柴小椏

(中南大學(xué) 湘雅護(hù)理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410013)

《上帝也瘋狂》多面觀

柴小椏

(中南大學(xué) 湘雅護(hù)理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410013)

人類社會(huì)不斷由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展，這是不可抗拒的歷史規(guī)律，這個(gè)發(fā)展過(guò)程給人們生活觀念和生活質(zhì)量帶來(lái)的影響是十分廣泛而深刻的。以《上帝也瘋狂》為研究視角，提出人們始終應(yīng)當(dāng)保持本性，追求美好，創(chuàng)造幸福。

《上帝也瘋狂》；社會(huì)變化；不改本性；向善求美

如《伊索寓言》神話般、獲凱撒獎(jiǎng)提名的電影《上帝也瘋狂》(The Gods Must Be Crazy)，是一部在南非博茨瓦納拍攝、情節(jié)簡(jiǎn)單而寓意深遠(yuǎn)的喜劇片，既有基于藝術(shù)手法的虛構(gòu)和夸張，也有出自人文視角的寫(xiě)實(shí)和直白，既有輕松詼諧的搞笑，更有嚴(yán)肅認(rèn)真的思慮。影片由小喻大，以一個(gè)從天而降的空可樂(lè)瓶為道具，用幽默逗樂(lè)的方式，圍繞對(duì)可樂(lè)瓶的撿—搶—扔這條主線，通過(guò)講述三個(gè)看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的故事，一方面是表現(xiàn)了原始文明與現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈碰撞，另一方面也演繹了不同社會(huì)環(huán)境里心性和善人們之間尚愛(ài)與和諧的美麗贊歌，再一方面還闡釋了“人類一思考、上帝就發(fā)笑”的深刻哲理。[1]

一 一個(gè)可樂(lè)瓶引發(fā)的深沉話題：現(xiàn)代文明帶給人們的是福抑或禍[2]

影片首先告訴觀眾：“這里看起來(lái)象人間天堂，卻是世界上最奇怪的沙漠”，緊接著開(kāi)始介紹地處半干旱的卡拉哈里沙漠腹地布希族人的生活。盡管這里一年中有大半時(shí)間干旱少雨，許多動(dòng)物無(wú)法適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境而選擇離開(kāi)，但布希族人卻認(rèn)為這里象天堂一樣美好，他們可以挖樹(shù)根、收集清晨樹(shù)葉上的露珠解渴，可以靠打獵來(lái)維持生命。他們沒(méi)有所有權(quán)意識(shí)，生性樂(lè)觀，知足自在，淳樸善良，天生單純，沒(méi)有邪惡，沒(méi)有刑罰，物質(zhì)貧乏，毫無(wú)貪念，敬畏上帝，與世無(wú)爭(zhēng)。他們的日子可隨便打發(fā)，高興起來(lái)天天都是星期天，整天過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮、自得其樂(lè)的悠閑生活，堅(jiān)信上帝時(shí)刻都在注視和保佑他們，認(rèn)為全世界只有上帝和他們存在，既使他們偶爾聽(tīng)到天空中飛機(jī)的轟鳴聲，也只覺(jué)得那是上帝吃得太飽在打嗝。

在平靜的生活中，突然有一天，走在打獵歸來(lái)路上的基(Xixo)，撿到了一個(gè)從空中直升飛機(jī)上掉落的空可樂(lè)瓶，從此，這個(gè)來(lái)自現(xiàn)代文明社會(huì)的產(chǎn)物——被現(xiàn)代城市人視為垃圾的空瓶，既給布希族人簡(jiǎn)單的生活帶來(lái)了眾多便利，同時(shí)也在他們中間引發(fā)出不少嫉恨，一時(shí)間完全攪亂了他們祥和的生活。

起先基好奇地將這個(gè)堅(jiān)硬無(wú)比、如清水一般透明的瓶子帶回部落時(shí)，因從未見(jiàn)過(guò)這么漂亮的東西，族人驚嘆它構(gòu)造完美，感到這是上帝賜給他們的最好禮物，接下來(lái)的日子里，他們還不斷地發(fā)現(xiàn)，用這個(gè)瓶子可以吹出美妙的聲音，可以搗碎東西，可以磨擦蛇皮，可以擠出樹(shù)根里的水，并且?guī)缀趺刻於寄軓闹姓业狡渌碌挠猛?。但是，在他們中間這是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的瓶子，很快大家有了不愿與他人分享的感覺(jué)，當(dāng)初興奮的情緒一下子被別樣的情緒取代，習(xí)慣了平等共有的族人開(kāi)始想將瓶子據(jù)為己有，因這樣一種莫明情感出現(xiàn)在人們心中，大家開(kāi)始為之爭(zhēng)吵不休，甚至為能搶占瓶子大打出手，矛盾糾紛四起，可怕的事情接連發(fā)生。在這種情況下，基決定把這個(gè)將原本安靜生活變得麻煩不斷的不祥之物，帶到世界的盡頭還給上帝，以恢復(fù)族人曾經(jīng)快樂(lè)幸福的生活。于是他帶著瓶子踏上茫茫路途，由此有機(jī)會(huì)接觸到外面紛繁復(fù)雜的世界，一路上經(jīng)歷了種種奇遇，引發(fā)出的許多回味無(wú)窮的故事，不免引起我們深思：現(xiàn)代文明給人類帶來(lái)的到底是福還是禍？基可以想方設(shè)法丟棄工業(yè)社會(huì)制造的可樂(lè)瓶，但丟棄了可樂(lè)瓶，就能輕易地從根本上阻隔現(xiàn)代文明對(duì)同族人已經(jīng)或?qū)⒁斐傻闹T多影響嗎？

