民俗文化是人民大眾在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中積淀形成并接受和享用的風(fēng)俗習(xí)慣，集中反映了民眾的思維方式、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、審美理想等的現(xiàn)實(shí)存在，是一個(gè)民族文化的綜合呈現(xiàn)，融注著民族的文化精魂，作為一種特有的文化形式，是民族的精神家園和血脈，是思想政治教育的源頭活水，對(duì)思想政治教育有著重要的啟迪價(jià)值。習(xí)近平指出，“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”。民俗文化作為相伴相生的文化形式，對(duì)開展思想政治教育工作具有春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的價(jià)值作用。

一、民俗文化的思想政治教育資源價(jià)值

（一）文化資源

民俗是千百年來經(jīng)過人們不斷創(chuàng)造、修正和揚(yáng)棄的一種文化傳承。其存在有文化和生活兩種形態(tài)，文化形態(tài)是因?yàn)橛腥嘶顒?dòng)的結(jié)果，使其具備文化的基因，生活形態(tài)是人們活動(dòng)的過程，使其作為一種民俗文化活動(dòng)而為人們享用。作為傳統(tǒng)的文化重要組成部分的民俗文化，一度在思想政治教育中不為人們接受，認(rèn)為是民間的俗，與高大上的思想政治教育工作格格不入，隨著改革開放和馬克思主義中國(guó)化的深入推進(jìn)，從20世紀(jì)90年代開始，尤其是2005年以來，傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用愈來愈受到重視，國(guó)家以文件形式提出要把民族精神、節(jié)慶日等優(yōu)良傳統(tǒng)拓展成為新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的有效形式，民俗文化作為開展思想政治教育的文化資源，符合當(dāng)前國(guó)情和社情民意。

（二）教育資源

民俗文化蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是民眾長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)生活精煉化并轉(zhuǎn)為民俗活動(dòng)的一種教育資源。民俗文化事項(xiàng)具有教化意義，傳統(tǒng)的民間和官方祭祀主要教育人們崇德向善，民間工藝民俗教會(huì)人們學(xué)會(huì)生存的技藝，不成文的鄉(xiāng)規(guī)民約和禁忌民俗約束人們遵守一定的道德規(guī)范，服飾、建筑民俗體現(xiàn)了人們的審美需求，禮儀民俗等培育人們做有德行之人?？梢院敛恢M言地說，每一種民俗文化承載著多元的教育功能，成為有形或無形的教育資源，通過易于接受、內(nèi)容豐富、載體多樣、親切感人、符合需求的民俗活動(dòng)對(duì)族群的民眾進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)民眾積極向上、健康和美的倫理道德品質(zhì)，增強(qiáng)民族自尊心、自豪感及文化自省、自覺和自信。

（三）借鑒資源

借鑒民俗的傳承方式和豐富的內(nèi)容融入思想政治教育工作中去，是當(dāng)下開展思想政治教育工作創(chuàng)新的一種方法。民俗文化通過具體民俗事項(xiàng)來進(jìn)行傳承和發(fā)展，在進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐中，我們可以依托豐富多樣的民俗文化載體，讓時(shí)代的主流價(jià)值觀和思想道德依附在鮮活的民俗活動(dòng)之中，借鑒民俗春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的傳承形式來弘揚(yáng)主旋律和核心價(jià)值觀。

二、民俗文化的思想政治教育外化價(jià)值

（一）外化于物

馬克思主義者認(rèn)為，人區(qū)別于動(dòng)物的特征在于其有思想，人是社會(huì)關(guān)系的總和，民俗是人“俗”，離開了人就無所謂“俗”了，因而民俗文化就是為人服務(wù)的文化，通過民俗“化”人，化為具體的物化民俗。人們要享用民俗文化，直接的效果就是民俗事項(xiàng)要變成一個(gè)個(gè)讓人們可知可感的物化民俗，崇拜神仙和英雄，就有了在門上貼“門神”的習(xí)俗，對(duì)天神和先祖的虔誠(chéng)和敬奉，就要舉行類型多樣的祭祀，為了解決吃飯、穿衣和住房的需要，就要按照自己的審美觀念形成各自的飲食、服飾和居住民俗，要形成符合社會(huì)行為規(guī)范的道德價(jià)值，就會(huì)通過禮儀習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、婚喪習(xí)俗、信仰習(xí)俗等內(nèi)涵豐富的民俗實(shí)體來構(gòu)建社會(huì)的倫理道德體系，將民俗包含的社會(huì)道德和價(jià)值觀念、知識(shí)技能以直觀的物化民俗傳遞給人們。

