宋 穎

(北京信息科技大學(xué) 外國語學(xué)院，北京100192)

大學(xué)生跨文化意識視角下的中國國家形象建設(shè)

宋 穎

(北京信息科技大學(xué) 外國語學(xué)院，北京100192)

跨文化交際研究在我國尚屬新興的跨學(xué)科研究領(lǐng)域，在大學(xué)中開展以跨文化能力培養(yǎng)為特色的課程也正處在摸索階段，將大學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)提高到國家形象建設(shè)的高度是較少探討到的話題。中國大學(xué)生因其特殊的社會(huì)身份對于國家的形象建設(shè)意義重大，培養(yǎng)他們在跨文化交際中的文化移情能力對于中國的國家形象建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用。

跨文化意識；文化移情；國家形象

引 言

美國政治學(xué)家布丁(Boulding, K.E.)將“國家形象”定義為“一個(gè)國家對自己的認(rèn)知以及國際體系中其他行為體對它的認(rèn)知的結(jié)合”。

長期以來，國家形象塑造被認(rèn)為是黨和政府外宣部門的專屬業(yè)務(wù)和職能。但隨著我國開放程度的日益提高，外國人進(jìn)入中國和中國人走出國門均成為普遍現(xiàn)象，中國公民在國內(nèi)公共場所的言行舉止，在國外留學(xué)、旅游、購物等行為，在不同側(cè)面、不同程度上都折射出國家的形象，國民已然成為國家的名片。而數(shù)量龐大的中國在校大學(xué)生作為知識分子隊(duì)伍的后備力量，是未來中國較高層次的后備勞動(dòng)者和主力軍，他們活躍在國內(nèi)外各種社會(huì)場合，與他們近距離、零距離的接觸，勝過媒體宣傳的千言萬語，從某種意義上他們常被視為中國國家形象的代言人，是中國國家形象 “民間傳播”的重要載體。

中國國家形象的建設(shè)需要大學(xué)生的積極參與，而如何使大學(xué)生成為中國國家形象的正面推動(dòng)力量，向世人展示出一個(gè)發(fā)展中的、充滿了希望的現(xiàn)實(shí)中國形象，培養(yǎng)他們的跨文化意識已然成為解決這一問題的一大重要抓手。

一、跨文化意識

跨文化意識指的是跨文化交際中參與者對文化因素的敏感性認(rèn)知，一般分為四個(gè)層次：一是對那些被認(rèn)作是怪異的表面文化現(xiàn)象的認(rèn)知；二是對那些與母語文化相反而又被認(rèn)為是不可思議的顯著的文化特征的認(rèn)知：三是通過理性分析從而取得對文化特征的認(rèn)知：四是從異文化持有者的角度感知異文化。第四個(gè)層次是跨文化意識的最高境界，要求參與者具備“移情”和“文化融入”的能力。[1]53簡單地說，跨文化意識就是對于與本民族文化有差異或沖突的文化現(xiàn)象、風(fēng)俗、習(xí)慣等有充分正確的認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上以包容的態(tài)度予以接受與適應(yīng)。

跨文化交際能力的核心內(nèi)容是文化移情能力，它已經(jīng)成為直接影響到跨文化交際的質(zhì)量、效果和進(jìn)程的關(guān)鍵因素。[2]17大學(xué)生文化移情能力的缺失，一方面表現(xiàn)為缺乏對待世界各民族(包括自己本民族)文化的正確態(tài)度和信念，容易誤入厚此薄彼的非理性極端；另一方面表現(xiàn)為缺乏文化敏感性和文化順應(yīng)能力，以己度人，以己文化度他文化，以己文化去套用他文化，導(dǎo)致文化“負(fù)遷移”，從而造成與他文化的沖突與不適應(yīng)。很明顯，大學(xué)生文化移情能力的缺失必然會(huì)造成對他們在跨文化環(huán)境中的不良言行，進(jìn)而對他們所代表的國家形象造成負(fù)面影響。

