摘 要：《晏子春秋》為讀者塑造了一個(gè)集忠、智、仁、勇于一身的完美諫臣形象，這一形象之所以能流傳至今，與齊國(guó)悠久的重民思想和尚“智”善“辯”風(fēng)氣密不可分，更與其采用傳記體裁手法、相近主題集中的篇目編排手法和多側(cè)面、多方位對(duì)比手法來(lái)塑造人物形象密不可分。

關(guān)鍵詞：重民思想；尚“智”；善“辯”；傳記體裁

作者簡(jiǎn)介：李靜（1991-），女，蒙古族，遼寧身朝陽(yáng)市人，渤海大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)碩士生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03-0-02

晏嬰，齊國(guó)宰相，與管仲齊名，并稱(chēng)為“管晏”。其事跡主要被收錄在《晏子春秋》中，劉向在《晏子春秋·敘錄》中提到“其書(shū)六篇，皆忠諫其君”。該書(shū)通過(guò)215章的內(nèi)容，塑造了一個(gè)忠、仁、智、勇的全能型諫臣形象，其形象的特殊性以及形象塑造方法的特殊性，使得晏子形象鮮明而獨(dú)具特色，也正因?yàn)槿绱?，晏子的故事才能夠流傳至今，為世人所熟知?/p>

（一）晏子諫臣形象塑造的特色

1.歷史人物傳記的體裁特色：集中記載一人事跡

《四庫(kù)全書(shū)總目提要》將《晏子春秋》從子部移入“史部傳記類(lèi)”，認(rèn)為《晏子春秋》是接近歷史的傳記類(lèi)作品，“雖無(wú)傳記之名，實(shí)傳記之祖也。”指出了《晏子春秋》具有以記載為主的人物傳記性質(zhì)。

書(shū)中雖未按照晏子為官的實(shí)際年份進(jìn)行編排記述，但是其內(nèi)容卻全面囊括晏子一生，有對(duì)其政治生活中諫君活動(dòng)、外交活動(dòng)的記錄，又有對(duì)其日常生活中衣、食、住、行、結(jié)交等各個(gè)方面的記述，再現(xiàn)了晏子出仕為官、侍奉齊君的事跡。除此之外，還有真實(shí)歷史事件崔杼弒殺齊君和司馬穰苴、款裔等真實(shí)的歷史人物為依托，記述了晏子一生的活動(dòng)，展現(xiàn)了晏子忠君愛(ài)國(guó)、愛(ài)民恤民、睿智幽默、勇敢進(jìn)諫的諫臣形象。

由于《晏子春秋》的體裁特征，使得《晏子春秋》與之前《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》這些歷史著作中諫臣形象的塑造有著很大的差異?！蛾套哟呵铩樊a(chǎn)生之前，先秦著作典籍中就已經(jīng)有對(duì)諫君行為的記載，塑造了形形色色的諫臣形象，但這些形象，皆零星分布，記載其勸諫的篇目數(shù)量少而不系統(tǒng)?！蹲髠鳌芬贼攪?guó)為編年，分散記載了魯隱公元年至魯哀公二十七年間，各國(guó)貴族、公卿大夫?qū)鞯膭裰G；《國(guó)語(yǔ)》用二十一卷，以國(guó)家為單位，記載了周、魯、齊、晉、楚、吳、越八國(guó)比較典型的諫君事例；《戰(zhàn)國(guó)策》同樣以國(guó)家為單位，按照東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次編寫(xiě)，分散記載每個(gè)國(guó)家中新興貴族，即“士”這個(gè)群體對(duì)君主的勸諫活動(dòng)。但是，由于受體例的影響，這些歷史著作，不能集中刻畫(huà)某一個(gè)人物，只能分散地刻畫(huà)人物形象，其人物形象并不完整，而《晏子春秋》全書(shū)近二百多個(gè)故事圍繞晏嬰一人集中的記載了他的諫君行為，為后世塑造了一個(gè)鮮明的諫臣形象。

