姜正君，鄒智賢

（1.中共湖南省委黨校，湖南長(zhǎng)沙410006；2.湖南省社會(huì)科學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410003）

大眾消費(fèi)的狂熱“亂象”與大眾消費(fèi)文化新生態(tài)的重建

姜正君1，鄒智賢2

（1.中共湖南省委黨校，湖南長(zhǎng)沙410006；2.湖南省社會(huì)科學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410003）

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)正逐步從生產(chǎn)型社會(huì)走向消費(fèi)型社會(huì)，曾經(jīng)不敢消費(fèi)、恥于享受的大眾開(kāi)始敢于消費(fèi)、樂(lè)于消費(fèi)，逐漸陷入異化消費(fèi)的“欲望陷阱”。大眾消費(fèi)的狂熱“亂象”表現(xiàn)有：炫耀性的奢靡消費(fèi)、享樂(lè)性的時(shí)尚消費(fèi)、透支性的超前消費(fèi)、一次性的快餐消費(fèi)。異化消費(fèi)的甚囂塵上，給當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)了“難以承受之殤”，引發(fā)了生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、精神危機(jī)。遏制異化消費(fèi)行為，抵制消費(fèi)主義文化，必須培育科學(xué)理性的、低碳生態(tài)的、新型健康的大眾消費(fèi)文化，重建風(fēng)清氣朗的大眾消費(fèi)文化新生態(tài)。

異化消費(fèi)； 消費(fèi)主義； 大眾文化

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)正逐步從生產(chǎn)型社會(huì)走向消費(fèi)型社會(huì)，大眾的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為已發(fā)生根本變化：消費(fèi)已不再僅是傳統(tǒng)意義上對(duì)有形物質(zhì)產(chǎn)品的感性占有，而更多是對(duì)某種非物質(zhì)形態(tài)的文化價(jià)值和符號(hào)意義的擁有。符號(hào)消費(fèi)在當(dāng)代中國(guó)的濫觴，在一定意義能拉動(dòng)內(nèi)需、刺激生產(chǎn)，但給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和中國(guó)人精神世界的重塑帶來(lái)巨大風(fēng)險(xiǎn)。培育科學(xué)理性的、低碳生態(tài)的、新型健康的大眾消費(fèi)文化，打造大眾消費(fèi)文化的新生態(tài)，引導(dǎo)大眾樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀，已刻不容緩。

一、當(dāng)前大眾消費(fèi)的狂熱“亂象”

消費(fèi)主義是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)勤儉節(jié)欲文化的反叛，它把物欲的滿(mǎn)足視為人生的目的和意義，勸誘人們盡情消費(fèi)、享受消費(fèi)，鼓吹“我消費(fèi)故我在”、“消費(fèi)的增長(zhǎng)等于幸福的增長(zhǎng)”等神話(huà)。隨著消費(fèi)主義從發(fā)達(dá)的東部沿海擴(kuò)散到偏遠(yuǎn)的中西部、從繁華的都市蔓延到落后的農(nóng)村，曾經(jīng)一度不敢消費(fèi)、恥于享受的大眾開(kāi)始敢于消費(fèi)、樂(lè)于消費(fèi)，剛剛解決溫飽、告別經(jīng)濟(jì)短缺時(shí)代的國(guó)人似乎患上“消費(fèi)饑餓癥”，陷入了狂熱的異化消費(fèi)的“欲望陷阱”。

（一）炫耀性的奢靡消費(fèi)

上世紀(jì)末，奢靡消費(fèi)之風(fēng)從我國(guó)東部沿海登陸，然后席卷全國(guó)，天價(jià)別墅、天價(jià)小車(chē)、天價(jià)游艇、天價(jià)服飾、天價(jià)婚禮、天價(jià)晚宴、天價(jià)珠寶、天價(jià)手表、天價(jià)相機(jī)、天價(jià)月餅、天價(jià)茶葉等在消費(fèi)領(lǐng)域比比皆是、層出不窮，大眾已是司空見(jiàn)慣、見(jiàn)怪不怪。沒(méi)有最奢靡，只有更奢靡。據(jù)Fortune Character公司數(shù)據(jù)顯示，2015年中國(guó)消費(fèi)者全球奢侈品消費(fèi)達(dá)到1 168億美元，其中910億美元在國(guó)外發(fā)生，買(mǎi)走了全球約46%的奢侈品[1]。這意味著中國(guó)已是世界第一大奢侈品消費(fèi)國(guó)，中國(guó)消費(fèi)者已成為世界最大奢侈品消費(fèi)群體。在短短20年間，我國(guó)奢侈品消費(fèi)超越日本、美國(guó)躍居世界第一，不僅令世人瞠目，連國(guó)人自己也不免震驚。如今，全世界都知道中國(guó)人“不差錢(qián)”。在全球經(jīng)濟(jì)衰退、危機(jī)重重、人們都紛紛捂緊自己錢(qián)包的時(shí)候，唯有中國(guó)消費(fèi)者“一枝獨(dú)秀”，對(duì)奢侈品表現(xiàn)出驚人的熱情與購(gòu)買(mǎi)力。中國(guó)奢侈消費(fèi)之風(fēng)的盛行，固然與一部分人“不差錢(qián)”有關(guān)，但更多的是炫耀性心理和面子文化在作祟。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)迅速崛起了一批財(cái)富精英和暴發(fā)戶(hù)，一些人一擲千金進(jìn)行“不求最好但求最貴”的奢靡消費(fèi)：一方面能享受財(cái)富帶來(lái)的高潮快感，慰藉他們?cè)冻龅呐推D辛；另一方面能展示他們的財(cái)力、地位和身份，滿(mǎn)足自己被仰視、羨慕的虛榮心理。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫把這種向他人炫耀自己的財(cái)力、地位和身份的消費(fèi)稱(chēng)之為“炫耀性消費(fèi)”。

