(chǎn)方面，限制了新機(jī)器和新技術(shù)的引進(jìn)，最終給農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了負(fù)面影響。除此之外，還會(huì)加大農(nóng)村的貧富差距，高額彩禮表現(xiàn)出的不對(duì)等交換直接給男方家庭造成了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而女方家庭經(jīng)濟(jì)條件可能會(huì)因此改善。是以，社會(huì)風(fēng)行一句話：生男孩是建設(shè)銀行，生女孩是招商銀行。

2.影響新婚夫妻的家庭和諧與婚姻穩(wěn)定

布勞認(rèn)為有三個(gè)條件會(huì)給社會(huì)交換過(guò)程造成影響：一是，交換伙伴之間發(fā)生交換時(shí)的關(guān)系特征；二是，提供社會(huì)報(bào)酬時(shí)付出的成本及其性質(zhì)；三是，交換發(fā)生的社會(huì)背景。男女雙方在締結(jié)婚姻關(guān)系時(shí)發(fā)生的社會(huì)交往，都受到這三個(gè)條件的影響。高額的彩禮，是男女雙方交往的成本，它使得婚姻牽扯到過(guò)多的經(jīng)濟(jì)利益。這就導(dǎo)致人們?cè)谙嘤H時(shí)過(guò)分的重視對(duì)方的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，而忽略了對(duì)對(duì)方人品、情感以及婚后生活的考慮，這將可能影響到雙方婚后生活的和諧與美滿。另外，男女雙方的婚姻牽扯到太多的經(jīng)濟(jì)糾紛，婚后家庭生活定會(huì)常因錢財(cái)產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾，不利于夫妻的婚姻穩(wěn)定?，F(xiàn)實(shí)生活中，因高額彩禮造成的婚姻悲劇俯拾皆是，而因彩禮過(guò)高致使婚事告吹的例子也屢見(jiàn)不鮮。

3.不利于新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

布勞的社會(huì)交換理論認(rèn)為“水平分化”①和“垂直分化”②是社會(huì)結(jié)構(gòu)分化的兩種形式。這兩種形式都會(huì)使社會(huì)交往受阻，并且各種分化越大，社會(huì)交往受到的阻力越大。高額彩禮定會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村水平分化過(guò)大，各種社會(huì)矛盾因此增多，不利于農(nóng)村社會(huì)的安定。高石鋼在《民國(guó)時(shí)期婚姻論財(cái)規(guī)則初探》中指出，彩禮造成大量婚嫁失時(shí)者數(shù)量增多，還會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村各種畸形婚姻：騙婚、換婚等[6]。盛行的攀比之風(fēng)腐蝕著農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣，這無(wú)益于建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的新農(nóng)村。

（二）農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象的成因

任何一種社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展都可追溯出其深刻的社會(huì)根源，農(nóng)村的高額彩禮現(xiàn)象亦如此。Y鄉(xiāng)的彩禮數(shù)額和項(xiàng)目的變化，其背后也一定有一些導(dǎo)致這些變化發(fā)生的原因。筆者主要從經(jīng)濟(jì)、性別和社會(huì)心理三方面來(lái)分析農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

1.經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)成員的社會(huì)地位首先由經(jīng)濟(jì)條件決定。男女雙方在婚前勢(shì)必會(huì)優(yōu)先考慮對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件，并受其影響。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，并且隨著新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也有所改善，農(nóng)民的收入水平得到了很大的提高。這就為彩禮的高額消費(fèi)提供了物質(zhì)前提。霍曼斯在其社會(huì)交換思想中提出價(jià)值的大小和行動(dòng)成功的可能性是人們采取行動(dòng)時(shí)優(yōu)先考慮的因素。若報(bào)酬的價(jià)值大但成功率卻小，人們行動(dòng)的可能性便會(huì)下降。相反，若價(jià)值小而成功率大則人們行動(dòng)的可能性就會(huì)增強(qiáng)。人是有理性的思維者，人們進(jìn)行人際交往的根本目的在于取得最大程度的酬賞和利潤(rùn)?！皥?bào)酬”一詞是在交換理論中出現(xiàn)頻數(shù)最多的詞，它是人們進(jìn)行交換的前提，正因?yàn)槿藗儗?duì)報(bào)酬有所期待，才會(huì)吸引人們?nèi)ソ煌突?dòng)。同時(shí)，布勞的交換理論認(rèn)為社會(huì)報(bào)酬涵蓋“內(nèi)在性報(bào)酬”和“外在性報(bào)酬”兩方面。人們通過(guò)締結(jié)婚姻關(guān)系進(jìn)行交換所獲得的報(bào)酬涵蓋了內(nèi)在性和外在性兩個(gè)方面，不僅僅是經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上的也包括情感方面的報(bào)酬。彩禮作為一種外在性報(bào)酬，是男方家庭用之交換女方家庭的內(nèi)在性報(bào)酬的資源，而農(nóng)村家庭收入的提升，直接為女方獲得高額彩禮報(bào)酬這一行動(dòng)的成功提供了直接動(dòng)力。

