張海滿　張奧

摘 要：在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日趨成熟的時代，青年學(xué)生的人文精神有更為廣闊的表達平臺。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起為青年學(xué)生的人文精神構(gòu)建起到了推動作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來了新的人文環(huán)境，一定程度上是對傳統(tǒng)人文精神的消解，但是從最終結(jié)果來看，自由的心靈和精神得到了最大程度的表達。本文就在網(wǎng)絡(luò)信息化的背景下對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與青年學(xué)生的人文精神重新進行解讀，試圖探究其兩者之間的內(nèi)在關(guān)系。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)信息化；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；青年學(xué)生；人文精神；關(guān)系

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03-0-01

技術(shù)與人文是學(xué)術(shù)界一直在探討的話題，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，新技術(shù)的更新周期不斷縮短，在人類生活中已經(jīng)是一個不可缺少的部分，得到人類的高度認可。但是技術(shù)在不斷加強的同時，人類對它的負面作用越發(fā)認識清晰，科學(xué)技術(shù)的作用在不斷對個體性進行著消解。在這個背景下越來越多的人在重新思考技術(shù)與人文精神的關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用不僅是為人的發(fā)展提供了更好的平臺，但是也給整個現(xiàn)代社會帶來了巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)與人文精神的關(guān)系正是技術(shù)與人文關(guān)系的具體映射，形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與人文精神的新課題。青年學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要閱讀者，網(wǎng)絡(luò)作品對青年學(xué)生人文精神的構(gòu)建有著重要的作用。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概述

1、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指的是原創(chuàng)性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，包括有同時可以在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作發(fā)表，也可以進行印刷銷售的文學(xué)作品，也包括單純在網(wǎng)絡(luò)上進行創(chuàng)作和發(fā)表的作品。我們可以說前者是傳統(tǒng)文學(xué)作品的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化，其內(nèi)涵還是一種傳統(tǒng)文學(xué)的范疇，只是人們在閱讀的時候有多種可能性，它被不是真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，例如電子版的各類中國名著和外國名著等。我們這里所講的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)單純指的是在互聯(lián)網(wǎng)媒體的背景下，利用互聯(lián)網(wǎng)這一平臺，進行文學(xué)作品的發(fā)表，只有在網(wǎng)絡(luò)這一平臺中進行閱讀，包括有純文本文學(xué)、日志文學(xué)、互動文學(xué)等形式。

2、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征

首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成了一個可以讓讀者盡情揮灑的精神世界，在這里人人都可以走上一條游戲王國的道路，在這里一切的世俗都可以被重新定義，高雅可以成為通俗，無意義可以變得有意義，文學(xué)好像又可以和游戲進行高度的結(jié)合，自我的精神世界可以成為世界的一切。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶有本能的互動性，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在互聯(lián)網(wǎng)平臺上搭建的所以具有了與生俱來的互動性，作者可以和讀者進行近距離的溝通。再次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的呈現(xiàn)方式的數(shù)據(jù)化也帶動了呈現(xiàn)方式的多樣化，影音和圖像也可以成為文學(xué)作品的輔助工具，讀者可以全方位立體式的感知文學(xué)作品。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青年學(xué)生人文精神的消解

1、高雅與通俗

由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作隨意性，在寫作中受到了讀者多種因素影響，所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出自我表達滿足的特征，帶有很強烈的通俗性。情感成為線索，自娛自樂，人物的命運很有可能不是按照宏大的敘事結(jié)構(gòu)來寫，而是單方面受到了作者主觀因素的影響而改變，媚俗的劇情在一幕幕的上演。作者無需考慮人文價值或?qū)θ诵缘淖非?，在這種寫作背景下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的嚴肅性缺乏，這種經(jīng)典意識的淡化，無疑是對主要閱讀人群青年學(xué)生帶來人文精神上的消解。

2、創(chuàng)新與守舊

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮一定程度上是源于抄襲難度的進一步下降，有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，憑借這幾部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就可以“創(chuàng)作”出屬于自己的作品。千篇一律的套路和情節(jié)模式已經(jīng)泛濫成災(zāi)，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的一大弊端。更有甚者現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無需人創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)就可能成為寫作的主體，可想而知套路和情節(jié)是多么的單一。這樣的文學(xué)作品必然是對青年學(xué)生創(chuàng)新意識的淡漠，極大地降低了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量，進一步挫敗了青年學(xué)生創(chuàng)新意識。

3、多線思維與單線思維

文學(xué)作品的魅力就在于文字的張力，文字帶給人無限的想象，多線的思維被文字所激發(fā)，作者憑借著超越時空的想象力就可以通向藝術(shù)的殿堂，帶給人美的享受、但是在網(wǎng)絡(luò)作品的表達中，影音和圖片一定程度上限制了思維的發(fā)散，多線思維變成了單線思維，只能按照作者的提供的東西進行閱讀。這種快餐化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對青年學(xué)生思維發(fā)散的消解。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青年學(xué)生人文精神的重構(gòu)

1、自由精神

對自由的探尋是人類社會發(fā)展的目標之一，恰好自由的人文精神是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)核，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以為人類探尋自由提供了一條道路，為更多的人進行網(wǎng)絡(luò)表達提供了廣闊的空間，也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家提供了更多的機會和平臺。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)徹底打破了傳統(tǒng)出版物的時空限制，人的興趣和愛好可以在這一平臺上自由發(fā)揮，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為了自由和文學(xué)的結(jié)合集散地，為自由的本性打開了一扇天窗，這也正是青年學(xué)生鐘情于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一大原因。

2、心靈溝通

網(wǎng)絡(luò)作家通過匿名的方式和讀者進行溝通，消除了讀者和作者之間的心理隔閡，作家再也不是高高在上的神秘人物，而是貧民化和世俗化的作者，體現(xiàn)出了平等民主的人文精神，心靈的溝通成為新文化的主要特征。青年學(xué)生通過閱讀網(wǎng)絡(luò)作品和與作者的溝通進一步重構(gòu)了人文精神中的平等觀念。

3、情感表達

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者以普通青年為主，他們基本都是蕓蕓眾生中的平凡一族，他們有著自我的情感糾結(jié)，承受著生活的重負，體驗著人生的酸甜苦辣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的激情澎湃、肆意宣泄的狀態(tài)是情感集聚的產(chǎn)物，這也成為作品能充分表達情感的原因。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所蘊含的情感熱流是對人的生命力的張揚與釋放，所以對青年人文精神具有積極的建構(gòu)意義。