（二）享樂(lè)性的時(shí)尚消費(fèi)

近年來(lái)，隨著社會(huì)大眾收入水平的提高，人們消費(fèi)的檔次逐步與國(guó)際潮流接軌，國(guó)內(nèi)掀起了一股以追求時(shí)尚品牌為目標(biāo)的消費(fèi)潮流。比如，服飾之圣羅蘭、華倫天奴、老人頭、皮爾·卡丹、耐克、阿迪達(dá)斯；轎車(chē)之奔馳、林肯、勞斯萊斯、寶馬、凱迪拉克；電訊之蘋(píng)果、IBM、戴爾；啤酒之虎牌、嘉士伯、百威等知名時(shí)尚品牌，均是消費(fèi)者的寵兒。時(shí)尚消費(fèi)崇尚“跟著感覺(jué)走”、“跟隨潮流走”、“花錢(qián)買(mǎi)享受”、“幸福就是消費(fèi)更新和更好的商品”。一旦有什么新產(chǎn)品問(wèn)世，人們就蜂擁追逐，感受時(shí)尚品帶給自己的無(wú)限快感。不管是手表、金飾還是服裝，大家只看當(dāng)下流行什么品牌，而根本不考慮自己合適什么；只關(guān)注商品的“時(shí)尚價(jià)值”，而不在意商品的使用價(jià)值。人們對(duì)時(shí)尚消費(fèi)趨之若鶩，滿(mǎn)足的并不是人的真正生存需要，而是被刺激出來(lái)的物欲，所以一件商品的使用壽命不再取決于其物理功能，而是取決于其是否“合潮流”、“時(shí)尚”，只要它背離了時(shí)尚，就會(huì)被作為廢棄物扔掉。快速更迭的時(shí)尚消費(fèi)需求和無(wú)盡的消費(fèi)貪欲，使得人們“以不斷增長(zhǎng)的速度把東西消費(fèi)掉、燒掉、穿掉、換掉和扔掉”[2]，必然造成嚴(yán)重的自然資源浪費(fèi)和自然環(huán)境污染。

（三）透支性的超前消費(fèi)

隨著大眾消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)的“量入而出”、“有多少錢(qián)辦多少事”的節(jié)儉消費(fèi)逐漸被“寅吃卯糧”、“用明天的錢(qián)圓今天的夢(mèng)”的超前消費(fèi)所取代?，F(xiàn)在，無(wú)論是在餐廳，還是在商場(chǎng)，你隨時(shí)會(huì)聽(tīng)到有人說(shuō)刷信用卡；你問(wèn)身邊的朋友買(mǎi)的房子或小車(chē)，他們會(huì)說(shuō)按揭分期付款；你問(wèn)90后大學(xué)生為何能一年換幾個(gè)手機(jī)，她會(huì)告訴你“大學(xué)生分期購(gòu)”……超前消費(fèi)，大到房子、車(chē)子，小到家電、日用品可以買(mǎi)了再付、消費(fèi)了再付，甚至租房、旅游、教育等可以分期付款。先消費(fèi)后付款的超前消費(fèi)已成為當(dāng)下中國(guó)人日常消費(fèi)的重要消費(fèi)方式，并且越來(lái)越多的人秉持“今天花明天的錢(qián)，自己花別人的錢(qián)，居民花銀行的錢(qián)”、“花明天的錢(qián)圓今天的夢(mèng)，用明天的錢(qián)享受今天的美”的消費(fèi)理念。數(shù)據(jù)表明，“2013年中國(guó)消費(fèi)信貸規(guī)模達(dá)到13萬(wàn)億元，預(yù)計(jì)2017年將超過(guò)27萬(wàn)億元”[3]。為了滿(mǎn)足人們超前消費(fèi)欲望，當(dāng)前各種分期網(wǎng)站平臺(tái)如雨后春筍般涌現(xiàn)，“有趣分期”、“分期樂(lè)”、“愛(ài)學(xué)貸”、“喵貸”、“借唄”、阿里“花唄”、京東“白條”、蘇寧“零錢(qián)貸”等。這些分期平臺(tái)所推出的分期付款、“賒賬消費(fèi)”服務(wù)，憑借便利、快捷、實(shí)惠等優(yōu)點(diǎn)讓人心動(dòng)不已，不少消費(fèi)者難以抗拒其巨大誘惑就“心動(dòng)不如行動(dòng)”，將消費(fèi)欲望轉(zhuǎn)化為消費(fèi)行為。

（四）一次性的快餐消費(fèi)

