鄭偉林，李凱冬，盧保和

（紅河學(xué)院，云南蒙自 661199）

哈尼梯田水利研究

鄭偉林，李凱冬，盧保和

（紅河學(xué)院，云南蒙自 661199）

制度演化對(duì)技術(shù)傳播和擴(kuò)散具有極其重要的影響。相關(guān)地方史料記載，大部分哈尼族土司都組織民眾開(kāi)挖梯田和水溝，以供屯墾戍守。歷史上大多數(shù)工程量較大的哈尼梯田水利設(shè)施的建設(shè)，都是由土司組織實(shí)施的。哈尼族地區(qū)的梯田水利管理一般是依據(jù)其產(chǎn)權(quán)來(lái)決定的，誰(shuí)擁有誰(shuí)管理，并獲取一定的報(bào)酬。明清時(shí)期哈尼族土司與哈尼梯田水利技術(shù)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)演化的“組織”和“技術(shù)”兩項(xiàng)演化元素，并且構(gòu)成了具有互動(dòng)反饋關(guān)系的演化因果關(guān)系。哈尼梯田水利技術(shù)正是“哈尼梯田”的核心價(jià)值所在。

哈尼族；梯田；水利

一 引言

演化經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)演化的理論強(qiáng)調(diào)：一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)的主要演化元素是知識(shí)、價(jià)值、組織、技術(shù)和環(huán)境，并且這五種因素又分別構(gòu)成了具有互動(dòng)反饋關(guān)系的演化因果關(guān)系。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮里坎則進(jìn)一步研究了技術(shù)和制度這對(duì)演化因果關(guān)系，得出如下結(jié)論：（1）新生產(chǎn)方法或新技術(shù)的有效利用，取決于新制度如何協(xié)調(diào)和提高成員之間的新技能。（2）制度演化對(duì)技術(shù)傳播和擴(kuò)散具有極其重要的影響。制度演化對(duì)技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生正激勵(lì)或負(fù)激勵(lì)，進(jìn)而影響到新技術(shù)的創(chuàng)新和擴(kuò)散。[1]新制度經(jīng)學(xué)家諾斯認(rèn)為，制度形成一個(gè)社會(huì)的激勵(lì)結(jié)構(gòu)，因此，政治與經(jīng)濟(jì)制度成為經(jīng)濟(jì)績(jī)效的基本決定因素。制度與組織之間的相互作用則決定了一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的演變。如果制度是博弈規(guī)則的話，那么組織及組織中的活動(dòng)家就是博弈的參與者。[2]組織本身的存在是由于制度結(jié)構(gòu)的激勵(lì)帶來(lái)的機(jī)會(huì)。[3]基于演化經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，我們將明清時(shí)期滇南地區(qū)的哈尼族土司制度視為一種“社會(huì)的激勵(lì)結(jié)構(gòu)”，將各家土司視為這種“社會(huì)激勵(lì)結(jié)構(gòu)”的產(chǎn)物即組織，將“哈尼梯田”水利視為一種新技術(shù)，并應(yīng)用演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同演化理論，對(duì)哈尼族土司與“哈尼梯田”水利技術(shù)之間的共同演化作出進(jìn)一步的實(shí)證研究，進(jìn)而對(duì)“哈尼梯田”這一農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)獨(dú)特而核心的科學(xué)技術(shù)價(jià)值作出研究。

二 梯田與梯田給水

與江南“火耕水耨”的稻作方式不同，明清以前，滇南地區(qū)的山地稻作技術(shù)，基本上是源于北方的農(nóng)業(yè)技術(shù)系統(tǒng)。據(jù)樊綽《蠻書(shū)》記載：唐代，云南的少數(shù)民族就已經(jīng)在山坡上耕種“山田”，并且“澆田皆用源泉，水旱無(wú)損”。