2.相近主題集中的篇目編排

晏子故事在漢代趨于定型，出現(xiàn)了關(guān)于晏子故事的集大成之作。劉向根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的不同版本，把《晏子春秋》整合、編訂成一部完整的著作，將晏子故事主題相近的篇目編排在一起，這樣既突出了景公的嗜酒崇樂(lè)、賦稅繁多、刑法嚴(yán)苛和荒淫無(wú)度，又使晏子以德為政、愛(ài)民恤民、節(jié)儉持國(guó)的諫臣形象在對(duì)比中得以突顯。

（1）生活方面

第一，嗜酒故事?！蛾套哟呵铩穬?nèi)篇中，有關(guān)景公嗜酒的故事有四篇，《景公飲酒酣愿諸大夫無(wú)為禮晏子諫第》偏重展現(xiàn)景公的無(wú)禮飲酒，晏子以無(wú)禮之舉強(qiáng)諫景公，突出了晏子的忠勇形象；《景公飮酒酲三日而后發(fā)晏子諫第》中，晏子溫和的勸諫，“愿君節(jié)之也”；而在《景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫》中，晏子的睿智巧諫被描繪的淋漓盡致，用玄章之事巧妙諷刺景公，使景公廢酒；《景公飲酒不恤天災(zāi)致能歌者晏子諫》，面對(duì)景公沉湎于酒色、“三請(qǐng)不見(jiàn)許”之后，晏子選擇歸罪于己、“走而出”。編者將這四個(gè)嗜酒故事編排在一起，雖為同一類(lèi)故事，但卻為晏子塑造出了一個(gè)立體而生動(dòng)的形象，既突出了景公荒淫無(wú)度、嗜酒如命的本質(zhì)，更突出了晏子高超的進(jìn)諫技巧。外篇也有類(lèi)似的編排，《景公飲酒命晏子去禮晏子諫》和《景公置酒泰山四望而泣晏子諫》。

第二，有關(guān)游玩故事?！毒肮濋L(zhǎng)有國(guó)之樂(lè)晏子諫》《景公登牛山悲去國(guó)而死晏子諫》《景公游公阜一日有三過(guò)言晏子諫》《景公游寒涂不恤死胔晏子諫》，通過(guò)景公游玩而引出晏子的治國(guó)勸諫?！秲?nèi)篇·諫下》的《景公春夏游獵興役晏子諫》《景公獵休坐地晏子席而諫》《景公獵逢蛇虎以為不祥晏子諫》三篇，則是集中記載了景公游獵之時(shí)晏子的勸諫。

第三，有關(guān)服飾故事?！秲?nèi)篇·諫下》中還有幾篇集中記載了齊景公的服飾，《景公為履而飾以金玉晏子諫》《景公欲以圣王之居服而致諸侯晏子諫》《景公自矜冠裳游處之貴晏子諫》《景公為巨冠長(zhǎng)衣以聽(tīng)朝晏子諫》，從衣服、鞋子和配飾這幾個(gè)方面突出了景公在日常生活上的奢侈、浪費(fèi)。

（2）政治方面

第一，賞罰觀?！秲?nèi)篇·諫上》中的《景公燕賞無(wú)功而罪有司晏子諫》《景公信用讒佞賞罰失中晏子諫》《景公愛(ài)嬖妾隨其所欲晏子諫》，皆為景公在政治上違背政策導(dǎo)致賞罰觀的不合理而晏子進(jìn)行勸諫的篇目。既有景公虛心請(qǐng)教晏子的時(shí)候，也有景公被晏子的離開(kāi)所逼迫而無(wú)奈納諫的時(shí)候，描繪景公作為君主的雙重心理，又突出了晏子能夠機(jī)智應(yīng)對(duì)不同情況的睿智。

