安 靜

陜西學(xué)前師范學(xué)院外語系

論東西方隱私權(quán)觀念的差異性

安 靜

陜西學(xué)前師范學(xué)院外語系

私權(quán)作為一種基本人格權(quán)利，是指公民“享有的私人生活安寧與私人信息依法受到保護，不被他人非法侵擾、知悉、搜集、利用和公開的一種人格權(quán)。在當(dāng)前多元化和文化企業(yè)全球化的進程中，隱私權(quán)問題已成為人們?nèi)找骊P(guān)注的問題。 在跨文化交際中，東西方人由于文化差異觀念的不同，而對隱私權(quán)的理解與表現(xiàn)上呈現(xiàn)了很大的差異性。本文主要分析了中西方隱私權(quán)觀念的差異及其產(chǎn)生原因，旨在充分認識中西方隱私權(quán)的基礎(chǔ)上，更好地進行中西方的文化交流。

隱私權(quán)；跨文化；中西方；差異

隱私是一種普遍現(xiàn)象，它存在各個文化中。對于隱私的界定，由于民族文化，人們生活習(xí)慣的差異，而導(dǎo)致對隱私的理解會有所不同。

隨著英特網(wǎng)技術(shù)的廣泛使用，已經(jīng)引起了許多個人隱私權(quán)問題，它還會在將來發(fā)展的過程中對個人自由的許多方面帶來意想不到的問題，而在網(wǎng)絡(luò)所帶來隱私權(quán)問題當(dāng)中，一個關(guān)鍵的問題 ：中西方隱私權(quán)觀念存在差異的原因是由于文化觀念的不同。

一、隱私權(quán)的定義

關(guān)于什么是隱私權(quán)，至今尚無定論，即便在最初承認隱私權(quán)的美國也是如此。

依據(jù)布蘭蒂斯和沃倫的定義，隱私權(quán)是一種獨處的權(quán)力。哥倫比亞電子百科全書的定義則是“不被政府、媒體或其他機構(gòu)、個人無正當(dāng)理由干涉的獨處權(quán)?！庇杜＝蚍纱筠o典》認為，隱私權(quán)是不受他人干擾的權(quán)利，至于人的私生活不受侵犯或不得將人的私生活非法公開的權(quán)利要求。

在中國，民法學(xué)家彭萬林先生認為，隱私權(quán)是指公民不愿公開或讓他人知悉個人秘密的權(quán)利。張新寶先生認為，隱私權(quán)是指公民享有的私人生活安寧與私人信息依法受到保護，不被他人非法侵擾、知悉、搜集、利用和公開等的一種人格權(quán)。王利明先生則認為，隱私權(quán)是自然人享有的對其個人的、與公共利益無關(guān)的個人信息、私人活動和私有領(lǐng)域進行支配的一種人格權(quán)。

二、中、西方的隱私觀

西方歷史上，西方人特別注重維護自己的隱私，而在東方歷史中，東方人卻強調(diào)公權(quán)力，這體現(xiàn)了東、西不同文化的主題，同時也反映了東、西方國家間的不同特性。中西方隱私權(quán)觀的差異體現(xiàn)如下：

(一)西方人的隱私觀

從英語對privacy(the state of being free from public attention)的釋義中我們可以看出英美人將privacy看做是一種人權(quán)，不能隨意侵犯。隱私分為四類：1)隱居；2)親密無間；3)匿名；4)自我克制。實際上這四種隱私在某種程度上在任何一種文化中都有所體現(xiàn)，差異表現(xiàn)在不同文化的側(cè)重點有所不同。文化的不同會在隱私觀上表現(xiàn)出來，西方國家一般認為隱私對于個人有如下四方面的功能；1)個人自主，個人免受他人的控制與支配。2)情感放松，個人有機會調(diào)節(jié)自我情感結(jié)構(gòu)，能有選擇地表達內(nèi)心情感而不受外界約束。3)自我評估，個人有機會對自我行為和經(jīng)驗作充分評估與認識，從而對新的行為作出選擇。4)有限保護交際，個人有機會在親情團體與正式場合之間進行思維界定，從而在不同場合作不同的交際選擇，維護個人與社會的協(xié)調(diào)平衡。