當(dāng)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，工作壓力越來(lái)越大，心態(tài)也越來(lái)越浮躁，每個(gè)人都渴望一種便捷式的快餐文化消費(fèi)，這樣不僅能讓人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)接受或傳輸文化信息，而且能以一種休閑、消遣的方式消解現(xiàn)代職場(chǎng)中存在的壓力和身心的疲乏?？觳臀幕M(fèi)所追求的方便、快捷、輕松的文化理念蔓延到日常物質(zhì)生活消費(fèi)領(lǐng)域，就是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)保耐用消費(fèi)品逐步淡出人們的生活，而實(shí)惠、便捷、時(shí)髦的“一次性消費(fèi)”走進(jìn)大眾的日常生活。喝水、吃飯用一次性水杯和木筷，住宿用一次性牙刷、拖鞋和毛巾，購(gòu)物用一次性塑料袋，還有一次性襪子、內(nèi)褲、餐巾紙以及無(wú)數(shù)具有“一次性”性質(zhì)的手機(jī)電池、水芯筆、飲料瓶、宣傳材料、精致包裝盒等。相對(duì)于傳統(tǒng)耐用消費(fèi)品，一次性商品使用起來(lái)確實(shí)自由、便利、快捷、舒暢，既提高了人們的生活質(zhì)量，也促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和新興產(chǎn)業(yè)的興起。但一次性快餐消費(fèi)實(shí)際上是一種“用過(guò)就扔”、喜新厭舊的快速消費(fèi)方式，秉持的是“只求曾經(jīng)擁有，不求天長(zhǎng)地久”的消費(fèi)理念。一次性的快餐消費(fèi)，給我們帶來(lái)“方便”和“瀟灑”的同時(shí)，也讓我們付出了沉重的生態(tài)環(huán)境代價(jià)。我們頭頂?shù)奶炜崭野盗?，河流更臟了，原生態(tài)更少了，我們后代的生存空間更窄了……

二、異化消費(fèi)引發(fā)的三重危機(jī)

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)流行的奢靡消費(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)、超前消費(fèi)等狂熱的消費(fèi)理念和消費(fèi)行為，在一定程度上能拉動(dòng)內(nèi)需、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但它“所要滿(mǎn)足的不是需要，而是欲求，欲求超過(guò)了生理本能，進(jìn)入心理層次，因而它是無(wú)限的要求”[4]，本質(zhì)上是一種“異化消費(fèi)”，會(huì)使個(gè)體陷入“拼命賺錢(qián)-拼命花錢(qián)-再拼命賺錢(qián)”的苦役陷阱，遭遇被物化的危險(xiǎn)；會(huì)使整個(gè)社會(huì)陷入“大量生產(chǎn)-大量消費(fèi)-大量廢棄”的惡性怪圈，給當(dāng)代中國(guó)社會(huì)帶來(lái)“難以承受之殤”。

（一）生態(tài)危機(jī)：人與自然關(guān)系的失衡

近年來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越突出，城市霧霾天氣頻頻來(lái)襲、農(nóng)村莊稼作物減產(chǎn)絕收、江河湖海魚(yú)類(lèi)逐漸絕跡，根本原因固然是粗放型的生產(chǎn)方式，但異化消費(fèi)方式也是幕后推手。首先，“大量消費(fèi)”刺激“大量生產(chǎn)”，造成人對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和索取。自然資源總是有限的，并非取之不盡、用之不竭。過(guò)度消費(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)、超前消費(fèi)、一次性消費(fèi)加快商品更新?lián)Q代的速度，同時(shí)加速自然資源消耗，而一旦我們對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)和索取超過(guò)其承受能力，就會(huì)破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡。為了獲得更多糧食，于是毀林開(kāi)荒，結(jié)果森林匱乏、水土流失；為了得到更多畜產(chǎn)品，于是過(guò)度放牧，結(jié)果草原變成荒漠；為了獲得珍稀動(dòng)物皮毛，于是濫捕濫殺，結(jié)果許多珍稀動(dòng)物慘遭涂炭、瀕臨滅絕……沒(méi)有消費(fèi)，就沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)；沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，就沒(méi)有傷害！其次，“大量消費(fèi)”導(dǎo)致“大量排放”，消費(fèi)廢棄物對(duì)自然造成嚴(yán)重污染?！百?gòu)買(mǎi)－暫時(shí)使用－扔掉－再購(gòu)買(mǎi)”的時(shí)尚消費(fèi)，“多買(mǎi)、多用、多扔”的過(guò)度消費(fèi)，“用過(guò)即扔”的一次性消費(fèi)，不僅消耗大量能源和資源，也會(huì)排放成千上萬(wàn)噸垃圾，大大超出了自然環(huán)境吸收和降解能力的限度。現(xiàn)在我國(guó)每年廢棄的包裝塑料就有100萬(wàn)噸之巨，這些垃圾要深埋在地下200年才能完全降解[5]。總之，自然生態(tài)的有限性和消費(fèi)需求與排放的無(wú)限性的矛盾，必然造成人與自然關(guān)系的失衡。