二、大學(xué)生跨文化意識對國家形象建設(shè)的影響

陳二春[3]138等指出，提高文化移情能力關(guān)鍵在于培養(yǎng)跨文化意識。鑒于“國家形象”的概念中包括兩大方面：一是直接關(guān)系本國公眾的國家認(rèn)同和歸屬感的自我本位的“國家形象”；二是直接影響國際輿論對特定國家的整體評價(jià)的他者本位的“他我形象”。以下將從這兩方面探討大學(xué)生的跨文化意識對國家形象構(gòu)建的影響。

(一)大學(xué)生跨文化意識與自我本位的“國家形象”

因跨文化意識薄弱我國大學(xué)生在自我本位的“國家形象”構(gòu)建中常常存在以下兩方面的問題：

1.對丑化中國的行徑缺乏甄別能力。由于西方主流意識對中國固有的傲慢與偏見，加之對日益崛起的中國的防范心理，西方媒體常常對于中國社會(huì)存在的一些問題進(jìn)行別有用心的報(bào)道甚至歪曲抹黑。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種丑化和矮化中國的段子更是肆虐橫行，使得“中國人有劣根性”“中國很差勁”等觀點(diǎn)似乎已經(jīng)成了一種全民的普遍共識。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)用戶的主力軍之一，其態(tài)度、意見和情緒很大程度上影響著網(wǎng)絡(luò)輿情的走向，同時(shí)他們網(wǎng)絡(luò)信息認(rèn)知能力也易受到網(wǎng)絡(luò)輿論的左右。成規(guī)模發(fā)展的虛假網(wǎng)絡(luò)輿情會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生難以分辨信息的真?zhèn)?，引發(fā)大學(xué)生價(jià)值觀念的沖突，開始懷疑自己國家的歷史、文化，背棄自己的民族和信仰，甚至走向極端，成為惡勢力利用的對象。

2.對異族文化拜高踩低。西方世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文明程度普遍高于中國，加之丑化中國言論的作祟，許多大學(xué)生都不免對西方社會(huì)和文化產(chǎn)生好感，進(jìn)而對源于西方一切事物不加甄別地盲目接受并推崇，催生出“崇洋媚外”的校園文化。大學(xué)校園里的“洋節(jié)熱”和“外國名牌熱”就反映出現(xiàn)代大學(xué)生受西方意識的影響之深；相反，對一些經(jīng)濟(jì)文化欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大學(xué)生則會(huì)滋生夜郎自大的良好自我感覺。帶著這種文化優(yōu)越感的中國大學(xué)生未來若去經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)開展工作，極有可能不懂得尊重當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，不免會(huì)給人留下“新殖民主義者”的印象。

以上問題都與大學(xué)生關(guān)于自我本位的“國家形象”認(rèn)識誤區(qū)相關(guān)聯(lián)。這些問題在大學(xué)生身上的存在，勢必會(huì)影響當(dāng)下或未來他們構(gòu)建國家形象的言行。因此，大學(xué)生需要通過文化移情能力的教育和訓(xùn)練，把握和堅(jiān)持平等性原則與適度原則，反對民族文化中心主義，克服文化偏見和定勢等不利心態(tài)，理性對待本民族文化和異族文化的關(guān)系：對于西方話語和價(jià)值觀能夠謹(jǐn)慎甄別，主動(dòng)做到不盲目跟風(fēng)貶低中國，堅(jiān)持立場原則，不信謠不造謠，規(guī)避非理性言論的蠱惑和誤導(dǎo)；對于欠發(fā)達(dá)地區(qū)的文化和人民能夠平等相待，善于發(fā)現(xiàn)其他民族文化的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)在自己的言行中注重傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平在2014年的外事工作會(huì)議上指出：“要提升我國軟實(shí)力，講好中國故事，做好對外宣傳?！?跨文化意識的培養(yǎng)，關(guān)鍵是“要把學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成跨文化說話者或中介者，提高跨文化意識，具備多重身份，避免因單一身份而對非本民族文化持模式化態(tài)度”[4]7。大學(xué)生們只有從跨文化的視角進(jìn)行國家形象的建構(gòu)，學(xué)會(huì)用非模式化態(tài)度來分析和看待本民族和他民族文化，尊重不同文化的獨(dú)特性，才能講好中國故事，更好地樹立和維護(hù)本民族文化的正面形象，同時(shí)逐步消融不同文化間的壁壘，進(jìn)而促進(jìn)本國公眾對國家的認(rèn)同和歸屬感。

