朱俊儀 翟天然

蚌埠學(xué)院

中華民族性格與傳統(tǒng)建筑空間

朱俊儀 翟天然

蚌埠學(xué)院

本文首先說(shuō)明了中華民族傳統(tǒng)建筑布局當(dāng)中封閉性與內(nèi)向性的特點(diǎn)，接著指出了中國(guó)傳統(tǒng)建筑封閉性與內(nèi)向性的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，最后論述了在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用封閉性與內(nèi)向性，希望可以創(chuàng)造出同時(shí)兼具古代意境美與現(xiàn)代品位的建筑空間。

封閉；內(nèi)向；建筑

1 前言

傳統(tǒng)空間歷經(jīng)幾千年的發(fā)展歷程，中國(guó)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)建了廣闊的疆域，創(chuàng)造了興盛不衰的中國(guó)文明，這些在中國(guó)建筑方面都有所體現(xiàn)。中國(guó)古代建筑也不斷推陳出新，不管哪種形式的設(shè)計(jì)最終都是為人類(lèi)服務(wù)的，人們?cè)诮ㄖ?dāng)中融入了長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中形成的行為習(xí)慣與民族傳統(tǒng)。我國(guó)在過(guò)去較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)受封建宗法的影響，民族性格主要以封閉、內(nèi)向?yàn)橹?，而這種性格特點(diǎn)也普遍表現(xiàn)在建筑的布局當(dāng)中。

2 中國(guó)傳統(tǒng)建筑布局方式——封閉性、內(nèi)向性擁有的特點(diǎn)研究

經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的演變，中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要講究“有宅必有園”，這種特點(diǎn)普遍存在于我國(guó)各地民居建筑當(dāng)中，其中最具有代表性的當(dāng)屬四合院的布局形式，這是一種最為明顯的內(nèi)向布局形式，主要特點(diǎn)是：全部建筑采用背朝外面向內(nèi)的形式。這種布局與西方的花園別墅正好相反。西方的花園別墅屬于外向型布局，主要就是以建筑為核心，將各種庭院建設(shè)在它的四周。但中國(guó)的大部分建筑如宗教建筑也采用這種布局，都是利用一個(gè)四合院作為基本布局。很多建筑都是在四合院的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，如一進(jìn)四合院、二進(jìn)四合院、三進(jìn)四合院等。在一些規(guī)模較大的建筑當(dāng)中，如北京的明清故宮、沈陽(yáng)故宮等，其主體雖然是三大殿，具有一定的外向型特點(diǎn)，但自建筑的總體來(lái)看，其實(shí)屬于一種內(nèi)向中的外向，也就是說(shuō)其實(shí)它還是一種封閉與內(nèi)向性更加明顯的建筑。

筆者對(duì)中國(guó)古代發(fā)展的各個(gè)階段進(jìn)行了分析發(fā)現(xiàn)，其中占據(jù)主導(dǎo)地位的建筑還是以封閉與內(nèi)向性方式為主。這種講究封閉與內(nèi)向的固定模式影響著人們的思維模式，因此人們?cè)谏鐣?huì)生活中較多處于被征服的狀態(tài)，中國(guó)自古以來(lái)講求聚居生活，受上述因素的影響，人們的思維也逐步形成封閉與內(nèi)向性的特點(diǎn)，人們認(rèn)為要想生存就必須適應(yīng)自然規(guī)律。

筆者發(fā)現(xiàn)甲骨文中的“囿”與《詩(shī)經(jīng)》中的“園”字都是將內(nèi)部完全封閉在其中的，自字的形象上也能看出中國(guó)古人將封閉作為理想的生活場(chǎng)所，也就是要求居住在一個(gè)盆地形的自然環(huán)境當(dāng)中。自此以后出現(xiàn)的宮殿、寺廟、住宅、園林都呈現(xiàn)出封閉的特點(diǎn)。都是在建筑的四周修建高高的圍墻，雖然園內(nèi)的圍墻也會(huì)修有花格窗，但只要是面向外面的圍墻則都是完全封閉的，這是中華民族在過(guò)去較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的農(nóng)耕文化的體現(xiàn)。中國(guó)古代農(nóng)耕時(shí)期人們不能正確認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象，因此在不理解自然力不了解自然界的情況下，認(rèn)為只有做到封閉與內(nèi)向才是最安全的。

3 中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間封閉性,內(nèi)向性具備的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)

