江文淼

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng)236041）

論“史境”的還原對(duì)高校中國(guó)美術(shù)史教學(xué)的促進(jìn)作用

江文淼

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng)236041）

“史境”是美術(shù)作品所依附的歷史文化情境。教師應(yīng)一步步引導(dǎo)學(xué)生以視覺(jué)形象的探索為旨?xì)w，通過(guò)對(duì)博物館空間和歷史空間所形成的空間史境的還原，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化和相互對(duì)照的中西文化所形成的文化史境的還原，把單項(xiàng)的灌輸變?yōu)閹熒p向的交流。這樣才能在教師、學(xué)生以及美術(shù)作品之間進(jìn)行多維度的互動(dòng)，使學(xué)生在寓教于樂(lè)中吸收和借鑒民族優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)。

中國(guó)美術(shù)史；教學(xué)；空間史境；文化史境；還原

“每個(gè)時(shí)代都要編寫(xiě)它自己的歷史。不是因?yàn)樵缦鹊臍v史編寫(xiě)得不對(duì)，而是因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都會(huì)面對(duì)新的問(wèn)題，產(chǎn)生新的疑問(wèn)，探求新的答案?！盵1]17中國(guó)擁有歷經(jīng)數(shù)千年不曾停止的對(duì)美的信仰，孕育出的中國(guó)美術(shù)史是人文科學(xué)的重要組成部分，也是高等院校開(kāi)設(shè)多年并形成規(guī)范的一門(mén)課程?；诋?dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的格局，尤其是在中華文化全面復(fù)興的時(shí)代背景下，如何把這門(mén)傳統(tǒng)必修課上出新意，如何引領(lǐng)學(xué)生在活潑生動(dòng)的氛圍里傳承和弘揚(yáng)民族文化精神，如何在寓教于樂(lè)中吸收和借鑒優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)，是擺在每一位高校美術(shù)教師面前亟待解決的課題。

“史境”在本文的語(yǔ)境中是指美術(shù)作品所依附的歷史文化情境。對(duì)“史境”的還原可以把單項(xiàng)的灌輸變?yōu)閹熒p向的交流，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?、學(xué)生以及美術(shù)作品之間多維度的互動(dòng)。通過(guò)對(duì)空間史境的還原，進(jìn)一步深入至文化史境的還原，引領(lǐng)學(xué)生在立體的空間與情境中撥開(kāi)籠罩著美術(shù)作品的歷史迷霧，使中國(guó)美術(shù)史的課堂真正轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄渴綄W(xué)習(xí)的舞臺(tái)。

一、空間史境的還原

（一）博物館空間的還原——第一重空間

學(xué)習(xí)美術(shù)史的過(guò)程是對(duì)美術(shù)作品的原貌及其所產(chǎn)生環(huán)境不斷建構(gòu)與還原的過(guò)程，而頭腦中的建構(gòu)需要眼中的建構(gòu)為依托。從19世紀(jì)下半葉開(kāi)始，在亨利希·沃爾夫林等學(xué)者的大力倡導(dǎo)下，美術(shù)史教學(xué)逐漸從“以語(yǔ)言為基礎(chǔ)”過(guò)渡到“以視覺(jué)為基礎(chǔ)”。因此，美術(shù)史教材在不斷改版中，圖片資料的數(shù)量始終呈現(xiàn)不斷增加的態(tài)勢(shì)，美術(shù)史課程的講授也變?yōu)閷?duì)教材所遴選出的圖片進(jìn)行解讀的過(guò)程。這些圖片作為一種“中間介質(zhì)”，把大量的美術(shù)作品“轉(zhuǎn)譯”為統(tǒng)一的影像資料。

但在轉(zhuǎn)譯的過(guò)程中，不可避免地存在著一些問(wèn)題。首先，面對(duì)二維的印刷圖片，學(xué)生無(wú)法對(duì)美術(shù)作品不同的媒材、尺寸、形式具有感性的體驗(yàn)；其次，圖片只會(huì)選取單一固定的角度進(jìn)行展示，學(xué)生無(wú)法窺見(jiàn)作品在各個(gè)側(cè)面所展示出的藝術(shù)魅力。若要使學(xué)生對(duì)二維的圖片資料在現(xiàn)實(shí)空間中的體量及質(zhì)感形成感性體驗(yàn)，高校教師就必須在現(xiàn)有條件下盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造條件，把學(xué)生的視線從教室引向更為廣闊的空間。高等院校所依托的城市一般都會(huì)建立規(guī)模不等的博物館，這些公共空間便成為史境還原中最便捷、最有效的途徑之一。