“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”要想獲得穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)收益，必須首先建設(shè)農(nóng)田基本水利設(shè)施，解決旱澇問(wèn)題。從工程技術(shù)的角度看，所謂的農(nóng)田水利設(shè)施問(wèn)題，也就是農(nóng)田的給水排水問(wèn)題。就中國(guó)而言，山地稻作主要的問(wèn)題是要解決給水問(wèn)題，大凡中國(guó)古代著名的農(nóng)書(shū)，都要研究這個(gè)問(wèn)題。例如：南宋著名農(nóng)學(xué)家陳旉在其《農(nóng)書(shū)》中就詳細(xì)記載了江南丘陵地區(qū)“高田”稻作的給水技術(shù)。陳旉《農(nóng)書(shū)》指出：每“高田”10畝可拿出2-3畝修筑陂塘以儲(chǔ)水，進(jìn)而解決山地稻田用水問(wèn)題。并且南宋時(shí)的江南民間用通書(shū)《居家必用事類》，已將丘陵地區(qū)修筑陂塘解決灌溉用水列為通用技術(shù)。又如，元代著名農(nóng)學(xué)家王禎在《農(nóng)書(shū)·農(nóng)器圖譜集之十三》“水篣”條引宋人編著的《集韻》（1043年）說(shuō)：水篣，竹箕也；又籠也。夫山田，利于水源在上，間有流泉飛下，多經(jīng)磴級(jí)，不無(wú)混濁泥沙，淤壅畦埂。農(nóng)人乃編竹為籠，或木條為棬芭，承水透溜，乃不壞田?！八U”被列為“山田”的基本水利設(shè)施，用以解決“山田”的給水排水問(wèn)題。另外，王禎在《農(nóng)書(shū)》中還將“梯田”列為一種基本的“田制”：梯田，謂梯山為田也。夫山多地少之處……，裁作重磴，即可種藝。此山田不等，自下登陟，俱若梯磴，故總曰“梯田”。上有水源，可種水稻。若無(wú)水源，則可種粟麥。王禎《農(nóng)書(shū)》雖然將“梯田”列為基本田制之一，但對(duì)“梯田”的給水排水問(wèn)題，并沒(méi)有做進(jìn)一步的討論。

明清以來(lái)，滇南地區(qū)大量出現(xiàn)的“哈尼梯田”并非是北方農(nóng)耕系統(tǒng)，即“山田”系統(tǒng)的自然演化，相反，它是土司制度創(chuàng)新與南方“山越梯田”技術(shù)傳播擴(kuò)散的結(jié)果。以往關(guān)于“山越梯田”的研究，人們關(guān)注的主要是其“稻魚(yú)共生”的生態(tài)模式，對(duì)于“梯田”的給水問(wèn)題，沒(méi)有作為研究的重點(diǎn)。鑒于滇南地區(qū)的特殊性，“哈尼梯田”成為一種山地生態(tài)農(nóng)耕模式的前提在于“梯田”水利問(wèn)題的解決，因此，研究有效率的經(jīng)濟(jì)組織與梯田給水之間的關(guān)系十分重要。

三 哈尼梯田水利建設(shè)與管理

“哈尼梯田”有一套嚴(yán)格的用水制度，但是，對(duì)這套制度的產(chǎn)生和形成，卻缺乏學(xué)術(shù)上的研究。僅見(jiàn)的一些研究大多為介紹性質(zhì)的，或者最多是從鄉(xiāng)規(guī)民約的角度作出解釋。我們的解釋是基于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋。

“哈尼梯田”的大部分水源源于高山溪流，通過(guò)水溝或渡槽將水引入梯田。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止1949年，今紅河、元陽(yáng)、綠春、金平縣境內(nèi)的哈尼族共修建水溝12350條，灌溉梯田面積為27萬(wàn)畝，其中今綠春地區(qū)共修建大小水溝2721條，灌溉梯田43814畝。1951年后，國(guó)家鼓勵(lì)興修水利，梯田水溝建設(shè)無(wú)論數(shù)量和質(zhì)量都有所提升。據(jù)1985年的統(tǒng)計(jì)，紅河、元陽(yáng)、綠春、金平4縣共修建擴(kuò)建水溝24745條，灌溉梯田面積達(dá)54萬(wàn)畝。據(jù)2004年的統(tǒng)計(jì)，紅河縣有大小水溝3022條，其中流量在0.3立方米/每秒的有20條，最長(zhǎng)的水溝有22千米；元陽(yáng)縣有水溝4653條，其中流量在0.3立方米/每秒的有45條，最長(zhǎng)的水溝有25千米；綠春縣有大小水溝7000多條，其中流量在0.3立方米/每秒的有13條，最長(zhǎng)的黃連山水溝有65千米。[4]紅河、元陽(yáng)、綠春3縣共計(jì)水溝14675條。

通過(guò)研究哈尼族開(kāi)挖水溝、管理水溝和分水，我們發(fā)現(xiàn)“哈尼梯田”的給水與哈尼族土司制度有著內(nèi)在的聯(lián)系。

（一）有效率的經(jīng)濟(jì)組織與哈尼梯田水利建設(shè)