（二）社會(huì)危機(jī)：人與人關(guān)系的沖突

異化消費(fèi)推崇消費(fèi)至上，把物欲的滿(mǎn)足和生活的享樂(lè)視為人生的最高目標(biāo)，會(huì)導(dǎo)致拜金主義、享樂(lè)主義、揮霍主義等不良之風(fēng)盛行，加劇人與人、人與社會(huì)關(guān)系的緊張，引發(fā)社會(huì)道德危機(jī)和社會(huì)秩序的失范。首先，造成人與人關(guān)系的冷漠和疏離。在消費(fèi)社會(huì)里，人際關(guān)系的維系通過(guò)對(duì)物的消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)，原本人與人的天倫之樂(lè)、鄰里之情、夫婦之愛(ài)等自然關(guān)系逐步變成人與物和物與物的關(guān)系。人際關(guān)系的功利化、物質(zhì)化，會(huì)造成人際關(guān)系的冷漠和疏離。其次，導(dǎo)致人與人利益的對(duì)抗。消費(fèi)主義想把一切都占為己有，本質(zhì)上具有競(jìng)爭(zhēng)性、排他性。當(dāng)一個(gè)人想獨(dú)占某種消費(fèi)品時(shí)，就會(huì)漠視他人的利益和存在，“他人就是地獄”，這樣必然造成人與人利益的沖突。現(xiàn)實(shí)生活中，一些犯罪分子鋌而走險(xiǎn)謀財(cái)害命、腐敗分子違法亂紀(jì)貪贓枉法，往往都與異化消費(fèi)的誘導(dǎo)和刺激有關(guān)。再次，導(dǎo)致社會(huì)內(nèi)部的分裂。一個(gè)社會(huì)資源和財(cái)富總是有限的，一部分人揮金如土、紙醉金迷，必定另一部人會(huì)消費(fèi)不足。面對(duì)揮霍浪費(fèi)、暴殄天物、觸目驚心的奢侈消費(fèi)，尚在溫飽線(xiàn)上掙扎的底層民眾必定會(huì)產(chǎn)生一種失落感、不平衡感和被剝離感，這極易誘發(fā)“仇富”心理、犯罪等社會(huì)現(xiàn)象，加劇社會(huì)的分裂。最后，造成道德風(fēng)尚的沉淪。享樂(lè)消費(fèi)、奢侈消費(fèi)等異化消費(fèi)一旦蔚然成風(fēng)，上層社會(huì)階層成員由于盲目攀比的心理會(huì)你追我趕、競(jìng)爭(zhēng)模仿不斷引領(lǐng)消費(fèi)新潮流，下層則拼命效仿上層。上行下效的反示范作用和負(fù)效應(yīng)，必然會(huì)造成社會(huì)物欲橫流、道德淪喪、精神墜落。

（三）精神危機(jī)：人與自身關(guān)系的疏離

人不僅有物質(zhì)的需要，還有精神的需要。物質(zhì)需要的滿(mǎn)足，是人之為人的前提；精神追求的實(shí)現(xiàn)，是人之為人的根據(jù)。消費(fèi)的本來(lái)目的是為了滿(mǎn)足人的真實(shí)需要，而異化消費(fèi)是為了滿(mǎn)足人的欲望需要，“在本質(zhì)上是人為刺激起來(lái)的幻想的滿(mǎn)足，是一種與我們的真實(shí)自我相異化的虛幻活動(dòng)”[6]。這種欲望需要如同精神鴉片，會(huì)把人變成精神乞丐和物欲奴隸。人們整天拼命工作，然后瘋狂消費(fèi)，再拼命工作、再瘋狂消費(fèi)……大眾在眼花繚亂的消費(fèi)中表面上“縱享快樂(lè)與自由”，但實(shí)際上沒(méi)有獲得精神的自由與解放，反而身心疲憊、心力交瘁，渾然不覺(jué)地淪為消費(fèi)的奴隸。這種“苦役踏車(chē)”生存方式把“人與物的關(guān)系完全顛倒，物不再是為了滿(mǎn)足人的需要而存在的客體，反而成為具有精神價(jià)值的主體來(lái)控制人，而人本身則異化為承載消費(fèi)活動(dòng)的肉身客體”[7]。人一旦陷入對(duì)物的追求的惡性循環(huán)之中，降格為揮霍無(wú)度、縱情享樂(lè)的消費(fèi)動(dòng)物，其主體地位就會(huì)喪失殆盡，精神家園就會(huì)迷失，生命意義就會(huì)虛無(wú)化，人的存在就會(huì)成為異化的存在，人就會(huì)成為沒(méi)有精神和思想的軀殼。

三、重建大眾消費(fèi)文化的新生態(tài)

一定時(shí)期的消費(fèi)方式、消費(fèi)行為都受特定的消費(fèi)理念和消費(fèi)文化的支配與制約。異化消費(fèi)甚囂塵上的背后，總離不開(kāi)消費(fèi)主義文化的鼓噪煽動(dòng)。從唯物史觀來(lái)看，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高歌猛進(jìn)和資本邏輯的橫行霸道是大眾消費(fèi)異化的物質(zhì)動(dòng)因，但消費(fèi)文化的失范充當(dāng)了異化消費(fèi)泛濫的催情劑。因此，遏制異化消費(fèi)行為，抵制消費(fèi)主義文化，必須要培育科學(xué)的大眾消費(fèi)文化，打造風(fēng)清氣朗的大眾消費(fèi)文化的新生態(tài)。

（一）培育科學(xué)理性的消費(fèi)文化

科學(xué)理性的消費(fèi)文化主張適度消費(fèi)、理性消費(fèi)、健康消費(fèi)，自覺(jué)避免盲目性消費(fèi)，減少浪費(fèi)性消費(fèi)，杜絕病態(tài)性消費(fèi)，使消費(fèi)回歸滿(mǎn)足人的生存和發(fā)展的本真意義。