當(dāng)學(xué)生走入博物館空間，探索之旅隨即展開(kāi)，一個(gè)立體的藝術(shù)品世界開(kāi)始在他們的頭腦中慢慢形成。以先秦時(shí)期的青銅器為例，其藝術(shù)魅力總體而言可分為構(gòu)思巧妙的形態(tài)、富麗精致的紋飾、風(fēng)格多樣的銘文三個(gè)方面。單純翻閱書(shū)籍，印刷精美的圖片雖可在一定限度內(nèi)還原出紋飾的巧奪天工之妙、銘文的深沉雋永之巧，但其質(zhì)感和體量感以及千年的滄桑歲月在實(shí)物上所留下的印記，學(xué)生只有親見(jiàn)并全方位觀賞后方會(huì)發(fā)出真心贊嘆，從而在頭腦中形成不可磨滅的印象。

同時(shí)，翻閱教材圖片時(shí)，師生都從一個(gè)固定的視角進(jìn)行觀察。進(jìn)入博物館空間后，觀者的視角會(huì)隨著行走路線的改變而發(fā)生變化。在這個(gè)可以隨時(shí)移動(dòng)的空間里，學(xué)生獲得了極大的自主權(quán)，從各個(gè)角度及方位欣賞藝術(shù)品之美。仍以青銅器為例，第一步遠(yuǎn)觀形態(tài)（三足皆空、中可容物之鬲，圓腹、侈口之簋，長(zhǎng)身、呈喇叭狀之觚等皆顯示出古人的匠心巧思）；第二步近看紋飾（簡(jiǎn)潔樸素的弦紋、猙獰怪異的饕餮紋、形似爬蟲(chóng)的龍紋等裝飾于器身）；第三步細(xì)查銘文（其疏闊的結(jié)構(gòu)、雄強(qiáng)的體勢(shì)，印證著先秦文化的不朽光華）。又如展示于博物館中的中國(guó)歷代繪畫(huà)作品，還原后的尺幅使學(xué)生并不能一眼觀其全貌，必須步步走，時(shí)時(shí)移，畫(huà)面細(xì)節(jié)會(huì)不斷沖擊學(xué)生的視網(wǎng)膜，使其始終保持好奇心與探索欲望。

在參觀博物館的整個(gè)過(guò)程中，在什么樣的文物前更多駐足，對(duì)什么樣的展品提出疑問(wèn)，以及提出何種疑問(wèn)，自主權(quán)在很大程度上取決于學(xué)生。如在帶領(lǐng)學(xué)生參觀陶器的過(guò)程中，一位學(xué)生就對(duì)展廳中不起眼的角落里放置的一尊陶俑的性別提出疑問(wèn)。通過(guò)事后翻閱相關(guān)資料，該生不僅了解了漢代男女不同的穿衣方式，而且對(duì)陶器的燒造工藝有了更深層的認(rèn)識(shí)。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍里，學(xué)生很容易找到自己的興趣點(diǎn)，在圖片與博物館同類型實(shí)物的對(duì)照中獲得極大的快感。

因此，高校中國(guó)美術(shù)史教學(xué)應(yīng)和博物館相互配合，設(shè)計(jì)一些切實(shí)可行的方法，在步換景移中達(dá)到教學(xué)的目的。

（二）歷史空間的還原——第二重空間

博物館空間并非真正的歷史空間，在現(xiàn)存展品和原有實(shí)物中，還間隔著漫長(zhǎng)的歲月。在學(xué)生對(duì)美術(shù)作品體驗(yàn)一定的體量感與質(zhì)感后，回到課堂，教師需趁熱打鐵，為學(xué)生建構(gòu)起第二重空間，即歷史的空間。

美術(shù)史的學(xué)習(xí)過(guò)程是對(duì)美術(shù)作品歷史真相的還原過(guò)程，是把分裂、肢解后的美術(shù)作品重新放歸載體、建筑和歷史環(huán)境中的過(guò)程。在對(duì)圖片的選擇中，對(duì)于雕塑而言，盡可能保留原先的建筑環(huán)境；對(duì)于繪畫(huà)作品而言，保留其裝裱形式、對(duì)尺寸的提示性細(xì)節(jié)和曾經(jīng)的觀看方式。