(二)中國人的隱私觀

中國人一貫不贊成“私”，個人權(quán)利即被視為私利，中國人幾乎沒有私權(quán)的概念，因此在中文中原本沒有一個和英文中privacy相等的詞，足見中西文化在對待個人方面的不同?，F(xiàn)在一般譯作“隱私權(quán)”，其實未必確切，因為“隱私”一詞原意為不可告人的秘密，而privacy主要表示個人有不被打攪的權(quán)利，有私事不必告人的權(quán)利。原因大約是我們的價值觀念、傳統(tǒng)、社會結(jié)構(gòu)不同引起的，因此也就沒有一個與privacy匹配的詞。社會是文化產(chǎn)生和生產(chǎn)的基礎(chǔ)，幾千年來，五分之四的中國人生活在鄉(xiāng)村，一個家族往往幾代人在村莊繁衍，大家非常熟悉，互相關(guān)心，所以直到現(xiàn)在人們見面問候常是“Where are you going?”等，交談起來也是有關(guān)家庭、薪水等私人問題。然而隨著中國日漸融人國際社會，世界通行的價值觀也逐步在國人心中扎根，銀行、車站悄悄畫上了”一米線”，商家不再敢隨意搜人的身，在隱私保護之下的交流愿望使QQ的火暴讓業(yè)內(nèi)同行艷羨不已。

三、中西方隱私差異根源

隱私觀差異的根源所在即中西方文化差異中價值觀念的差異。隱私是西方個人主義的直接產(chǎn)物，而個人主義是美國文化的核心。這里我們以美國為例分析：

中西文化的深刻差異之——對個人主義的理解。

(一)美國個人主義價值觀

美國學(xué)者薩姆瓦認為，美國文化中的個人主義價值觀念，包括自主動機、自主抉擇、自力更生、尊重他人、個性自由、尊重隱私等層面。美國個人主義在價值觀上的主要表現(xiàn)有個人隱私、個人自立、個人表現(xiàn)、個人自由等。在美國文化中，以空間代替圍墻作為一種私人領(lǐng)域或隱私調(diào)節(jié)機制是十分普遍的，而且財富越大，隱私越大，空間也似乎越大，即空問與隱私成正比。個人主義對美國社會的進步作用，表現(xiàn)一是個人主義的“自由、平等”口號成為鼓舞人民、教育人民、動員人民的巨大精神力量；二是早期個人主義使美國人贏得了充分享受生活的“機會”，確保了國家的成功；三是個人主義使人們的追求多元化?？偟膩碚f，個人主義在美國歷史上起到了別無他物可替代的作用，是美國文化的價值核心。

(二)中國群體主義的價值觀

在當(dāng)今中國社會，人們對集體或群體仍有很強的歸屬感。在群體取向的影響下，中國人提倡凡事以家庭、社會和國家利益為重，主張個人服從集體，崇尚“大公無私”等。在處理個人與集體關(guān)系方面，人們被要求做到“克己守道”、“與集體或領(lǐng)導(dǎo)保持一致”。在個人與家庭的關(guān)系上，強調(diào)個人是為家庭而生存的，個人的生死榮辱和家庭息息相關(guān)。群體取向的必然結(jié)果是，中國人相互依賴、相互合作；從積極方面看，中國人謙虛、謹慎、相互合作、講究集體主義、愛國主義。成功之時，把功勞歸于集體、環(huán)境和他人的幫助。