第一，提倡適度消費(fèi)理念，抵制過(guò)度消費(fèi)行為。適度消費(fèi)，要把握好三個(gè)“度”。一是消費(fèi)與人們的生存發(fā)展需求度相協(xié)調(diào)。適度消費(fèi)要求消費(fèi)以人為本、量體裁衣、量入為出，既充分滿(mǎn)足人的正常需要但又不至于浪費(fèi)，消費(fèi)與人的生存和發(fā)展需求度相適應(yīng)，符合人的身心健康和全面發(fā)展的需求。它既反對(duì)消費(fèi)不足、一味節(jié)約吝嗇，不是“越艱苦越好”，也反對(duì)消費(fèi)過(guò)度、鋪張浪費(fèi)，并非“越奢侈越好”。二是消費(fèi)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相協(xié)調(diào)。消費(fèi)水平是由客觀物質(zhì)狀況決定的，受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平。超出社會(huì)生產(chǎn)力承載度的消費(fèi)，是對(duì)他人生存發(fā)展權(quán)利的剝奪，會(huì)耗盡社會(huì)資源、損毀經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，屬于發(fā)展中國(guó)家，盡管GDP總量已經(jīng)位居世界第二，但人均經(jīng)濟(jì)總量還很低，“還有八千多萬(wàn)人口的溫飽問(wèn)題沒(méi)有解決，沒(méi)有任何條件可以搞高消費(fèi)、高享受，只能搞適度消費(fèi)”[8]。三是消費(fèi)與資源環(huán)境的承載能力相適應(yīng)。我國(guó)人均水、礦物資源占有量?jī)H相當(dāng)于世界人均水平的1/4，人均生存空間僅相當(dāng)于美國(guó)的1/15，這樣的資源環(huán)境顯然難以承載“多買(mǎi)、多用、多扔”的過(guò)度消費(fèi)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們應(yīng)抵制暴發(fā)戶(hù)式的揮霍浪費(fèi)行為。

第二，宣傳理性消費(fèi)理念，抵制盲目消費(fèi)行為。理性消費(fèi)是指消費(fèi)者在消費(fèi)能力允許的條件下，按照追求效用最大化原則進(jìn)行的消費(fèi)。消費(fèi)者從自己的消費(fèi)需求和支付能力出發(fā)，以消費(fèi)需不需要、消費(fèi)有沒(méi)有用、消費(fèi)合不合適為消費(fèi)原則，堅(jiān)決反對(duì)不加思考、瘋狂沖動(dòng)的盲目消費(fèi)、沖動(dòng)消費(fèi)、超前消費(fèi)。消費(fèi)決不能拍腦袋、憑興致、隨風(fēng)潮，也不能無(wú)所顧忌、毫無(wú)節(jié)制，一味跟著感覺(jué)走。理性消費(fèi)要做到“5W”原則：一是“Why”（為什么買(mǎi)）。消費(fèi)之前要問(wèn)問(wèn)，為什么要消費(fèi)，是為滿(mǎn)足人的生活基本需求，還是為了人的精神享受。二是“What”（買(mǎi)什么）。根據(jù)自己的需要和支付能力，要看清自己能消費(fèi)什么，不能消費(fèi)什么。三是“When”（何時(shí)買(mǎi)）。既要避免“湊熱鬧”、“趕時(shí)尚”盲目地消費(fèi)，也要避免在過(guò)時(shí)消費(fèi)品上花錢(qián)。四是“Where”（哪兒買(mǎi)）。同一件商品放置在便利店內(nèi)就是日用品的價(jià)，放在精品專(zhuān)賣(mài)店內(nèi)就是名牌精品的價(jià)。五是“Who”（誰(shuí)去買(mǎi)）。大多數(shù)男性消費(fèi)時(shí)往往傾向于理性實(shí)用，而大多數(shù)女性消費(fèi)時(shí)容易感性盲目。

第三，強(qiáng)調(diào)健康消費(fèi)觀念，抵制病態(tài)消費(fèi)行為。所謂健康消費(fèi)，是指消費(fèi)既有益于人的身體和精神健康，又有利于自然環(huán)境保護(hù)。當(dāng)前，有些消費(fèi)之風(fēng)不僅無(wú)益于身心健康，還有害于人與自然的和諧共生。比如，揮金如土、比闊斗富的炫耀消費(fèi)，窮奢極欲、紙醉金迷的奢侈消費(fèi)，暴飲暴食、暴殄天物的浪費(fèi)消費(fèi)，縱情聲色、尋求刺激的黃賭毒消費(fèi)，喪事大辦、墓地豪華的愚昧消費(fèi)，等等。對(duì)于這些病態(tài)消費(fèi)，我們要高揚(yáng)健康消費(fèi)理念。一是合理消費(fèi)。消費(fèi)應(yīng)該符合自己的實(shí)際承受能力，不能讓消費(fèi)使個(gè)人和家庭擔(dān)負(fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神壓力。二是簡(jiǎn)約消費(fèi)。無(wú)限地追求欲望享受、沉溺于物欲的泥潭會(huì)使身心疲憊、人為物役，相反安貧樂(lè)道、知足常樂(lè)、生活簡(jiǎn)單的人能身體健康、延年益壽?！凹矣悬S金萬(wàn)兩，不過(guò)一日三餐；家有良田萬(wàn)頃，不過(guò)只睡三尺寬的床”。簡(jiǎn)約閑適的生活更符合人的生活的本質(zhì)，更有利于人的自由。三是精致消費(fèi)。提倡食物消費(fèi)上從追求精細(xì)、珍稀向追求營(yíng)養(yǎng)平衡、有益健康轉(zhuǎn)化，拒絕“珍、稀、奇”類(lèi)物種消費(fèi)，減少煙酒消費(fèi)。抽煙、喝酒看似生活瀟灑，但既危害人的健康，也造成環(huán)境污染。