如學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)卷式繪畫(huà)作品，如果通過(guò)圖片學(xué)習(xí)，受美術(shù)史教材頁(yè)面所限，一般展示其局部畫(huà)面；而在博物館中，長(zhǎng)卷式繪畫(huà)作品都被完全展開(kāi)，靜置存放于玻璃展示柜中。這兩種展示方式都不能還原歷史情境中古人的觀看過(guò)程。這就需要教師運(yùn)用多種方式，在課堂上為學(xué)生重構(gòu)欣賞長(zhǎng)卷式繪畫(huà)作品的歷史空間。以卷軸畫(huà)《清明上河圖》為例，對(duì)其欣賞并非直接把視線流連于平鋪的長(zhǎng)卷上，而是一個(gè)慢慢打開(kāi)的時(shí)間流逝的過(guò)程。因?yàn)橹袊?guó)本土的長(zhǎng)卷幾乎一律由右向左發(fā)展，視覺(jué)開(kāi)始于右端，結(jié)束于左端。為了使學(xué)生擁有更為直觀的體驗(yàn)，向?qū)W生展示了近乎1:1復(fù)制的《清明上河圖》摹本，請(qǐng)兩位學(xué)生在講臺(tái)前慢慢展開(kāi)此畫(huà)。在畫(huà)卷展開(kāi)的過(guò)程中，觀賞者一邊展開(kāi)左手的畫(huà)卷，一邊收卷右手的起始部分，在卷收和展放中，引領(lǐng)學(xué)生回到千年前的情境中。學(xué)生把自己的靈魂暫時(shí)安放在宋徽宗身上，想象他在大殿之上，視線如何從郊野被牽引至汴河、虹橋，然后穿過(guò)熙熙攘攘的繁華街市，在城樓旁戛然而止，最后發(fā)出對(duì)畫(huà)家張擇端的贊嘆。學(xué)生的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在瀏覽中經(jīng)歷了時(shí)間的逝去、新生，有繁華，有幻滅，有不可追回的感傷，也不時(shí)展現(xiàn)新的興奮與驚訝。

通過(guò)把經(jīng)典美術(shù)作品復(fù)制品作為道具，對(duì)美術(shù)作品所存在的歷史情境予以介紹，可以使學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的長(zhǎng)卷形式是一種延續(xù)的、展開(kāi)的、無(wú)限的、流動(dòng)的時(shí)空觀的物化形式。在千年之前并非像標(biāo)本一樣被固定展示，而是游走于不同人的手中。

如果說(shuō)博物館空間的還原是賦予美術(shù)品以質(zhì)感，那么歷史空間的還原就是賦予美術(shù)品以曾經(jīng)的鮮活的生命。這也為下一步文化史境的還原打下了必要的基礎(chǔ)。

二、文化史境的還原

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化史境的在場(chǎng)還原

“美術(shù)是幫助我們超脫現(xiàn)實(shí)而求安慰于理想境界的”，“現(xiàn)實(shí)界處處有障礙有限制，理想界是天空任鳥(niǎo)飛，極空闊極自由的”。[2]477-478教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史的過(guò)程，就是幫助學(xué)生構(gòu)筑自足自樂(lè)的精神世界的過(guò)程。因?yàn)槊佬g(shù)作品絕不是材料的堆砌，材料本身沒(méi)有生命力，一件作品所具有的感人力量并不僅僅取決于技法的嫻熟。在教學(xué)過(guò)程中，僅僅使學(xué)生停留在對(duì)美術(shù)作品物理屬性的理解層面顯然會(huì)使其認(rèn)識(shí)淺薄化，容易使學(xué)生流于對(duì)形式主義的追求。在傳授美術(shù)史知識(shí)時(shí)，學(xué)生不僅應(yīng)知其然，更應(yīng)知其所以然。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)史知識(shí)的過(guò)程中，需要注重中國(guó)傳統(tǒng)文化史境的在場(chǎng)還原，最終喚醒學(xué)生潛在的視覺(jué)審美、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化認(rèn)同感。