二 土著部落人的原始性及與現(xiàn)代城市人攜手克難的無(wú)私善舉鮮明揭示：人性本是美好的

《上帝也瘋狂》實(shí)際上象一部活動(dòng)著的人類文明史教科書(shū)，其中既有土著的原始文明社會(huì)，也有發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明社會(huì)，既有現(xiàn)今的發(fā)展中國(guó)家，也有當(dāng)代的發(fā)達(dá)國(guó)家，既有心懷慈愛(ài)的良民，也有心地歹惡的壞人，兩種社會(huì)形態(tài)縱橫交織，兩種社會(huì)文明共生共存，不同地域、階層、國(guó)度的人們彼此觀望、相互交鋒甚或真誠(chéng)感動(dòng)，影片對(duì)他們之間的矛盾處理得頗富人情味，所有這些無(wú)不從靈魂深處教育著人們：拋卻非份的欲望，人性就會(huì)展示出美好的一面。[3]

基為了找到他所認(rèn)為的世界盡頭，去丟掉那個(gè)“邪惡”的可樂(lè)瓶，獨(dú)自一人離開(kāi)部落上路。由于頭腦中從來(lái)沒(méi)有畜養(yǎng)動(dòng)物的意識(shí)，認(rèn)為有食物就可分享，于是當(dāng)肚子餓了的時(shí)候，從小以狩獵為生的他看到山區(qū)人們飼養(yǎng)的羊，便習(xí)慣性地毫無(wú)顧忌用浸了麻藥的箭去射殺。其實(shí)他并無(wú)惡意，射殺后他走過(guò)去撫摸小羊，對(duì)它道歉，真誠(chéng)解釋自己的傷害并不是無(wú)端殺戮，只是因?yàn)樯嫠?，充分展示出土著人真摯與感恩的人性。然而，這是現(xiàn)代人無(wú)法理解和原諒的，他們無(wú)情地用子彈打穿他的腳，將他關(guān)進(jìn)牢房，對(duì)他進(jìn)行審問(wèn)，使他難過(guò)得不吃不喝。

質(zhì)樸厚道的基被從牢房里放出來(lái)之后，與在野外做研究、智慧勇敢的史蒂芬博士呆在一起，開(kāi)著沒(méi)有剎車(chē)的破舊吉普車(chē)，代替牧師去接來(lái)山區(qū)做鄉(xiāng)村教師、美麗善良的湯小姐。當(dāng)時(shí)，一群恐怖分子為奪取政權(quán)，在政府大樓殺害工作人員后，在警察窮追不舍之下逃之夭夭，躲進(jìn)山區(qū)，挾持湯小姐和孩子們作為人質(zhì)?；云潴@人的視力發(fā)現(xiàn)這一緊急情況，并使用高超的技藝協(xié)助史蒂芬博士和同事，不顧個(gè)人安危共同解救出湯小姐和孩子們，在熱心幫助他人的過(guò)程中，最終他也得以實(shí)現(xiàn)自己的初衷。

三 發(fā)自人心底的上帝之問(wèn)：現(xiàn)代的我們到底怎么了

毫無(wú)疑問(wèn)，《上帝也瘋狂》作為一部喜劇片成功地達(dá)到了所要的喜劇效果：使人心底最柔軟的地方被基的真誠(chéng)善良所感化，讓觀眾從內(nèi)心深處發(fā)出笑聲。然而，它在引人會(huì)心一笑的同時(shí)，不免引發(fā)出我們太多苦澀的思考：果真是原始的布希族人可笑？或是上帝愚弄人可笑？還是自傲的我們可笑？悲情地作這樣沉重的本性思考，看過(guò)這部影片后，透過(guò)人性的弱點(diǎn)我們還能心安理得地開(kāi)懷大笑嗎？