（二）外化于行

根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，沒有抽象的真理，真理是具體的。民俗文化作為一種重要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包含著政治觀念、宗教信仰、道德觀念、藝術(shù)審美、哲學(xué)思維、法律觀念等思想政治教育的豐富內(nèi)容，源于生活實(shí)踐，飽含生活真理，在行動(dòng)和思想上成為民眾易于接受和使用的生活文化空間，相伴相生地轉(zhuǎn)化為具體民俗活動(dòng)，形成一個(gè)“現(xiàn)實(shí)生活——思想觀念——民俗——民俗活動(dòng)——現(xiàn)實(shí)生活”良性循環(huán)鏈，維系著人們參與民俗、享受民俗、傳承和不斷揚(yáng)棄民俗的合理性。民俗文化在生活中為人們接納使用的事實(shí)證明，該民俗文化必然符合大多數(shù)人的道德規(guī)范和價(jià)值取向，化為生活中的具體行動(dòng)。

（三）外化于制

民俗文化的“制”可以理解為限定、約束、規(guī)范或者制度的含義。一個(gè)社會(huì)的康寧和諧是依靠人們共同遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范來進(jìn)行約束的，民俗文化往往在不自覺中充當(dāng)了法律規(guī)范的角色。人們習(xí)慣用右手，如果大家同處一室有一個(gè)用左手就感覺有些異樣，于是從小就對(duì)孩子進(jìn)行規(guī)范要用右手，開車靠右行駛的習(xí)慣同樣如此。各地的婚俗各異，但人們認(rèn)同能同居的重要標(biāo)準(zhǔn)不是一紙結(jié)婚證，而是婚禮儀式，否則就會(huì)被認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗。傳統(tǒng)村寨不成文的鄉(xiāng)規(guī)民約，成為村寨人生活必須遵從的法典。民俗文化以其有形或無形的力量外化成為一種制度，對(duì)人們的思想行為進(jìn)行限制和規(guī)范，盡管我們?cè)陂_展思想政治教育工作的實(shí)踐中以看得見的文件來進(jìn)行部署安排，也通過各種活動(dòng)來滲透當(dāng)下的主旋律思想，但在多元化思想的沖擊下，收效還不夠理想，探索建立開展思想教育的體制和機(jī)制，是民俗文化給思想政治教育工作的啟示。

三、民俗文化的思想政治教育引導(dǎo)價(jià)值

（一）引人向善

民俗文化歷經(jīng)歲月的洗禮，蘊(yùn)含著渾厚博大的德善文化始基，許多民俗活動(dòng)已經(jīng)成為普遍性的社會(huì)心理和民族意識(shí)。歲時(shí)節(jié)日在人倫觀念、人際關(guān)系、道德禮儀等方面引人向善。人們?cè)谇迕鞴?jié)舉行炎黃祭典，就是要向普通民眾強(qiáng)調(diào)“緬懷先祖，慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，端午節(jié)凸顯的是人們對(duì)真善美的追求和濃郁的愛國(guó)情懷，七夕節(jié)警示人們要對(duì)愛情堅(jiān)守，重陽(yáng)節(jié)教導(dǎo)人們遵循大美孝道，各民族的節(jié)日都寄托著人們對(duì)美好生活的向往，如貴州苗族的龍船節(jié)劃船比賽期間，青年男女進(jìn)行社交活動(dòng)，中老年人探親訪友、交談年景和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，一派美美與共、其樂融融的生活景象展現(xiàn)于人們的面前。神話和傳說故事大禹治水的“三過家門而不入”的為公情懷，精衛(wèi)填海中的精衛(wèi)大無畏的犧牲精神，愚公移山的執(zhí)著與勤勞，如來和觀音的悲天憫人大愛等等淋漓盡致地引導(dǎo)人們崇德向善。美好向善的民俗文化引領(lǐng)著民眾養(yǎng)成良好的思想道德素養(yǎng)，有利于社會(huì)生活和增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。

