摘 要：電影作為一種產業(yè)、重要的傳播媒介，在當代經濟文化生活中，起著越來越重要的作用，尤其是類似《饑餓游戲》、《星際穿越》、《分歧者》等電影關于“未來世界”的描述，越來越趨向于一種極端化，其中所表現出來的“文化幻滅”、“集權主義”、“壓抑人性”等方面，給予人們警示。本文嘗試將電影中表現的烏托邦思想和電影中的烏托邦式“未來世界”，以及西方“烏托邦”社會的五大缺陷等線索來分析其利弊以展現電影內涵和現實意義。

關鍵詞：烏托邦；電影；當下現實

作者簡介：王曦筱（1994-），女，漢族，陜西省銅川市人，遼寧大學文學院2016級文藝學專業(yè)在讀研究生，研究方向為中國古代文論。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03--01

正文：

我們知道，喬·奧·赫茨勒在《烏托邦思想史》中總結出人類對于烏托邦社會的認識和實踐的五個缺陷：一是未能看到社會的進步必須具有可靠的經濟基礎；二是不能正確認識人的本性；三是沒有認識到生活是一種永恒的斗爭；四是實現完美社會，社會是不斷進步的并非一蹴而就；五是沒有意識到知識對人類產生的影響。人們既然已經意識到了這些問題，在當代表現烏托邦的電影中，大都體現了一種“反烏托邦”的意識。令人費解的是，作為完美國度的代名詞，烏托邦為什么會遭受如此大的非議，反烏托邦，反的究竟是什么？在《簡明不列顛百科全書》中，對于烏托邦有這樣一段解釋——“一種理想的國家，居民生活在看起來完美無缺的環(huán)境中?！彪娪爸嘘P于烏托邦世界的表述均存在著一個必然的前提，那便是過去世界的覆滅，新的統(tǒng)治者伺機建立了一個他所認為的“完美”世界。那么在這個建設過程中，軌道又是從哪里開始偏離的呢？

近些年火爆大熒幕的電影《饑餓游戲》講述的是北美洲在一場大戰(zhàn)中被摧毀，人們建立了新的家園，但是新的家園也有新的政策，在管轄區(qū)下的12個區(qū)必須選出一男一女共24名選手參加“饑餓游戲”，在“饑餓游戲”中不僅要在游戲中與各種野獸對抗，而且必須要殺死其他選手，最后一名生存下來的可以獲得巨額獎金。影片用一中娛樂節(jié)目的方式講述這場生與死的較量，這些被各區(qū)推選出來的參與者有一個共同的代號——貢品。貢品的意義顯而易見，一群瘋狂有錢人的玩弄取樂的對象，他們的生死不過是下注者輸贏的判定。這是一個殘忍的未來世界，建立的初衷便已經偏離軌道，不過是戰(zhàn)亂后一群生活無憂的強者對弱者無情的壓迫。新國度的產生從一開始便是希特勒式陰謀，這種美好只是少數強者幻想中的世界，這種烏托邦期待也不過是犧牲眾人的生存意義來成全個人一人之下萬人之上的幻想罷了。

這種從初衷就偏離軌道的新社會還能從一部老電影《楚門的世界》中感受到，人類的力量越來越強大，越來越沉浸在對自然對萬物的控制快感中。影片中所有的東西都在控制之中，天氣，情感，等等等等。金·凱利所扮演的楚門是一檔熱門肥皂劇的主人公，從一出生便生活在所有人的視線中，父母，妻子，朋友，同事，鄰居，包括他自己，都被這個世界之外的人稱為演員，唯一不同的是，只有他自己對這虛擬的世界一無所知。而后事情的發(fā)展盡如人意，主人公在發(fā)現現實后為自由奮斗最終逃離這個超現實的世界，從此興許過上了自己想要的真實生活。

我們承認的是烏托邦社會的完美，盡管這種完美所實現的可能性微乎其微，也正是因為對這種微乎其微的可能性，使我們的世界出現了兩種能產生顛覆作用的人，利用烏托邦的人和被烏托邦利用的人。他們試圖建立一個完美的國度，遠離戰(zhàn)爭，犯罪，等等一切不和諧的過往。然而在這個過程中他們必定要放棄一些東西來換取理想的實現，這些“放棄”，便是錯誤新的起源。影片《賜予者》便發(fā)生在這樣一個看似非常完美的社會里，在這里，他們不用決定工作、配偶，這些社會都已經替人們做好了決定，他們只擁有最基本的生活需求，沒有感覺，沒有溫暖。在這個非黑即白的世界中，愛、幸福，只是一個遙遠古老的名詞，任何超出控制的事物在這里都是不可提及的。這里科技發(fā)達，認知落后，能操縱無人機的居民卻不知“雪”為何物，每日與嬰孩為伴的工作者卻不知自己不曾停歇的剝奪過他們的生命。在這個世界中，只有一個人是例外的，他被選中從被稱為“賜予者”的老人那里接受訓練，一個人去承擔整個社會該有的記憶，得到了他以前所不曾有過的經驗。而當他知道的越多，就越發(fā)渴望曾經的世界，于是開始反抗這個沒有人情的現實，尋找“回去”的道路等等。

總結：

在這一類電影的大多呈現著這樣一個發(fā)展趨勢：舊社會的毀滅→新社會的建立→新社會為避免重蹈過去的錯誤選擇丟棄部分東西→新社會的人尋找丟失的東西→新社會毀滅→丟失的東西失而復得→社會問題再次出現。那么是不是烏托邦的存在毫無意義，答案是否定的。盡管每個人對完美國度的概念不盡相同，但在追逐的過程中，我們能得以不斷進步，便是烏托邦存在最現實的意義。

參考文獻：

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[2]李仙飛：《烏托邦研究的緣起、流變及重新解讀》，《北京大學學報》（哲學社會科學版）2005，06.

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[4]陳海. 論電影《雪國列車》的革命童話[J]. 電影文學，2014，18：29-30.