（二）培育低碳生態(tài)的消費(fèi)文化

當(dāng)前，一系列觸目驚心的環(huán)境污染、生態(tài)失衡事件表明，我國(guó)對(duì)自然資源的盤(pán)剝和垃圾廢物的排放已經(jīng)逼近生態(tài)環(huán)境所能承載的紅線(xiàn)?？朔鷳B(tài)環(huán)境危機(jī)，必須樹(shù)立人與自然和諧共生的低碳生態(tài)消費(fèi)理念。所謂低碳生態(tài)消費(fèi)，是既滿(mǎn)足人的消費(fèi)需求，又不對(duì)生態(tài)環(huán)境造成危害，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生。

第一，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。綠色消費(fèi)，是對(duì)資源和能源的消耗最小，排放的廢棄物和污染物最小，又不危害消費(fèi)者健康和后代人需求的消費(fèi)。2001年，中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)將綠色消費(fèi)概括為三個(gè)方面。一是消費(fèi)內(nèi)容，消費(fèi)者選擇未被污染或有益于公眾健康的綠色產(chǎn)品；二是消費(fèi)過(guò)程，盡量減少環(huán)境污染，注意垃圾處置；三是消費(fèi)觀念，在追求生活舒適的同時(shí)，注意環(huán)境保護(hù)，節(jié)約能源和資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)。從本質(zhì)來(lái)講，綠色消費(fèi)是一種崇尚低消耗、低污染、低浪費(fèi)的無(wú)害于環(huán)境和人類(lèi)自身的可持續(xù)性消費(fèi)。目前，國(guó)際普遍認(rèn)可綠色消費(fèi)“5R”原則：節(jié)約資源，減少污染（reduce）；綠色生活、環(huán)保選購(gòu)（reevaluate）；重復(fù)使用、多次利用（reuse）；分類(lèi)回收、循環(huán)再生（recycle）；保護(hù)自然、萬(wàn)物共存（rescue）[9]。近年來(lái)，我國(guó)大眾環(huán)保意識(shí)有所提升，但綠色消費(fèi)觀念還沒(méi)深入人心，綠色消費(fèi)行為尚未普及。大眾傳媒應(yīng)當(dāng)傳播綠色消費(fèi)文化，讓大眾了解綠色消費(fèi)內(nèi)涵、樹(shù)立綠色消費(fèi)觀念、追求綠色消費(fèi)時(shí)尚，推動(dòng)綠色消費(fèi)成為人們的生活方式和行為習(xí)慣。

第二，倡導(dǎo)低碳消費(fèi)。低碳消費(fèi)，要求人們?cè)谏a(chǎn)生活中盡量使用低碳材料和低碳產(chǎn)品，減少溫室氣體的排放。低碳生活對(duì)每一位消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，不僅是一種消費(fèi)理念，更是一種生活方式，它涵蓋于日常生活吃穿用住行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。吃，要有利于人自身的營(yíng)養(yǎng)和健康，又符合節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的要求，改變過(guò)去大吃大喝、暴飲暴食的過(guò)量消費(fèi)、大量浪費(fèi)的現(xiàn)象。穿，不僅要關(guān)注服飾對(duì)自身生理的保護(hù)功能、對(duì)自身形象的美化功能，還要注重服飾原材料消耗對(duì)資源的節(jié)約程度、紡織品和服飾加工時(shí)對(duì)環(huán)境的保護(hù)程度。用，優(yōu)先選擇使用低碳用品，堅(jiān)決摒棄那些高資源消耗、危害環(huán)境的過(guò)度包裝、一次性等不環(huán)保物品的使用和消費(fèi)。住，堅(jiān)持節(jié)能降耗原則，盡量使用資源節(jié)約和無(wú)污染的綠色建材和偏重天然、健康、保健型“無(wú)害化”的綠色飾材。行，堅(jiān)持環(huán)保原則，少開(kāi)車(chē)多步行，優(yōu)先選擇城市公共交通，堅(jiān)持使用綠色交通工具。