（二）引人向內(nèi)

民俗文化是人為的，也是為人的，具有文化歸屬與依附意義形式與價(jià)值認(rèn)同，是一種心理和行動(dòng)的皈依，是一種對(duì)于共同文化的自然順應(yīng)。民俗文化從外而內(nèi)、由俗而禮、由禮而法、內(nèi)外兼修，教會(huì)人們立德、做人、做事的根本，學(xué)會(huì)修身，內(nèi)圣外王，如傳統(tǒng)的“好借好還再借不難”“鄰里以和為貴”“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，不是不報(bào)，只是未到”等等民俗習(xí)慣，注重的是修身做事的自我修為。傳統(tǒng)的“克己復(fù)禮”民俗價(jià)值追求注重個(gè)體道德完善，力求使自己的主觀思想與客觀事物協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧相伴，正確處理道德實(shí)踐過程中的義與利、情與法、言與行等，逐步實(shí)現(xiàn)從“民俗”到“德范”的社會(huì)化過程，在摒棄自己不合禮義的思想之過程中做到“父慈子孝，兄友弟恭”“推己及人”“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，走出自我，懷揣大我，修齊治平、返本開新，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度，塑造出健康、健全的人格，全面提升社會(huì)道德素養(yǎng)。

（三）引人向前

民俗文化在發(fā)展變遷過程中不斷進(jìn)行自我修正和傳承，涵養(yǎng)著科學(xué)的價(jià)值觀念，在培養(yǎng)健康倫理、提升道德品質(zhì)、促進(jìn)民族自信和文化自覺中發(fā)揮積極引領(lǐng)作用。一些民俗活動(dòng)已在大型國(guó)際旅游節(jié)或者某種慶典活動(dòng)中演繹，傳遞良好道德新風(fēng)尚，彰顯時(shí)代核心價(jià)值體系，激勵(lì)人們?yōu)槊褡宓膹?fù)興而不懈奮斗。民俗與國(guó)家的政治、法律、宗教、社會(huì)、倫理密切聯(lián)系，影響著一個(gè)國(guó)家的政治生活，傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和修繕，傳統(tǒng)節(jié)日的休假，尊重各民族的民俗習(xí)慣早就進(jìn)入了國(guó)家治理體系要求的范疇。民俗文化在超越時(shí)空中引領(lǐng)著人們不斷奮進(jìn)，在民俗文化活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)流動(dòng)中汲取養(yǎng)分，批判繼承和改進(jìn)民俗文化，涵養(yǎng)民族的精神命脈，提升本民族自覺與文化自信，促進(jìn)民族自立自強(qiáng)，使中華民族在世界文化交融中立穩(wěn)厚實(shí)的根基。

民俗文化是一個(gè)民族的根脈，蘊(yùn)含著人們觀世界的態(tài)度和方法，積淀著民族的豐厚的精神價(jià)值追求，在人類文明、社會(huì)演進(jìn)、文化多元的時(shí)代進(jìn)程中不斷更新并形成符合人們需求的形式，具有豐富的思想政治教育功能，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族文化自覺自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的重要組成部分。將民俗作為思想政治教育的載體，系統(tǒng)挖掘和梳理民俗的思想政治教育功能，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)生活轉(zhuǎn)型發(fā)展實(shí)際，利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去豐富和糾正民俗的內(nèi)容，建立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的公序良俗，引導(dǎo)人們追求高尚道德理想，夯實(shí)共筑中國(guó)夢(mèng)的思想道德基礎(chǔ)，對(duì)推進(jìn)思想政治教育民俗化、民間化、生活化有重要的現(xiàn)實(shí)意義。