如在介紹元代山水畫(huà)的過(guò)程中，應(yīng)步步啟發(fā)，使學(xué)生了解漢族知識(shí)分子在異族的統(tǒng)治下，心胸受到壓抑，抱負(fù)無(wú)法施展，方吐而為山水，發(fā)而為水墨，掀開(kāi)了逃避山林、隱于湖野的文人畫(huà)新篇章，并請(qǐng)學(xué)生課后自主尋找畫(huà)面細(xì)節(jié)佐證這一文化史境。有學(xué)生在對(duì)吳鎮(zhèn)《漁父圖》進(jìn)行體察時(shí)，發(fā)現(xiàn)其上的題詩(shī)：“西風(fēng)瀟瀟下木葉，江上青山愁萬(wàn)疊。長(zhǎng)年悠優(yōu)樂(lè)竿線，蓑笠?guī)追L(fēng)雨歇”，回歸課堂后，通過(guò)教師講解，深刻理解了作品歌頌歸隱之意，以及作品所具有的強(qiáng)烈象征性。

中國(guó)是歷史文化積淀深厚的國(guó)度，中國(guó)古代山水畫(huà)藝術(shù)所追求的解脫的哲學(xué)，是在人與自然的和諧交融中，在主觀消失在宇宙的自我忘卻中，把人生、世界作為一個(gè)夢(mèng)境、一個(gè)審美意象來(lái)玩味，從而獲得永恒的解脫。在大的文化史境的統(tǒng)攝下，學(xué)生方能穿越物質(zhì)層面，深入挖掘材料質(zhì)感背后所蘊(yùn)藏的文化屬性和歷史內(nèi)涵，喚起自身更為深層的文化認(rèn)同感和歷史記憶。

（二）中西文化史境的對(duì)照還原

我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)美術(shù)教育思想與內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，是變傳統(tǒng)的重技法為整體美術(shù)文化的學(xué)習(xí)。這就要求我們以開(kāi)放的心態(tài)，不僅“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)”，而且培養(yǎng)其“對(duì)世界多元文化的寬容和尊重”。[3]101這就涉及到中西文化史境的對(duì)照還原，構(gòu)建大美術(shù)的概念。

首先，中西方的美術(shù)歷程不可避免地存在差異。如西方古典寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)始終對(duì)寫(xiě)實(shí)性進(jìn)行著不倦的追求，是研究人站在一個(gè)固定地點(diǎn)看出去的主觀景界。教師此時(shí)可穿插一些具有趣味性的歷史故事佐證這一西方繪畫(huà)傳統(tǒng)。如在《一個(gè)畫(huà)商的回憶》一書(shū)中，就有一段生動(dòng)有趣的描述：

雷諾阿在給我畫(huà)像時(shí)說(shuō)：“這是我親自設(shè)計(jì)制作的，只是您坐在凳子上要注意保持平衡，此外，還不能搖晃身體?！笨墒?，我一爬上平臺(tái)，強(qiáng)烈的睡意就向我襲來(lái)，我的腦袋歪向一邊，平衡隨之遭到破壞，平臺(tái)、凳子連同我一起全掉了下來(lái)。“真不幸！您的姿勢(shì)不對(duì)！畫(huà)像就要像蘋(píng)果一樣，難道蘋(píng)果會(huì)搖晃嗎?!”[4]34

此種在平面上表現(xiàn)立體的焦點(diǎn)透視恰好與中國(guó)繪畫(huà)中空間和時(shí)間混合表現(xiàn)的散點(diǎn)透視形成鮮明對(duì)比?！坝闷淙酥?，法當(dāng)與眾中陰察之，今乃使人具衣冠坐，注視一物，彼方斂容自持，豈復(fù)見(jiàn)其天乎?”可見(jiàn)中國(guó)古代畫(huà)家對(duì)視覺(jué)形象的僵化、機(jī)械的模擬往往不屑一顧，持批評(píng)態(tài)度。中國(guó)的繪畫(huà)正如沈括所說(shuō)是大自然的一個(gè)片段，隨手撿來(lái)，然而卻有特殊永恒的意義。中國(guó)藝術(shù)家所記錄的并不是單獨(dú)視覺(jué)上的經(jīng)驗(yàn)，而是許多經(jīng)驗(yàn)的集合。

立軸形式的繪畫(huà)作品懸吊在墻壁上，是一個(gè)完整的繪畫(huà)空間，但是在收卷和展放時(shí)，繪畫(huà)空間的改變是西方硬框式繪畫(huà)所沒(méi)有的。知彼方可更好地知己，這種中國(guó)古典繪畫(huà)卷收與展放中的時(shí)空意義在中西方文化史境的對(duì)照還原中更加分明。