歷史上，哈尼族地區(qū)與梯田用水相關(guān)的水溝開(kāi)挖大致有以下幾種方式：（1）土司組織開(kāi)挖。相關(guān)地方史料記載，大部分哈尼族土司都組織民眾開(kāi)挖梯田和水溝，以供屯墾戍守。例如，左能哈尼族土司吳蚌頗在組織民眾開(kāi)挖梯田的同時(shí)，為解決梯田用水，還組織民眾開(kāi)挖了妥瑪水溝，源頭為清水河源，溝尾至俄垤，全長(zhǎng)16千米，俄垤、作夫等地受益，灌溉面積為500畝。[4-5]又如，猛弄白氏哈尼族土司治所在多沙時(shí)，組織民眾開(kāi)挖了多沙梯田和阿梭大溝，治所在哈播時(shí)，組織民眾開(kāi)挖了哈播梯田和哈播大溝，治所在攀枝花時(shí)，同樣組織民眾開(kāi)挖梯田和水溝；[4][6]再如，納更土司龍咀在組織民眾開(kāi)挖梯田的同時(shí)，還組織民眾開(kāi)挖水溝，解決了梯田用水。[4]通常，由土司組織開(kāi)挖的水溝，其產(chǎn)權(quán)由土司擁有。（2）村寨合作開(kāi)挖。部分水溝由村寨合作開(kāi)挖。例如，《元陽(yáng)縣志》記載：清乾隆五十二年（1787年），老克、糯咱、絞緬3個(gè)寨子合作開(kāi)挖水溝，共計(jì)出資白銀8000克，大米7200千克，食鹽80千克，投工1000個(gè)，但因種種原因，水溝沒(méi)有修通。嘉慶十一年（1806年），3個(gè)寨子，再議挖溝，約定每“口”水出稻子75公斤，白銀180兩，大米3000千克,食鹽50千克。經(jīng)過(guò)2年的努力,終于挖通了全長(zhǎng)15千米,流量為0.3立方米/每秒的糯咱水溝。[7]產(chǎn)權(quán)屬于老克、糯咱、絞緬3個(gè)村寨共有。（3）農(nóng)戶自己開(kāi)挖。田間小水溝，至于部分水源較近的小水溝,大多由農(nóng)戶自己開(kāi)挖,產(chǎn)權(quán)也屬于農(nóng)戶個(gè)人私有。

從水溝開(kāi)挖技術(shù)看，歷史上，哈尼族開(kāi)挖水溝大多采用“流水開(kāi)溝”法，即開(kāi)溝時(shí)以目測(cè)溝線，施工中邊開(kāi)溝邊放水，這是一種很直觀的經(jīng)驗(yàn)方法，基本沒(méi)有什么測(cè)量學(xué)方面的技術(shù)含量，適合于短距離的小型水溝的開(kāi)挖。至于大型水溝的開(kāi)挖，離開(kāi)有效率的經(jīng)濟(jì)組織是難于進(jìn)行的。上述“糯咱水溝”開(kāi)挖的反復(fù)和歷時(shí)長(zhǎng)久，充分說(shuō)明，缺乏有效率的經(jīng)濟(jì)組織，要建設(shè)大型的水利設(shè)施是較為困難的。而歷史上大多數(shù)工程量較大的哈尼梯田水利設(shè)施的建設(shè)，都是由土司組織實(shí)施的，如紅河縣的“妥瑪水溝”，元陽(yáng)縣的“阿梭大溝”和“哈播大溝”等。至于解放后，大型水利設(shè)施基本上是由政府組織建設(shè)的，例如，著名的綠春縣“黃連山水溝”和“黃連山水庫(kù)”。據(jù)《綠春縣志》記載：民國(guó)24-33年（1935-1944年），永樂(lè)土司普國(guó)泰及其在三猛區(qū)的里長(zhǎng)、招霸曾擬議興修黃連山水溝，并三次向農(nóng)戶派款，每戶銀元3元，共收得銀元3000元，但未實(shí)際修筑。1958年，當(dāng)?shù)卣M織調(diào)集民工2300人，群眾投工66萬(wàn)個(gè)，國(guó)家投資24.68萬(wàn)元，挖土石方132萬(wàn)立方米，建背水橋20座，渡水槽240米，于1959年11月修成28.8千米的水渠。1969年群眾投工20萬(wàn)個(gè)，國(guó)家投資35.95萬(wàn)元，挖土石方40萬(wàn)立方米，新修22.7千米的水渠。1973年，主干渠全長(zhǎng)51.5千米的黃連山水溝才最終修成。另外，還開(kāi)挖了斗渠、毛渠24條，長(zhǎng)66千米。黃連山水溝常年灌溉面積為2500畝，若管理良好，正常通水，可增灌溉農(nóng)田5000畝。解決了當(dāng)?shù)?6個(gè)村寨的梯田用水,特別是解決了著名的同株臘姑哈尼梯田的用水。[8]

