曾軍山

(衡陽師范學院外國語學院，湖南 衡陽 421002)

論《小鎮(zhèn)》中的人物對比

曾軍山

(衡陽師范學院外國語學院，湖南 衡陽 421002)

在?？思{的小說《小鎮(zhèn)》中，斯諾普斯之流與厄克父子是對比鮮明的兩類人物，在勞動觀念、對社區(qū)的影響和家庭觀念諸方面判然有別。通過對這兩類人物進行對比，?？思{弘揚了南方歷久彌新的傳統(tǒng)美德，抨擊了“占有欲個人主義”的觀念，同時也深刻表明，南方工商經(jīng)濟必須建立在堅固的道德基石之上，才能得到健康發(fā)展。

《小鎮(zhèn)》；人物對比；斯諾普斯之流；厄克父子

引 言

斯諾普斯三部曲屬于?？思{最重要的作品之列，對美國文學和文化卓有影響，例如，“斯諾普斯”已成為美國英語的專有名詞，特指“不擇手段的商人或政客”。[1]3264《小鎮(zhèn)》是這個三部曲中的第二部，主要描述以弗萊姆為首的斯諾普斯家族二十世紀初期在杰弗生鎮(zhèn)的發(fā)展史。斯諾普斯家族的絕大多數(shù)成員，如弗萊姆、艾歐等，都為富不仁、為害社區(qū)、漠視親情，是名副其實的斯諾普斯。不過，厄克父子在這個家族中是個特例，他們雖然也姓斯諾普斯，但實質(zhì)上不是斯諾普斯，他們誠實勞動、奉獻社區(qū)、珍視親情。因此，在《小鎮(zhèn)》中，斯諾普斯之流和厄克父子是兩類反差鮮明的人物。通過對二者進行對比，?？思{鞭撻了“占有欲個人主義”的觀念，弘揚了南方歷久彌新的傳統(tǒng)美德，同時也深刻表明，南方的工商經(jīng)濟必須建筑在堅固的道德基石之上，才能得到健康發(fā)展。

一、斯諾普斯之流

斯諾普斯之流以弗萊姆、艾歐、蒙哥馬利、拜倫為代表，他們都依仗欺詐手段攫取金錢和地位。弗萊姆是這伙人的“帶頭人”，他狡詐成性，長期靠走邪道來撈取私利。弗萊姆開飯店時，就指使族人在食材中摻雜使假，牟取暴利。擔任發(fā)電廠的監(jiān)管期間，他又監(jiān)守自盜，操縱兩個黑人鍋爐工，為自己盜竊廠里的黃銅零件。弗萊姆的錢財來路不正，同時，他的社會職權(quán)，如發(fā)電廠監(jiān)管、鎮(zhèn)銀行總裁等，也不是來自正途，而是通過投機鉆營和權(quán)力斗爭而來。

艾歐、蒙哥馬利、拜倫都是拜金之徒，為了能夠賺快錢，他們不惜使用各種花招騙術(shù)。艾歐在鎮(zhèn)里干販賣騾子的行當，本來生意尚可。然而，他欲壑難填，竟然搗鼓出用騾子騙保的鬼點子。他多次雇人在夜里把一些騾子驅(qū)趕到鎮(zhèn)旁的一個鐵路盲道口，蓄意制造了多起撞車事故，并借機向鐵路公司提出索賠。依靠這種伎倆，他成功騙取了大筆理賠金。蒙哥馬利在國外學會了幻燈片制作技術(shù)，回到杰弗生鎮(zhèn)后，他以開照相館作掩護，暗中放映黃色幻燈片并兜售黃色照片。這種地下“買賣”讓蒙哥馬利獲利頗豐，卻敗壞了社區(qū)風氣。鎮(zhèn)銀行職員拜倫曾得到行里的資助，到商學院學習財務業(yè)務，學成歸來后被安排到銀行會計這個重要崗位。然而，他非但不知報答栽培之恩，反而老是盤算著如何損公肥私。最終，他竟然卷走一大筆銀行的錢款潛逃到墨西哥。

因此，斯諾普斯之流都對金錢和地位貪得無厭，為達目的，他們不擇手段，損人利己，極大損害了杰弗生社區(qū)的利益。同時，對金錢乃至地位的貪婪以求也泯滅了他們的親情。對斯諾普斯們來說，親戚只是牟利工具，除此之外，毫無意義。因此，“他們雖是親戚，但彼此間似乎沒有什么特別的親情”。[2]40一個典型例子是弗萊姆的親弟弟明克因過失殺人入獄，眾斯諾普斯沒有一人前往探望，更別說提供任何救濟了。