2.性別因素

布勞認(rèn)為社會(huì)交換并非均是建立在相互吸引和平等交換基礎(chǔ)上的對(duì)等性交換，不平等的社會(huì)交往會(huì)使一方獲得權(quán)力，而另一方失去社會(huì)獨(dú)立性[1]。個(gè)人或群體若具備戰(zhàn)略資源、替代資源、強(qiáng)制力量和減少需要這四個(gè)條件便可保持社會(huì)獨(dú)立性。而目前我國(guó)農(nóng)村的適齡青年很難具全以上四種條件。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的《2014年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2014年末，中國(guó)大陸男性人口70 079萬(wàn)人，比女性多3 376萬(wàn)人[7]。我國(guó)男女比例失調(diào)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。其實(shí)，我國(guó)男女比例嚴(yán)重失調(diào)的原因是與我國(guó)傳統(tǒng)的重男輕女的觀念分不開(kāi)的。在農(nóng)村，由于受到文化教育水平的限制，重男輕女觀念尤重，又本著“養(yǎng)兒防老”的觀念，導(dǎo)致許多人拼命地生男孩。在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)之下，男多女少，女方在婚姻市場(chǎng)上就有了更多的選擇。除此之外，農(nóng)村人口社會(huì)流動(dòng)過(guò)大，這種社會(huì)流動(dòng)主要表現(xiàn)為大量農(nóng)村人口外出務(wù)工，在此過(guò)程中，越來(lái)越多的青年男女逐漸在城市定居下來(lái)，而其中女性長(zhǎng)期定居在城市的數(shù)量明顯高于男性，大多數(shù)農(nóng)村男性依舊選擇回鄉(xiāng)娶妻生子。人口流動(dòng)造成農(nóng)村婚姻市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，甚至出現(xiàn)“一女萬(wàn)家求”。這時(shí)，男方為了增加自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就會(huì)采用增加彩禮擴(kuò)充自己的戰(zhàn)略資源的方式來(lái)吸引女方，進(jìn)而導(dǎo)致農(nóng)村彩禮一路走高。

3.社會(huì)心理因素

社會(huì)心理因素主要體現(xiàn)在兩方面：從眾心理和攀比心理。布勞認(rèn)為，人與人之間進(jìn)行關(guān)系結(jié)構(gòu)的傳遞需要一種機(jī)制——共同價(jià)值。共同價(jià)值為復(fù)雜的交換提供了一套共有標(biāo)準(zhǔn)，使所有參與者得以在同樣的情景定義下實(shí)施交換行為。我國(guó)農(nóng)民習(xí)慣于將自己放在一個(gè)群體環(huán)境中，成為一個(gè)宗法制的村社、家長(zhǎng)制的大家族或一個(gè)小社團(tuán)的成員，他們對(duì)周圍人的看法和反應(yīng)很在意，不管是做什么事總是盡量與周圍人的環(huán)境相適應(yīng)，以至于自己不會(huì)與這個(gè)群體脫離[8]。因此，當(dāng)他們?cè)诮o自己的子女在彩禮上出謀劃策時(shí)，不可避免地會(huì)以他們所在的生活圈的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己。所以，如果一個(gè)村里的大多數(shù)居民彩禮數(shù)額支出過(guò)多時(shí)，其余人也會(huì)跟著效仿，這就助長(zhǎng)了農(nóng)村高價(jià)彩禮之風(fēng)。男女雙方在締結(jié)婚姻關(guān)系的過(guò)程中，各種禮節(jié)、風(fēng)俗和彩禮數(shù)額的背后折射出的是各自家庭的社會(huì)地位及聲譽(yù)。在封閉的農(nóng)村社區(qū)中農(nóng)民之間是存在競(jìng)爭(zhēng)的，他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中的參照體系就是和他們生活在同一社區(qū)中的人群[9]。女方父母認(rèn)為彩禮代表女兒的身價(jià)，數(shù)額高，說(shuō)明面子大，不會(huì)被人瞧不起，因此，本著一種攀比心理向男方索要高額彩禮。

四、幾點(diǎn)建議

彩禮有著濃厚的歷史根源和文化根源，并且作為婚禮儀式中一個(gè)必不可少的項(xiàng)目，彩禮這一婚俗將長(zhǎng)期的持續(xù)下去。如果農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象不加控制，以后負(fù)面影響一定會(huì)加劇。所以本文最后針對(duì)如何控制農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象提出了以下幾點(diǎn)建議：