(二) 大學(xué)生跨文化意識與他者本位的“他我形象”

大學(xué)生所構(gòu)建的他者本位的“他我形象”，往往是在與外國人直接接觸交往中形成的，尤其是大學(xué)生作為留學(xué)生進(jìn)入國外學(xué)習(xí)或作為工作人員進(jìn)入國外工作的過程中與外國人的接觸，是很多外國人士構(gòu)建“中國形象”的重要依據(jù)。但是，由于跨文化意識的不到位，大學(xué)生們在這方面還有頗多不盡如人意之處。

1. 群體誠信危機(jī)。2015年5月，美國厚仁教育研究中心發(fā)布的2015版《留美中國學(xué)生現(xiàn)狀白皮書》中稱每年至少8000名留美中國學(xué)生被勸退，學(xué)術(shù)表現(xiàn)差和學(xué)術(shù)不誠信是中國留學(xué)生最主要的勸退原因。該機(jī)構(gòu)2016年版的《留美中國學(xué)生現(xiàn)狀白皮書》中顯示，中國留學(xué)生因?qū)W術(shù)表現(xiàn)差(主要體現(xiàn)在平均績點(diǎn)GPA過低)而被勸退相關(guān)案例正逐年減少，但學(xué)生不誠信問題卻呈現(xiàn)連年上升態(tài)勢，占比從2014年的21.4%上升到2016年的32.57%，最常見的學(xué)術(shù)不誠信行為包括考試作弊、作業(yè)抄襲、代寫代考、申請材料造假、引用不規(guī)范、篡改成績等。

這些不誠信行為的愈演愈烈，表明了部分中國留學(xué)生對于美國學(xué)生中約定俗成的學(xué)術(shù)誠信習(xí)慣或不了解，或采用隨意或僥幸的態(tài)度不去嚴(yán)格遵守，其根本源頭是出于對美國文化及制度了解的匱乏。例如，一些留學(xué)生認(rèn)為，家庭作業(yè)和同學(xué)商量、對答案是很正常的，在家庭進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)考試中偷偷查資料無傷大雅，殊不知這些行為在美國均被定義為作弊。在有著“學(xué)術(shù)潔癖”的美國，對于抄襲、篡改成績、代考等觸及底線的學(xué)術(shù)“重罪”，被發(fā)現(xiàn)后常會(huì)招致開除的后果。留學(xué)生在申請材料造假上也引來諸多海外高校的詬病，如2010年知名教育網(wǎng)站zinch.com公布的一份報(bào)告顯示， 90%的中國留學(xué)生存在推薦信造假的情況，70%的申請者存在論文代筆的情況，50%的申請者偽造高中成績單。這不得不讓一些國家和高校開始采取專門針對中國留學(xué)生申請作假的措施，如啟動(dòng)針對中國留學(xué)申請者的材料驗(yàn)證系統(tǒng)或增加面試環(huán)節(jié)。少數(shù)留學(xué)生在外留學(xué)所引發(fā)的群體誠信危機(jī)，在某種程度上讓全體中國留學(xué)生甚至全體中國人集體躺槍，為“誠信”問題背鍋，不僅影響到國外院校對中國學(xué)生的信心，也嚴(yán)重破壞了中國的國際形象。