（二）哈尼族梯田水利管理

1949年以前，哈尼族地區(qū)的梯田水利管理一般是依據(jù)其產(chǎn)權(quán)來(lái)決定的，通常，根據(jù)水利設(shè)施的所有權(quán)歸屬，安排了3種不同的管理方式：（1）土司所屬水利設(shè)施的管理。凡屬土司所有的水利設(shè)施（官溝），一般由土司直接管理，并實(shí)行木刻分水，收取相應(yīng)的費(fèi)用。例如，納更土司管轄區(qū)內(nèi)的官溝即由納更土司直接管理，每口水收取37.5千克稻谷。全溝共計(jì)約80個(gè)分水口，年收費(fèi)用約3000千克稻谷。水溝的維修通常由土司負(fù)責(zé)。（2）村寨共有水利設(shè)施的管理。數(shù)村共同擁有產(chǎn)權(quán)的水利設(shè)施由村寨選舉專人管理，按受益面積收取一定的稻谷，或者分給管理人員一份公田耕種。水溝的維修，若工程量不大，一般就由管理人員自行維修。若工程量較大，則由受益村寨派工維修。（3）農(nóng)戶水利設(shè)施的管理。農(nóng)戶擁有的小水溝則由受益農(nóng)戶自行維修。

總體上看，哈尼族地區(qū)的水利行政與其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是一致的,即誰(shuí)擁有誰(shuí)管理,并獲取一定的報(bào)酬。

四 結(jié)論

基于演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的“哈尼梯田”水利研究，可以得出如下基本的結(jié)論：

（1）明清時(shí)期滇南的土司制度是一種有效的社會(huì)激勵(lì)結(jié)構(gòu)，是一種博弈均衡和博弈規(guī)則。

（2）明清時(shí)期大大小小的哈尼族土司則是土司制度這一社會(huì)激勵(lì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，即演化理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的組織。

（3）明清時(shí)期哈尼族土司與哈尼梯田水利技術(shù)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)演化的“組織”和“技術(shù)”兩項(xiàng)演化元素，并且構(gòu)成了具有互動(dòng)反饋關(guān)系的演化因果關(guān)系?！肮崽萏铩彼夹g(shù)的有效利用，取決于哈尼族土司如何協(xié)調(diào)和提高成員之間的新技能，因此哈尼族土司制度的確立對(duì)“哈尼梯田”的水利技術(shù)傳播和擴(kuò)散具有極其重要的影響。哈尼族土司的出現(xiàn)對(duì)“哈尼梯田”水利技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生了正激勵(lì)，形成了正反饋，進(jìn)而影響到“哈尼梯田”技術(shù)的創(chuàng)新和擴(kuò)散。

（4）“哈尼梯田”具有“村寨—森林—溪水—梯田”四度同構(gòu)的表象，但作為一種農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其核心的價(jià)值是其背后的科學(xué)技術(shù)，正是科學(xué)技術(shù)將“森林—水源—梯田”有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，成為一種生態(tài)有機(jī)山地精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式。因此,可以說(shuō),哈尼梯田水利技術(shù)正是“哈尼梯田”的核心價(jià)值所在。

“水”是“哈尼梯田”的命脈，正如哈尼古歌所吟：有好樹(shù)就有好水，有好水就開(kāi)得出好田，有好田就養(yǎng)得出好兒孫。

[1]白瑞雪.演化經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2012.

[2]諾斯,張五常,等.制度變革的經(jīng)驗(yàn)研究[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2003.

[3]德勒巴克.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2003.

[4]中共紅河州委宣傳部.紅河哈尼族文化史[M].昆明:云南人民出版社,2006.

[5]云南省紅河縣志編纂委員會(huì).紅河縣志[M].昆明:云南人民出版社,1991.

[6]尤中.尤中詩(shī)文集[M].昆明:云南人民出版社,2004.

[7]云南省元陽(yáng)縣志編纂委員會(huì).元陽(yáng)縣志[M].貴陽(yáng):貴州人民出版社,1990.

[8]云南省綠春縣志編纂委員會(huì).綠春縣志[M].昆明:云南人民出版社,1992.

[責(zé)任編輯龍倮貴]

Study on the Hani Terrace of Water Conservancy

ZHENG Wei-lin, LI Kai-dong, LU Bao-he
(Honghe University, Mengzi 661199,China)

Institution evolution on the dissemination and diffusion of technology has a very important impact. Relevant local historical records, the TuSi organize most of the terrace and ditches excavation, for stationing troops to garrison. In history of Hani, which can most of the works on the construction of water conservancy facilities, are organized by the chieftain implementation. Hani terrace water resources management is decided according to their property rights, who owns who mange and obtain some recompense. The Hani TuSi and water conservancy in the period of Ming and Qing become local economic evolution of “organization” and “technological”evolution elements, and the evolution of interactive feedback. The water conservancy is the core value of Hani terrace.

The Hani Nationality; Terrace; Water conservancy

F327.8

A

1008-9128（2017）01-0001-03

10.13963/j.cnki.hhuxb.2017.01.001

2016-04-06

2015年度云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地項(xiàng)目：演化經(jīng)濟(jì)地理學(xué)視域中的滇南土司制度與哈尼梯田研究（JD2015YB53）

鄭偉林（1961-），男（哈尼族），云南蒙自人，教授，研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)。