（一）加強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)民收入水平

在Y鄉(xiāng)，通過(guò)訪談了解到女方家庭向男方家庭索要高額彩禮，一方面是因?yàn)閾?dān)心女兒嫁過(guò)去之后經(jīng)濟(jì)上不寬裕，為了保證女兒婚后能過(guò)上豐衣足食的幸福生活，就只有通過(guò)高額彩禮這種方式提前占有婆家的財(cái)產(chǎn)來(lái)為婚后生活提供保障。如果農(nóng)村家庭中的生活水平普遍提高了，家家戶戶都過(guò)上了富裕的生活，那么婚姻中女方家庭就不會(huì)把彩禮看的如此重要了。因此，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民的收入水平是抑制農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象持續(xù)下去的關(guān)鍵。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，移風(fēng)易俗、摒棄不良社會(huì)風(fēng)氣

農(nóng)民是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)群體，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，要扼制高額彩禮現(xiàn)象，一定要做好農(nóng)民的思想工作。具體來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)農(nóng)村的文化建設(shè)，提高農(nóng)民的綜合文化素質(zhì)，可以通過(guò)當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)和新聞媒體普及農(nóng)民關(guān)于彩禮、嫁妝等這方面的知識(shí)，糾正他們對(duì)彩禮存在意義的錯(cuò)誤理解，通過(guò)具體新聞案例加深農(nóng)民對(duì)高額彩禮造成的悲劇的印象，并鼓勵(lì)農(nóng)村適婚青年勇于向高額彩禮說(shuō)“不”，還婚姻和家庭應(yīng)有的圣潔和美好。

（三）政府起好帶頭示范作用

目前我國(guó)，婚姻中由于彩禮引發(fā)的糾紛與賠償案件在新聞報(bào)道中常見(jiàn)。因此，政府必須要采取一些相應(yīng)的辦法和措施，對(duì)農(nóng)村地區(qū)婚嫁高額彩禮現(xiàn)象進(jìn)行有效的指導(dǎo)和干預(yù)，以改變這種不良的社會(huì)現(xiàn)象。政府應(yīng)結(jié)合各地具體情況，規(guī)定彩禮的數(shù)額和項(xiàng)目，并鼓勵(lì)村黨員干部起帶頭和鼓勵(lì)作用。此外，中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念中“養(yǎng)兒防老”、“嫁出去的女兒，潑出去的水”實(shí)際上就顯示出來(lái)肩負(fù)在兒子身上的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，并且老齡化帶來(lái)的子女的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)更加嚴(yán)重，為此，政府一定要做好村民的養(yǎng)老工作。

（四）完善相關(guān)法律法規(guī)，加大政策宣傳力度

我國(guó)《婚姻法》明確規(guī)定:“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為，禁止借婚姻索取財(cái)物”。農(nóng)村高額彩禮已超出“禮”的規(guī)范，是一種既不合禮又不合法的現(xiàn)象，《婚姻法》雖已明確禁止借婚姻索取財(cái)物，但農(nóng)村居民法律意識(shí)淡薄，為此，相關(guān)部門應(yīng)加大政策宣傳力度，可以在村布告欄張貼告示、向村戶發(fā)宣傳手冊(cè)、通過(guò)村廣播傳達(dá)或請(qǐng)法律專家定期組織村民聽(tīng)取講座。除此之外，也要完善相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)索取高額彩禮的村民實(shí)施嚴(yán)厲的財(cái)物懲罰。

注釋：

①布勞認(rèn)為：社會(huì)結(jié)構(gòu)可用類別參數(shù)（包括性別、種族、宗教、語(yǔ)言、職業(yè)和婚姻狀況等）和等級(jí)參數(shù)（包括教育、收入、財(cái)富和權(quán)力等）來(lái)描述。水平分化是異質(zhì)性社會(huì)結(jié)構(gòu)，指人口在由類別參數(shù)所表示的各群體之間的分布。

②垂直分化是不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)，指由等級(jí)參數(shù)所表示的地位分布。

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On Rural High Bride Price Phenomenon from the Perspective of Social Exchange——Taking Y Township of Anhui Province as an Example

ZHANG Qian
（College ofsocialdevelopment，Nanjing Normal University，Nanjing，Jiangsu 210097）

In recent years，the income level of farmers in our country has been continuously improved along with the progress of urbanization.A survey of Y township in Anhui province shows the trend of rural high price and high price has become a social problem，which has an adverse impact on the rural cultural construction and farmers'economic conditions and marital life etc.From the perspective of social exchange，the author analyses the causes of the rural high bride price phenomenon from such aspects as the key economic factors，gender factors and social psychological factors.This ancient wedding bride will continue to control the growing phenomenon of rural high bride price.Some measures should be taken to tackle the social problem.

social exchange；marriage exchange；high bride price

C91

A

1671－9743（2017）06－0016－05

2017-04-19

張倩，1991年生，女，安徽亳州人，碩士研究生，研究方向：農(nóng)村社會(huì)學(xué)。