弗萊姆對妻女的操控更是親情淪喪的典型例證。對弗萊姆而言，妻女不過是追逐名利的工具。弗萊姆與妻子尤拉的婚姻，純粹出于私利，沒有任何感情基礎(chǔ)，他貪求的只是岳父饋贈的嫁妝和土地。后來，尤拉為填補感情的真空，與鎮(zhèn)長斯班產(chǎn)生了私情。為了籠絡斯班，弗萊姆對此事長期置若罔聞，也因此獲得后者的特殊關(guān)照，斬獲了發(fā)電廠監(jiān)管這一要職。斯班擔任鎮(zhèn)銀行總裁后，他又被提拔為銀行副總裁。然而，多年后，為了從斯班手中攫取總裁一職，弗萊姆又驟然變臉，威脅將尤拉和斯班的私情公之于眾。憑著這一狠招，弗萊姆實現(xiàn)了自己的圖謀，卻把尤拉推向了自殺的不歸路。對于養(yǎng)女琳達，弗萊姆也毫無親情，只是一直覬覦她將從外公那兒繼承的財產(chǎn)。最終，弗萊姆依靠步步為營的花招瓦解了琳達的敵意，騙取了她的財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓權(quán)。然而，弗萊姆通過操控妻女謀取私利，雖然得逞一時，卻導致了家庭分裂和對抗的惡果，尤其是點燃了琳達的復仇情緒，埋下了自我毀滅的禍根。

二、厄克父子

在《小鎮(zhèn)》中，與斯諾普斯之流形成鮮明對照的是厄克和華爾這父子倆。厄克和華爾都以誠實勞動為本，這是他們與斯諾普斯之流的一大不同。厄克為人十分厚道，堪稱誠實勞動的表率。厄克干過廚師、搬運工、值夜班等活計，每到一個崗位，他都恪盡職守，任勞任怨，絕不敷衍塞責，始終保持著勞動人民淳樸、善良的本色。華爾也繼承了父親誠實勞動的美德。華爾曾有過長達7年的艱苦打工生涯，從事商店打雜、送報紙、發(fā)傳單等辛苦活。之后，他才開始自主創(chuàng)業(yè)，成為鎮(zhèn)上一家小百貨店的老板。 在此基礎(chǔ)上，又經(jīng)過十余年的辛勤耕耘，他逐步拓展了經(jīng)營規(guī)模，建立了網(wǎng)點分布在密西西比州北部的小型連鎖百貨業(yè)。華爾就是這樣，“完全依靠勤奮、誠實加苦干”，[2]282成為勤勞致富的典范。?？思{后在一次訪談中也再次稱贊華爾老老實實的勞動態(tài)度，說他是“通過純粹的勤儉，也就是苦干和省錢這樣古老的規(guī)矩來賺錢，而不是靠算計他人”。[3]246

厄克父子對待社區(qū)利益的態(tài)度也與斯諾普斯工商者形成強烈反差。斯諾普斯們不擇手段地攫取金錢和地位，其極端利己主義的行為踐踏了社區(qū)利益。與此相對，厄克、華爾父子不但自己誠實勞動，而且都有可貴的奉獻社區(qū)的意識，其崇高的利他主義行為惠及了社區(qū)民眾。厄克是個熱心腸，無論身處哪個崗位，都把社區(qū)民眾的利益裝在心上。在斯諾普斯飯店做廚師期間，厄克曾仗義執(zhí)言，揭穿了斯諾普斯之流坑害顧客的老底，捍衛(wèi)了顧客的權(quán)益；在木材廠做搬運工時，厄克曾奮不顧身救助一位黑人工友，而自己卻因此頸部受傷，不得不長年忍受傷痛的折磨；在油庫值夜班時，為了替一位母親尋找走失的孩子，厄克又竭盡全力，四處奔走，期間不幸遭遇油罐爆炸的突發(fā)事故，獻出了自己的生命。厄克這些感人至深的義舉是對奉獻精神的完美詮釋，令斯諾普斯之流相形見絀。厄克為社區(qū)做出了重大付出，也收獲了民眾的由衷敬重，人們都說，“他是個好人，每個人都喜歡他”。[2]110在他的葬禮上，人人紛紛送來花環(huán)，人數(shù)之多超乎想象。

華爾奉獻社區(qū)的精神與父親一脈相承，這突出體現(xiàn)在他的商業(yè)經(jīng)營中。華爾做百貨零售生意伊始，就奉行誠信原則，為顧客提供貨真價實的商品。他還在自己的百貨店旁建起停車場，為顧客提供免費停車的便利。華爾還熱心為同行服務，“照顧所有人的生意”，[2]150他開批發(fā)公司的初衷，就是旨在通過降低商品的長途運輸成本和損耗成本，為縣里其它商戶提供優(yōu)惠的批發(fā)價。華爾這種服務社區(qū)的經(jīng)營理念深得人心，“他的每一次行動都體現(xiàn)道德正直，為他贏得了全鎮(zhèn)民眾的欽佩”。[4]186