英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家霍布斯曾在《人類本性》中提出，無(wú)傷大節(jié)的拙劣可令人發(fā)笑，當(dāng)權(quán)威失去權(quán)威，讓我們感到鄙夷時(shí)，才使人感到可笑。他說(shuō)：“笑的情感不過(guò)是發(fā)見(jiàn)窮人或自己過(guò)去的弱點(diǎn)，突然想到自己的某種優(yōu)越時(shí)所感到的那種突然榮耀感?！盵4]在我們用輕蔑的眼光譏笑布希族人無(wú)知、只會(huì)對(duì)上帝盲目虔誠(chéng)，恥笑他們愚昧得連一個(gè)廉價(jià)的空可樂(lè)瓶都愛(ài)不釋手、爭(zhēng)執(zhí)不悅時(shí)，不正驗(yàn)證了這一點(diǎn)？我們自以為擁有現(xiàn)代文明帶來(lái)的種種便利，比原始人生活優(yōu)裕，也的確是現(xiàn)代文明賦予了人們想要的一切——金錢(qián)、物欲、權(quán)力，這使我們得到了很多，同時(shí)也失去很多，享有先進(jìn)物質(zhì)文明的現(xiàn)代人為了私利緊張忙碌，紛爭(zhēng)不已，動(dòng)輒訴諸暴力，瘋狂掠奪社會(huì)資源，勾心斗角追逐名利，在征服自然、追逐利益的過(guò)程中忘記了靈魂的本初狀態(tài)，逐漸丟失了自己的本性，這些無(wú)不讓人總是念古思舊，愁緒難釋，這何嘗又不是對(duì)現(xiàn)代文明的一種譏諷？當(dāng)然，人類歷史是不可倒流的，嚴(yán)重的問(wèn)題在于，并不是現(xiàn)代文明發(fā)展走錯(cuò)了方向，而是人們永無(wú)止境的欲望使然?？档略v過(guò)：“笑只對(duì)人而言，不對(duì)上帝，也不對(duì)動(dòng)物”，魯迅也曾說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看?！碧N(yùn)含豐富精神世界內(nèi)容的影片《上帝也瘋狂》，正是將一些看似沒(méi)有關(guān)系、滑稽無(wú)聊的素材展示到人們面前，讓人們笑著去否定，再?gòu)姆穸ㄖ械玫娇隙ǎ羁谭词∷伎?，找尋進(jìn)而固守人的本性。[5]

言而總之，原始的極致就是真善美，人類生來(lái)?yè)碛屑儩嵜篮玫男撵`，每個(gè)人的內(nèi)心深處都應(yīng)始終住著滿滿的善意，我們要永遠(yuǎn)忠誠(chéng)于自己的內(nèi)心，忠實(shí)于本真的自我，時(shí)刻守住美好的精神家園。社會(huì)文明的腳步將會(huì)繼續(xù)飛速向前邁進(jìn)，在追求幸福的道路上，我們將會(huì)離曾經(jīng)擁有的伊甸園愈來(lái)愈遠(yuǎn)，但無(wú)論如何也不能忘記初心，使現(xiàn)代文明成為泯滅人性的利器，把自己困鎖在自己編織的牢籠中，讓上帝看我們的笑話，而要給心靈留下一個(gè)安靜和美的憩居之所。[6]

[1] 單艷紅，周 文.《上帝也瘋狂》喜劇性探析[J].電影評(píng)介，2007(24)：66.

[2] 張 瑞.詩(shī)意的天堂——淺析電影《上帝也瘋狂》中的生態(tài)視角[J].安徽文學(xué)(下半月)，2010(9)：93.

[3] 劉麗娟.愛(ài)與和諧的贊歌——觀《上帝也瘋狂》有感[J].電影文學(xué)，2011(18)：103.

[4] 張小寧.輕松和幽默中的嚴(yán)肅與深刻：《上帝也瘋狂》觀感[J].電影文學(xué)，2012(24)：96.

[5] 徐 芳.電影《上帝也瘋狂》的形式美[J].考試周刊，2012(58)：33.

[6] 王小峰.《上帝也瘋狂》后現(xiàn)代主義視角解讀[J].戲劇之家，2014(6)：182.

Aspects ofTheGodsMustBeCrazy

CHAI Xiaoya

(Xiang Ya Nursing School， Central South University, Changsha 410013，China)

It is an irresistible historical law that human society has been developing from the low level to the advanced level gradually, which plays a profound and extensive impact on people’s concepts and quality of life. Starting from the perspective ofTheGodsMustBeCrazy,thispaperproposesthatweshouldmaintainournatureandseekgoodthings,makingourlifehappy.

TheGodsMustBeCrazy；socialchanges;maintainingthenature;seekingkindnessandbeauty

2017-01-08

柴小椏(1997-)，女，湖南華容人，研究方向：基礎(chǔ)護(hù)理。

J905

A

1671-1181(2017)02-0113-03