其次，在學(xué)生積累了一定量的美術(shù)史知識(shí)后，教師可引導(dǎo)學(xué)生了解中西方的美術(shù)追求也存在著一定程度的相似性。中西方藝術(shù)家都具有對(duì)美的敏感和體悟，能夠發(fā)現(xiàn)藝術(shù)中的美和生活中的美，對(duì)形式美具有一種特殊的敏感，且具有轉(zhuǎn)化生活中痛苦的力量。教師為學(xué)生構(gòu)建此種大美術(shù)觀可使學(xué)生的藝術(shù)視角從課堂延伸至更為廣闊的天地。

三、史境還原中應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）以視覺(jué)形象的探索為旨?xì)w

教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行史境還原時(shí)應(yīng)注意美術(shù)史課程有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)，不能將其等同于歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)以及自然科學(xué)等學(xué)科。以探究視覺(jué)形象特點(diǎn)為開(kāi)端，最終也應(yīng)落回到視覺(jué)形象上去，在教學(xué)中不斷糾正使用圖片的便利性所帶來(lái)的誤導(dǎo)。史境的還原只是橋梁而非最終目的，通過(guò)重構(gòu)美術(shù)作品所賴以存在的文化、禮儀和視覺(jué)環(huán)境，復(fù)原美術(shù)作品的原始狀態(tài)，從而使學(xué)生更好地體悟中國(guó)藝術(shù)家用筆墨紙硯所構(gòu)建的藝術(shù)世界。

（二）不回避問(wèn)題的碰撞與交流

學(xué)習(xí)方式的變革是教育改革的核心問(wèn)題。國(guó)家基礎(chǔ)教育改革目標(biāo)之一就是“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流和合作的能力?！盵5]32

無(wú)論是空間史境還是文化史境，因?yàn)槭且詫W(xué)生為主體的探索式學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)生會(huì)提出教師難以預(yù)料的問(wèn)題，這也是整個(gè)教學(xué)過(guò)程最可貴之處，也是取得成效的關(guān)鍵。因此教師暫時(shí)無(wú)法解決疑問(wèn)時(shí)，不能刻意回避，否則會(huì)打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，割斷整個(gè)教學(xué)鏈。教師只有不回避問(wèn)題的碰撞與交流，方可使整個(gè)教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，進(jìn)入良性循環(huán)，史境的還原才會(huì)真正對(duì)高校中國(guó)美術(shù)史教學(xué)起到促進(jìn)作用。

[1]（美）斯塔夫里阿諾斯.全球通史[M].董書(shū)慧,等,譯.北京:北京大學(xué)出版社，2005.

[2]朱光潛.朱光潛美學(xué)文集:第二卷[M].上海:上海文藝出版社，1983.

[3]美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2002.

[4]（法）瓦拉德.一個(gè)畫(huà)商的回憶[M].陳淵明,等,譯.長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，2000.

[5]教育部基礎(chǔ)教育司.藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

On the Recreation of"Historial Context"to Promote the Teaching of Chinese ArtHistory in Colleges and Universities

Jiang Wenmiao（Fuyang Teachers'College,Fuyang236041,China）

"Historical context"refers to the historical and cultural context that is attached to the work of art.Teachers should guide students to explore visual images by recreating space historical context formed by museum space and historical space,and cultural historical context formed by traditional Chinese culture and the contrasting Chinese-western culture,and transform teachers'one-way inculcation into twoway communication between teachers and students.In this way,multi-dimensional interaction can occur among teachers,students and works of art,so that students can absorb and draw lessons from excellent artistic traditions of China while taking pleasure in what is taught.

art history of China; teaching;space historical context;cultural historical context;recreation

G642.3

A

1672-447X（2017）04-0126-04

2017-01-10

阜陽(yáng)師范學(xué)院本科教學(xué)研究項(xiàng)目（2016PPJY04、2016PPJY06）；阜陽(yáng)師范學(xué)院質(zhì)量工程項(xiàng)目（2015JYXM14）；美術(shù)學(xué)省級(jí)特色專業(yè)（2013tszv023）；美術(shù)學(xué)特色應(yīng)用品牌專業(yè)（2016PPZY14）

江文淼（1987—），安徽阜陽(yáng)人，阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)槊耖g美術(shù)、中國(guó)美術(shù)史。

責(zé)任編輯：吳 夜