封閉與內(nèi)向性的布局方式雖然和現(xiàn)代生活不相適應(yīng)，但也不能認(rèn)為其一無(wú)是處，利用這種觀點(diǎn)建筑的傳統(tǒng)空間依然具有一定的吸引力，呈現(xiàn)一定的優(yōu)點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的主要優(yōu)點(diǎn)就是利用極少的空間修建最多的建筑，而且不會(huì)帶給人擁堵與狹窄的感覺(jué)。

這種特點(diǎn)非常適應(yīng)我國(guó)人口眾多與空間緊張的現(xiàn)狀，可以在極為有限的空間中修建出適宜最多人居住的生存空間，這是當(dāng)前各個(gè)建筑設(shè)計(jì)人員急需解決的問(wèn)題。在中國(guó)過(guò)去較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，利用這種布局設(shè)計(jì)的院落與園林取得了較好的效果。特別是中國(guó)園林中大量設(shè)置了水、疊山、培花、植樹(shù)等因素，與建筑物共同形成豐富變化的內(nèi)院形式。在這值得從頭重視的是引水，在內(nèi)向封閉的小園當(dāng)中，假如能在建筑的中心部位留置一個(gè)面積較大水面，將各種建筑、回廊、亭榭建筑在它的四周，有著明顯的向心與內(nèi)聚的特點(diǎn)，因此，只要庭院的形式為內(nèi)向布局，則它的中央一定會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)水池，不但只是江南的私家園林是這種形式，而且北方的皇家園林也是這種結(jié)構(gòu)。

雖然內(nèi)向封閉式的設(shè)計(jì)有很多可取之處，但其也存在一定的缺點(diǎn)：第一，要合理控制建筑規(guī)模，如果規(guī)模過(guò)大同時(shí)建筑物的高度不高，那么建筑物四周的景物就會(huì)呈現(xiàn)出空曠單調(diào)的感覺(jué)，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致原來(lái)的正常大小體現(xiàn)不出本來(lái)的特點(diǎn)。所以在一些中型或大型的園林建筑中也能在其中的部分應(yīng)用這樣的布局形式。第二，因此內(nèi)向布局的建筑物全部采取背向外的形式，所以自外面看建筑物過(guò)于死板，如果必須應(yīng)用這種布局形式則需在外部添加必要的修飾，如頤和園中的諧趣園就是這種效果。

4 當(dāng)今現(xiàn)代生活方式應(yīng)用封閉性、內(nèi)向性空間布局

雖然現(xiàn)代的人們生活方式與審美標(biāo)準(zhǔn)都已發(fā)生了較大變化，但封閉與內(nèi)向的建筑形式依然得到很多人青睞，如當(dāng)前大量存在的各種住宅小區(qū)、各個(gè)大學(xué)城，采用內(nèi)向、封閉型的設(shè)計(jì)很多。很多人認(rèn)為這是“圈地”運(yùn)動(dòng)的代表，筆者認(rèn)為這種做法也有很多可取之處。之所以會(huì)出現(xiàn)大量的內(nèi)向封閉型建筑，存在著各種各樣的因素，但筆者認(rèn)為還是人們潛意識(shí)當(dāng)中要求的，很多人認(rèn)為這樣的空間設(shè)計(jì)更能帶給人一處舒適、安全、自由、放松的心情，人們既然需要這樣的建筑形式那么建筑師就需對(duì)其深入研究，大量應(yīng)用。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)古典建筑與傳統(tǒng)空間對(duì)中國(guó)人的生活產(chǎn)生著重要影響，自此可以發(fā)掘中國(guó)古代文明，在當(dāng)前依然具有鮮活的生命力。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展，其在當(dāng)前生活方式的作用下出現(xiàn)了一定的變化。很多設(shè)計(jì)師不能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)封閉、內(nèi)向型布局，以為現(xiàn)代物質(zhì)材料的應(yīng)用才能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的追求，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)建筑空間的重要性。他們不能正確理解中國(guó)建筑空間設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)思想，本身也沒(méi)有深入研究的愿望。但傳統(tǒng)思想有著一定的可取之處，可以說(shuō)傳統(tǒng)思想在當(dāng)前對(duì)人們的社會(huì)生活還具有一定的影響，相反，假如認(rèn)識(shí)不到中國(guó)傳統(tǒng)思想的重要性，本身設(shè)計(jì)就會(huì)失去核心因素。筆者希望利用中國(guó)傳統(tǒng)因素研究中國(guó)古典空間設(shè)計(jì)，可以幫助建筑設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出同時(shí)兼具中國(guó)古典美與現(xiàn)代品位的空間，更能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的生活追求。