第三，提倡循環(huán)消費(fèi)。循環(huán)消費(fèi)，指消費(fèi)時(shí)盡量提升消費(fèi)品的使用效率和消費(fèi)資源的利用效率，變廢為“寶”，從而減少環(huán)境污染。傳統(tǒng)消費(fèi)方式大多是一種線(xiàn)性消費(fèi)，消費(fèi)過(guò)程是“資源-產(chǎn)品-消費(fèi)-廢棄物排放”，用過(guò)的物品會(huì)被當(dāng)作垃圾拋棄，即“用過(guò)即扔”。隨著社會(huì)人口增長(zhǎng)，這種“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄”的線(xiàn)性消費(fèi)模式，必然會(huì)造成資源迅速耗竭、環(huán)境嚴(yán)重破壞。而循環(huán)消費(fèi)強(qiáng)調(diào)“3R”原則，即減量化（Reduce）、再利用（Reuse）、再循環(huán)（Recycle），要求對(duì)消費(fèi)品的再消費(fèi)和再利用、消費(fèi)資源的循環(huán)使用和廢棄物的資源化，實(shí)現(xiàn)“消費(fèi)品－消費(fèi)－二次消費(fèi)品－再消費(fèi)－廢棄物－再生資源－再生產(chǎn)品”的循環(huán)式流程，從而實(shí)現(xiàn)資源的最大利用、廢棄物的最小排放和對(duì)環(huán)境的最小污染。目前，我國(guó)民眾的環(huán)保意識(shí)有所提升，但循環(huán)消費(fèi)的發(fā)展差強(qiáng)人意，在消費(fèi)市場(chǎng)上以舊換新促銷(xiāo)非常時(shí)髦，很多消費(fèi)者提前更新自己的舊商品，而回收的舊商品又不能有效再利用。同時(shí)，“一次性消費(fèi)”非常流行，人們?yōu)榱俗非蠓奖愫托l(wèi)生都樂(lè)于使用一次性商品。提倡循環(huán)消費(fèi)，既需要政府建立健全循環(huán)消費(fèi)政策體系，如限制一次性產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)、鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行廢棄物收回和再利用、發(fā)展各種形式的舊貨市場(chǎng)等，也需要大眾傳媒在全社會(huì)營(yíng)造循環(huán)消費(fèi)文化氛圍，讓大眾成為低碳時(shí)代的循環(huán)消費(fèi)先行者，做率先踐行循環(huán)消費(fèi)觀的領(lǐng)路人。

（三）培育新型健康的消費(fèi)理念

消費(fèi)主義主張無(wú)限占有和揮霍物質(zhì)財(cái)富，追求無(wú)節(jié)制的物欲享受，以最大限度地滿(mǎn)足人們的感官需求，這實(shí)質(zhì)上是一種拜物主義。人是一種暫時(shí)的存在，物質(zhì)需求總是有限度的，人其實(shí)并不能真正占有或消費(fèi)無(wú)限的東西，對(duì)人的生存而言，在滿(mǎn)足了一定的物質(zhì)需求之后，再多的物質(zhì)需求已經(jīng)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的意義。有意義的生活是在滿(mǎn)足基本物質(zhì)需求之后，追求精神的充實(shí)和人格的完善。當(dāng)今社會(huì)，大眾消費(fèi)需求出現(xiàn)了新的變化，即由物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向非物質(zhì)性消費(fèi)，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)消費(fèi)者適時(shí)更新消費(fèi)理念，調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)，拓寬消費(fèi)領(lǐng)域。

第一，倡導(dǎo)文化消費(fèi)。上世紀(jì)中葉，西方社會(huì)面臨著嚴(yán)重的“文化矛盾”：一方面社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)富有，另一方面物欲橫流、精神空虛，享樂(lè)主義盛行，社會(huì)道德和精神文化出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。本世紀(jì)初，西方國(guó)家的“文化矛盾”病癥在我國(guó)日漸流行開(kāi)來(lái)，有些人物質(zhì)方面很富裕，但精神方面卻很貧乏，窮得只剩下錢(qián)；有的大款、暴發(fā)戶(hù)身著上萬(wàn)元的豪華服裝、品著成千上萬(wàn)元一瓶的高檔酒水，卻從不讀書(shū)看報(bào)；普通民眾通宵達(dá)旦打麻將、唱卡拉OK消磨時(shí)光，卻沒(méi)時(shí)間去閱覽室、圖書(shū)館，舍得花數(shù)百元去夜總會(huì)、歌舞廳瀟灑，但不愿花幾元錢(qián)買(mǎi)本書(shū)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)民眾重物質(zhì)性消費(fèi)、輕精神文化性消費(fèi)，重娛樂(lè)性、消遣性消費(fèi)，輕發(fā)展性、智力性消費(fèi)，導(dǎo)致我國(guó)精神文化消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重偏低。大力倡導(dǎo)文化消費(fèi)，不僅能提高消費(fèi)者的文化素養(yǎng)，而且能減少物質(zhì)性資源的消費(fèi)比重。我們應(yīng)從家庭培養(yǎng)、學(xué)校教育、媒介宣傳著手，引導(dǎo)民眾從物質(zhì)消費(fèi)向文化消費(fèi)轉(zhuǎn)變，從娛樂(lè)休閑消費(fèi)為主向知識(shí)文化消費(fèi)為主轉(zhuǎn)變，從娛樂(lè)型、享受型消費(fèi)向?qū)徝佬?、觀賞型消費(fèi)轉(zhuǎn)變[10]。