2. 觸犯國外法規(guī)。各國文化不同，社會(huì)規(guī)則和法律法規(guī)迥異，初入異鄉(xiāng)生活學(xué)習(xí)的大學(xué)生，很容易因?yàn)椴欢?dāng)?shù)胤啥|犯法律，最嚴(yán)重的甚至?xí)獾角卜档闹撇?。例如在美國，全日制學(xué)生出勤率需達(dá)到85%以上或90%以上，否則有被注銷F1簽證的危險(xiǎn)；不滿21歲，不能飲酒也不能買酒，未滿18歲，不能吸煙也不能買煙。威斯康星國際學(xué)院(WIA)曾有未成年中國學(xué)生儲存了帶給寄宿家庭作為禮物的兩瓶紅酒而受到嚴(yán)肅的批評教育并將酒沒收的案例。語言威脅或恐嚇在美國也是禁區(qū)。一旦說話涉及恐嚇威脅并被起訴，會(huì)被判不得接近被告，不得在被告的住家和工作單位附近出現(xiàn)，如果違反了法庭的判決則會(huì)被拘捕；如果出現(xiàn)更為惡劣的恐嚇性言論，不僅會(huì)招致嚴(yán)厲的經(jīng)濟(jì)懲罰，甚至還可能會(huì)帶來牢獄之災(zāi)。

這些在中國人看起來遠(yuǎn)不能構(gòu)成犯罪的行為，在國外卻成了中國大學(xué)生屢屢觸碰的雷區(qū)，其原因無疑是大學(xué)生缺乏對國外社會(huì)規(guī)則及法律的了解。一旦觸犯到法律，不僅給大學(xué)生個(gè)人經(jīng)歷帶來了難以消磨的污點(diǎn)，也有損于自己國家的形象。

誠信危機(jī)和觸犯國外法規(guī)都是大學(xué)生缺乏文化敏感性和文化順應(yīng)能力的表現(xiàn)，這些表現(xiàn)都給國家形象的塑造帶來了負(fù)面的影響。隨著不同國度、不同種族間交流的日益頻繁，越來越凸顯出大學(xué)生理解多元文化的必要性和提高跨文化交際能力的迫切性。在校的大學(xué)生未來還要肩負(fù)起更多的社會(huì)責(zé)任和使命，他們能否融入國際大舞臺，能否在國際交往中游刃有余地構(gòu)建國家的正面形象，很大程度上都取決于他們的跨文化意識。

三、國家形象建設(shè)中應(yīng)具備的跨文化素養(yǎng)

從以上分析可以看出，大學(xué)生要在國家形象建設(shè)中發(fā)揮積極作用，必須具備跨文化意識和素養(yǎng)。具體來說可以分為如下兩點(diǎn)：

(一)平視異族，不卑不亢

在近現(xiàn)代歷史上，中華民族經(jīng)歷了西方的沖擊和民族的屈辱，中國在很長時(shí)間內(nèi)都是弱者。在這種情況下，以西方世界為參照系，容易造成人們對西方的仰視，同時(shí)把中國的貧弱歸咎于自身的文明不如人，認(rèn)為中國人的“國民性”落后。這其實(shí)就是深刻的自卑感，往往導(dǎo)致對中國自身文化和社會(huì)進(jìn)程的全盤否定。這是一方面。另一方面，中國地大物博，歷史傳統(tǒng)深厚，加之近年來經(jīng)濟(jì)快速增長和社會(huì)迅猛發(fā)展，中國的全球綜合實(shí)力快速提升，這也使得一些人滋生出了民族優(yōu)越感。

但事實(shí)上，不管是自卑感還是優(yōu)越感，都不是在跨文化環(huán)境中建構(gòu)積極國家形象所應(yīng)持有的心態(tài)。學(xué)會(huì)超越仰視和俯視的心態(tài)，用平視的心態(tài)觀察世界和自己，是當(dāng)下大學(xué)生所應(yīng)該努力具備的跨文化素養(yǎng)。大學(xué)生們應(yīng)以客觀冷靜的平和心態(tài)清楚地認(rèn)識本國的文化和國情，認(rèn)識到中國道路自身的優(yōu)勢性和中國國情的獨(dú)特性，同時(shí)也要了解世界文明的多樣性和發(fā)展道路的多樣性，借鑒一切社會(huì)和文化的長處。總之，一個(gè)理性平和的大國形象需要靠理性平和的國民心態(tài)來塑造。