厄克父子都珍視親情，這是他們與斯諾普斯之流的又一顯著差別所在。厄克對家庭充滿關(guān)愛。為了賺錢養(yǎng)家，厄克干過各種苦活累活，卻從不怨天尤人。他還與妻子一道言傳身教，含辛茹苦地撫育兩個孩子華爾和杜威，使他們健康成長，成為南方社會的有用之才。由于厄克對親情的重視，他的家庭盡管貧困，卻十分團結(jié)，充滿溫情。華爾和父親一樣，對家庭也充滿責任感。父親去世后，華爾作為兄長，12歲就開始兼職賺錢，補貼家用。他每天起早貪黑，利用上學的業(yè)余時間去商店打雜，后來又為多家報社送報。華爾的不懈努力減輕了母親的負擔，也形成了全家團結(jié)互助的良好風氣。在華爾艱苦的創(chuàng)業(yè)初期，他的家人也一齊上陣，出現(xiàn)了母親站柜臺賣貨、妻子做搬運和送貨的動人情景。正是由于全家的齊心協(xié)力，華爾的生意才能經(jīng)歷風雨，逐漸紅火起來。

結(jié) 語

斯諾普斯們和厄克父子來自同一個家族，但其勞動態(tài)度、家庭觀念、對社區(qū)的影響卻判然有別，究其原因，主要在于二者信奉的價值觀存在顯著差異。斯諾普斯之流篤信“占有欲個人主義”，[5]102這種觀念腐蝕了他們的靈魂，催生了他們的“積重難返的貪婪”。[2]33他們對財產(chǎn)和地位貪得無厭，全然不顧南方傳統(tǒng)的社區(qū)和家庭倫理的規(guī)約。與此相對，厄克父子深受南方歷久彌新的傳統(tǒng)美德的熏陶，“他們信奉誠實、勇氣、榮譽，并堅信所有人都應該踐行這些美德”。[2]35這些美德也塑造了他們的美好心靈, 讓他們始終取之有道，對家庭和社區(qū)也充滿責任意識。因此，通過對這兩類人物進行對比，?？思{弘揚了南方傳統(tǒng)美德，抨擊了“占有欲個人主義”的價值觀。

通過這種人物對比，?？思{還深刻表明，南方工商經(jīng)濟必須建筑在堅固的道德基石之上，才能得到健康發(fā)展。斯諾普斯之流代表的工商經(jīng)濟缺乏道德規(guī)范的約束和引導，充滿商業(yè)欺詐、損人利己、損公肥私的丑惡現(xiàn)象。這種經(jīng)濟必然將南方社會引向深刻的經(jīng)濟危機和社會危機，這點在美國及其它資本主義國家早有前車之鑒。與此相反，華爾代表的工商經(jīng)濟受到南方傳統(tǒng)美德的指引，充滿誠信經(jīng)營、互幫互助、互利互惠的喜人景象。這種擁有堅固道德基石的經(jīng)濟必將推動南方經(jīng)濟和社會的良性發(fā)展，具有強大的生命力，預示著南方工商經(jīng)濟發(fā)展的正確方向。

[1] 陸谷孫主編.英漢大詞典[M].上海：上海譯文出版社，2007.

[2] Faulkner, William. The Town[M]. New York: Random House, 1957.

[3] Gwynn, Frederick L., and Joseph L. Blotner, eds. Faulkner in the University[J]. Charlottesville: The U of Virginia P, 1959.

[4] Vickery, Olga W. The Novels of William Faulkner[J].Chicago: U of Illinois P, 1975.

[5] 曾軍山.論斯諾普斯三部曲對南方人身份轉(zhuǎn)型的探尋 [J].衡陽師范學院學報, 2016(5).

(編校 彭巧燕)

On Comparison of Characters inTheTown

ZENGJun-shan

(College of Foreign Languages, Hengyang Normal University, Hengyang Hunan 421002, China)

In Faulkner'sTheTown, the Snopeses and Eck and Wall presents sharp contrast owing to their totally different views of work, community and family. By contrasting these two types of characters, Faulkner extols the longstanding morality of the South and rejects the view of “possessive individualism”. Through this contrast, he also shows clearly that the healthy development of Southern industrial and commercial economy can only be achieved on the solid base of virtues.

TheTown; contrast in characters; the Snopeses; Eck and Wall

2016-09-27

湖南省社科基金外語聯(lián)合項目“?？思{與‘南方騎士’傳統(tǒng)”(項目編號：14WLH01)；衡陽師范學院科研啟動項目“福克納與南方幽默傳統(tǒng)”(項目編號：14B31)。

曾軍山(1971—)，男，湖南衡陽人，講師，博士，從事英美文學研究。

I3/7-06

A

1673-0313(2017)02-0116-03