(三)中西方對個人主義的理解

中國文化中的個人主義是利己主義的同義詞，是一個貶詞。而西方文化中的個人主義與利己主義不完全是畫等號的。托克維爾指出，“利己主義是一種惡習(xí)”；“個人主義是民主主義的產(chǎn)物，并隨著身份平等的擴大而發(fā)展”。個人主義對中國傳統(tǒng)文化來說完全是陌生的。我們已經(jīng)談到，個人主義不是一個孤立的概念，它作為一種道德和政治原則，需要在一個完整的價值系統(tǒng)和體制機構(gòu)中才能發(fā)揮作用。中國社會的三大基本結(jié)構(gòu)高度中央集權(quán)的官僚機構(gòu)，絕對君主制和宗法制，都是從本質(zhì)上和個人主義水火不兼容的。從文化上講，中國人不重視個人的判斷，更習(xí)慣于統(tǒng)一的群體的思想。中國文化中也沒有天賦人權(quán)和社會契約的學(xué)說，沒有民眾參政的傳統(tǒng)。在西方，個人的渺小是對上帝而言；在中國，個人的渺小是對整個等級制而言。中國人受到的教育和訓(xùn)練總是聽話、服從、迎合。正是由于這種價值觀和文化的差異，讓中西方人對隱私有不同的理解。

四、隱私與交際

在交際中，都有哪些問題涉及中西方人的隱私呢?

(一)禮貌與隱私

禮貌同隱私的關(guān)系在英漢語言文化中是不同的。在中國人看來，詢問對方的年齡、婚姻、收入等是對他人的關(guān)心，是禮貌的，但在英美人看來，自己的隱私遭到了對方的粗暴干涉。

(二)工資與隱私

中國人喜歡問的另一個問題是“你賺多少錢?”但在西方，即使在家庭成員中互相也不了解精確的工資數(shù)，這并不是說家庭不團結(jié)，而是表示一個人的“隱私”和“獨立”。再者，富有的人為了自身以及家庭和財產(chǎn)的安全，對自己的這些情況視為個人隱私。但并不是說他們不談及工資。

(三)空間與隱私

西方人一般有很強的空間領(lǐng)域感和個人私密感。由于這兩種要求，他們經(jīng)常用墻、門及夾板把個人工作或生活的地域隔起來。如果門敞開著就意味著一種邀請，你這時便可輕輕敲門以示對辦公室主人的尊重，隨后自然地就會受歡迎。

(四)年齡與隱私

在我國，“老”象征著經(jīng)驗豐富、知識淵博。然而西方社會是激烈競爭的社會，是個人奮斗的社會。

五、結(jié)語

從文化上講，中國人不重視個人的判斷，更習(xí)慣于統(tǒng)一的群體的思想。中國文化中也沒有天賦人權(quán)和社會契約的學(xué)說，沒有民眾參政的傳統(tǒng)。在西方，個人的渺小是對上帝而言；在中國，個人的渺小是對整個等級制而言。中國人受到的教育和訓(xùn)練總是聽話、服從、迎合。正是由于這種價值觀和文化的差異，讓中西方人對隱私有不同的理解。而這種差異若不能為人們所熟知，在跨文化交際中會產(chǎn)生誤會和很多的不便，在交際中，隱私觀體現(xiàn)了社會文化和語境對使用語言的制約和影響，也體現(xiàn)了不同民族對交際方式的要求。在當(dāng)今越來越廣的文化交際和交流中，我們應(yīng)當(dāng)加強對西方人隱私觀的認識，加強對中西方文化差異的認識，從而使交際更加順暢。

[1]濟寧醫(yī)學(xué)院外語教學(xué)部，《淺析中西方隱私觀的差異》，2009年

[2]賈玉新，《跨文化交際學(xué)》，上海教育出版社，1998年

[3]關(guān)世杰，《跨文化交際與學(xué)習(xí)》，北京大學(xué)出版社，1995年

課題名稱：基于陜西省教育薄弱地區(qū)中學(xué)英語教師現(xiàn)狀的跨文化培訓(xùn)策略研究,課題編號：SGH16B037