第二，徭役、酷刑故事。徭役故事集中在《內(nèi)篇·諫下》中，《景公冬起大臺(tái)之役晏子諫》《景公為長(zhǎng)庲欲美之晏子諫》《景公為鄒之長(zhǎng)途晏子諫》《景公春夏游獵興役晏子諫》《景公獵休坐地晏子席而諫》《景公獵逢蛇虎以為不祥晏子諫》《景公為臺(tái)成又欲為鐘晏子諫》《景公為泰呂成將以燕饗晏子諫》，一方面塑造了景公為了享樂(lè)而耗盡民力的暴君形象，另一方面則集中的展現(xiàn)了晏子以民為先、愛(ài)民、恤民的仁義諫臣形象。

酷刑故事則在《內(nèi)篇·諫上》的最后兩篇，即《景公欲誅駭鳥(niǎo)野人晏子諫》和《景公所愛(ài)馬死欲誅圉人晏子諫》，緊接著的《內(nèi)篇·諫下》中，又集中的編排了同樣主題的故事：《景公藉重而獄多欲托晏子晏子諫》《景公欲殺犯所愛(ài)之槐者晏子諫》《景公逐得斬竹者囚之晏子諫》《景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫》，其巧妙之處在于既能將景公的日常生活呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)還能引出景公在刑罰方面的過(guò)于苛刻和殘酷，為塑造晏子仁義諫臣形象提供依據(jù)。

3.多側(cè)面、多方位對(duì)比手法的采用

雖然《晏子春秋》體例特殊，用全篇二百多個(gè)故事專(zhuān)門(mén)塑造晏子形象。但是，全書(shū)又絕非只寫(xiě)其一個(gè)人，而是用與晏子同朝的人物，多側(cè)面、多方位地烘托、映照，以此來(lái)突在晏子的形象。

君主方面，用靈公的荒唐無(wú)能、不明是非，用莊公的好勇無(wú)義、淫蕩誤國(guó)，用景公的貪酒好樂(lè)、虐民苛民，來(lái)突現(xiàn)晏子的愛(ài)民濟(jì)眾、機(jī)敏干練和質(zhì)樸廉潔；同朝為官方面，用大臣裔款和梁丘據(jù)的助封為虐、謅媚奉承，來(lái)突現(xiàn)晏子的忠正剛直、多仁多義；其他人方面，則用武夫和巫覡的粗暴兇猛、妖言惑眾，來(lái)突出晏子的廣聞博識(shí)，謙恭謹(jǐn)慎；日常生活方面，用越石父的知己之感，用北郭騷的壯烈殉義，來(lái)突出晏子的淳樸善良、深得眾望。

（二）晏子作為諫臣獨(dú)特的人物形象特色

晏子作為春秋賢相的典型代表，其身上有著獨(dú)特的形象特色，這與其所處的時(shí)代和齊國(guó)特有地域文化有著密不可分的關(guān)系。

1.齊地悠久的重民思想

晏子治國(guó)，始終強(qiáng)調(diào)百姓的重要性。他認(rèn)為，國(guó)家要想長(zhǎng)保威強(qiáng)，要做到“順政于民”，“政和民平”，“虐民者不可以長(zhǎng)有國(guó)”，“能愛(ài)邦內(nèi)之民”“重士民之死力”；“國(guó)安民和然后可以舉，而禁暴”；“謀度于義者必得，事因于民者必成……民，事之本也”；“先民而后身”；“薄于身而厚于民”。這就要求君主能夠“勿與民為仇”，做到“君無(wú)得罪于民”。晏子濃厚的民本思想，受到齊國(guó)歷史重民思想的影響。

齊國(guó)自姜太公得封以來(lái)，直至晏子之時(shí)，就有著重民的悠久歷史。姜太公指齊建國(guó)之初，采用了遵從當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)俗、采取一系列為民、惠民的政策，“太公至齊，修政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利。而人民多歸齊，齊為大國(guó)”，可以說(shuō)為其后齊國(guó)的霸業(yè)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)；到齊桓公時(shí)期，任命管仲為相，管仲繼續(xù)發(fā)展了太公姜尚重民、西周以后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)者的覺(jué)醒，奴隸和農(nóng)民以及自由民的不斷斗爭(zhēng)，在社會(huì)政治生活張人民群眾的力量愈發(fā)突出。