(二)入鄉(xiāng)隨俗，順勢而為

進(jìn)入異國后，由于失去了自己熟悉的社會(huì)交往信號或符號，對對方的社會(huì)符號不熟悉而在心理上產(chǎn)生的深度焦慮和無所適從，這就是“文化休克”現(xiàn)象。導(dǎo)致大學(xué)生發(fā)生“文化休克”的原因主要在于價(jià)值觀的矛盾和沖突以及異國生活方式和習(xí)慣等不同。

大學(xué)生初入異國時(shí)大都有一個(gè)艱難的克服文化休克的過程。 “入鄉(xiāng)隨俗”作為一種有效的跨文化交際策略和原則，在行為規(guī)范、工作和學(xué)習(xí)方面主張的是，充分了解對方的本地習(xí)俗、規(guī)章、行事風(fēng)格，熟知對方的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而不要自以為是或想當(dāng)然地代入自己本國的行為規(guī)則；而在價(jià)值觀和風(fēng)俗習(xí)慣方面，并不要求異國人放棄自己的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀而徹底本土化或者完全按照本地人的風(fēng)俗習(xí)慣行事，而是要在交際中盡量理解對方，在問題的認(rèn)識和處理方面盡可能一致，以求得更好的合作。大學(xué)生只有做好“入鄉(xiāng)隨俗”，才能將國家的正面形象近距離地展示在外國人面前。

結(jié) 語

今天，致力于和平崛起的中國亟需構(gòu)建起與我國綜合實(shí)力相匹配的國家形象。學(xué)會(huì)跨文化交流，塑造良好國家形象，事關(guān)每一個(gè)中國大學(xué)生，但我們的大學(xué)教育面臨著巨大的跨文化挑戰(zhàn)。每一個(gè)大學(xué)生個(gè)體都是國家形象的一個(gè)具象符號，一言一行都可能影響到全世界對我們國家的整體評價(jià)。知名網(wǎng)絡(luò)評論人周小平曾說：“中國是什么？中國是我們共有的品牌，中國是一個(gè)由我們所有人的行為共同組合起來的巨大整體，我們怎樣中國就怎樣！”作為中國社會(huì)未來精英階層的新一代中國大學(xué)生，更應(yīng)該義不容辭地肩負(fù)起表達(dá)中國正能量、塑造國家新形象的神圣使命。

[1] Hanvey, R. G. An Attainable Global Perspective[M]. New York: Center for Global Perspectives in Education. 1976.

[2] 高永晨. 跨文化交際中文化移情能力的價(jià)值和培養(yǎng)[J]. 外語與外語教學(xué)，2005(12).

[3] 陳二春，袁志明. 文化移情能力與跨文化意識研究[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(3).

[4] Byram M, Gribrova B & Starkey H. Developing the Intercultural Dimension in Language Teaching: A Practical Introduction for Teachers [M]. Strasbourg: Council of Europe. 2002

(編校 舒易紅)

On Building of China's National Image from the Perspective of College Students' Intercultural Awareness

SONGYing

(College of Foreign Languages, Beijing Information Science & Technology University, Beijing 100192, China)

The study of intercultural communication is a newly-emerging interdisciplinary research field in China. Colleges and universities are currently attempting to offer the intercultural -competence-oriented courses to their students. At such an initial stage of intercultural education, the discussion of developing college students' intercultural awareness is seldom related to the building of China's national image. In view of their special social identity, China's college students bear great responsibility for building China's national image. Cultivating college students' cultural empathy competence in intercultural communication has positive effect on the building of China's national image.

intercultural awareness; cultural empathy; national image

2017-01-24

宋穎(1979—)，女，江西新余人，講師，碩士，從事跨文化及翻譯理論與實(shí)踐研究。

G641

A

1673-0313(2017)02-0132-04