第二，提倡旅游消費(fèi)。旅游不僅能使人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、擴(kuò)大視野、陶冶情操，而且能釋放人們工作和生活的精神壓力，促進(jìn)人的身心健康。旅游消費(fèi)同其它物質(zhì)商品消費(fèi)相比，一般不對(duì)資源和環(huán)境產(chǎn)生直接的硬消耗，幾乎是“無(wú)煙產(chǎn)業(yè)”。只要科學(xué)發(fā)展、精細(xì)管理，旅游消費(fèi)完全能成為環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的可持續(xù)性消費(fèi)。我國(guó)是旅游資源大國(guó)，名勝古跡、各種景觀極為豐富，但我國(guó)還不是旅游消費(fèi)大國(guó)。近年來(lái)，盡管我國(guó)出境游和國(guó)內(nèi)黃金周旅游消費(fèi)不斷升溫、非常火爆，但受尚清靜、不遠(yuǎn)徙的傳統(tǒng)生活方式影響以及旅游是游玩喪志、既不求上進(jìn)又耗費(fèi)錢(qián)財(cái)?shù)膫鹘y(tǒng)文化觀念制約，我國(guó)旅游消費(fèi)總量和總?cè)丝谙M(fèi)量相比所占比例仍較低，遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)期的旅游消費(fèi)水平。在“吃喝玩樂(lè)”四者之間，我國(guó)民眾特別農(nóng)村民眾普遍更重視“吃喝”，我國(guó)煙酒人均消費(fèi)量一直位居世界前三，央視的一檔《舌尖上的中國(guó)》文化飲食節(jié)目火遍全國(guó)。面對(duì)我國(guó)旅游消費(fèi)總體需求不足的情況，我們應(yīng)引導(dǎo)大眾樹(shù)立旅游消費(fèi)理念，讓旅游出行不再是時(shí)尚的象征，而是變成大眾的一種重要生活方式和優(yōu)先選擇的文化消費(fèi)活動(dòng)。

第三，倡導(dǎo)信息消費(fèi)。信息消費(fèi)是人們直接或間接以信息作為消費(fèi)對(duì)象或消費(fèi)載體，通過(guò)對(duì)信息的獲取、占有、加工、共享和使用，來(lái)滿(mǎn)足人們?nèi)找尕S富的物質(zhì)和精神需求的活動(dòng)。同傳統(tǒng)的物質(zhì)消費(fèi)相比，信息消費(fèi)的對(duì)象不是摸得著看得見(jiàn)的實(shí)物，而是虛擬的信息，具有消費(fèi)無(wú)損耗和再生性，可以多次重復(fù)消費(fèi)。同時(shí)，生產(chǎn)信息產(chǎn)品的生產(chǎn)，資源能源消耗低，沒(méi)有明顯的邊際成本遞增，甚至還可能隨著消費(fèi)規(guī)模的擴(kuò)大，生產(chǎn)成本增加的幅度越來(lái)越小，這將直接緩解能源資源和環(huán)境約束的壓力。因此，信息消費(fèi)能真正實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境友好，發(fā)展信息消費(fèi)能減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的壓力。比如，隨著信息消費(fèi)的發(fā)展，人們以傳遞信息為目的的出行明顯減少，城市交通的擁擠狀況也會(huì)得到大大緩解。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家信息消費(fèi)已經(jīng)在家庭消費(fèi)中占據(jù)越來(lái)越大的比重，而我國(guó)信息消費(fèi)還停留在電視、電話(huà)、網(wǎng)上聊天、打游戲、瀏覽黃色信息等低層次消費(fèi)上，信息消費(fèi)市場(chǎng)還有著巨大的發(fā)展空間。相當(dāng)大一部分民眾的思想根深蒂固，重視有形的實(shí)物消費(fèi)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、電子錢(qián)包等新生事物接受度較低，不敢或者不愿意嘗試。因此，大眾傳媒要加強(qiáng)信息消費(fèi)宣傳，鼓勵(lì)民眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)獲得諸如新聞、娛樂(lè)、旅游、交通、購(gòu)物、教育等服務(wù)，從而推動(dòng)我國(guó)信息消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

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The Crazy Phenomena of M ass Consumption and Reconstruction of M ass Consum ption Culture

JIANG Zheng-jun1，ZOU Zhi-xian2
（1.Party School of Hunan Provincial Committee of CPC，Changsha，Hunan 410006；2.Hunan Provincial Academy of Social Sciences，Changsha，Hunan 410003）

With the rapid development of Chinese economy，China has changed gradually from production society to consumer society.The poor consumption of people has started to improve and developed into the alienation of consumption.The frenzied“chaos”ofmass consumption shows that there is a tendency of luxury consumption，fashion consumption，premature consumption and disposable consumption.Consumption alienation has brought“unbearable pain”to contemporary China，causing ecological crisis，social crisis and spiritual crisis.To curb the consumption of alienation，wemust foster a scientific and rational，low-carbon ecological and new healthymass consumption culture.

alien consumption；consumerism；mass culture

B829

A

1671－9743（2017）08－0051－05

2017-06-16

2013年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)課題“當(dāng)代中國(guó)大眾文化的哲學(xué)批判與價(jià)值引領(lǐng)研究”（13AZX007）；2016年湖南省社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“我國(guó)大眾文化的價(jià)值引領(lǐng)研究”（16YBA354）。

姜正君，1979年生，男，湖南安鄉(xiāng)人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義政治哲學(xué)、文化哲學(xué)；

鄒智賢，1955年生，男，湖南安化人，研究員，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。