2.尚“智”“善辯”風(fēng)氣的影響

晏子是齊國(guó)文化的一個(gè)典型代表，他的能言善諫充分反映了齊人足智多謀、巧言尚辯的文化傳統(tǒng)。

史書(shū)中有關(guān)齊人足智多謀、巧言善辯的記載有很多：

“吾適齊，自泰山屬之瑯邪，北被于海，膏壤二千里，其民闊達(dá)多匿知，其天性也。”

“民多智巧。”

“多好經(jīng)術(shù)，矜功名，舒緩闊達(dá)而足智。”

齊人自古以來(lái)就是一個(gè)闊達(dá)多智的群體，與此同時(shí)，齊人這種天性與齊國(guó)所處的地理環(huán)境有著密切的關(guān)系：

“泰山之陽(yáng)則魯，其陰則齊。齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛魚(yú)鹽。臨淄亦海岱之間一都會(huì)也。其俗寬緩闊達(dá)而足智，好議論......大國(guó)之風(fēng)也?！?/p>

泰山之陰的齊國(guó)，依山且瀕臨大海，促成了工商業(yè)發(fā)達(dá)、便魚(yú)鹽之利的特點(diǎn)，形成了開(kāi)放、活躍的海洋工商型文化，進(jìn)一步影響了齊人的社會(huì)風(fēng)俗，在這種大環(huán)境下，齊地之人形成了樂(lè)觀闊達(dá)、心胸開(kāi)闊、思想開(kāi)明、尚智、善辯的風(fēng)尚傳統(tǒng)。自姜齊到田齊滅亡的幾百年間，一系列的智者出現(xiàn)在齊國(guó)，能人志士數(shù)不勝數(shù)，除了晏子之外，還有輔佐周武王滅商伐紂的姜尚、輔佐桓公“九合諸侯”、一統(tǒng)霸業(yè)的“春秋第一相”管仲，還有受命于危難之時(shí)的愛(ài)國(guó)大將司馬田穰苴，一代“兵圣”孫武，軍事奇才孫臏，敢諫善諫的淳于越，善于勸諫的鄒忌等等，這些人都名垂史冊(cè)。其他還有，家喻戶曉的馮諼，以三計(jì)為孟嘗君買(mǎi)“義”，展示了其高深的智謀，圍魏救趙、孫臏賽馬等齊國(guó)歷史上的故事更被傳為佳話。

齊人多智，也善辯。齊國(guó)政治開(kāi)明，各種思想學(xué)派兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，寬松的政治環(huán)境使得齊國(guó)境內(nèi)辯士輩出?！妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇份d：

“宣王喜文學(xué)游說(shuō)之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百千人?！?/p>

此事記載齊宣王時(shí)期設(shè)立稷下學(xué)宮，為統(tǒng)治集團(tuán)提供決策依據(jù)的盛況。正如王志民先生在其主編的著作《齊文化概論》中所講：“稷下學(xué)宮的設(shè)立，在我國(guó)的先秦時(shí)期，是一個(gè)空前的文化創(chuàng)舉?！别⑾聦W(xué)宮時(shí)期的辯士，雖然不擔(dān)任實(shí)際職務(wù)，但是擁有批評(píng)時(shí)政的權(quán)利，這也是君主賦予他們的職責(zé)。在這種寬松政治氛圍下的言論謀策，必然都是坦率中肯的良言。加之齊國(guó)用人不分貴賤等級(jí)，這種唯才是舉的用人理念使得齊國(guó)謀才智士眾多。于是，能言善辯之士輩出，也成為齊文化中一個(gè)顯著的特色。

齊人的尚“智”“善辯”在晏子身上留下了深深的烙印，晏子之所以能夠事三君保齊國(guó)國(guó)泰民安，與其睿智和善于進(jìn)諫有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

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