信中貴

(巢湖學(xué)院 文學(xué)傳媒與教育科學(xué)學(xué)院， 合肥 238000)

從積極心理學(xué)視角闡釋《三國(guó)演義》中的曹操

信中貴

(巢湖學(xué)院 文學(xué)傳媒與教育科學(xué)學(xué)院， 合肥 238000)

從積極心理學(xué)的視角看《三國(guó)演義》中復(fù)雜多變的曹操，他具有積極進(jìn)取、報(bào)國(guó)愛(ài)民、唯才是舉和睿智豁達(dá)等正能量，這些正能量更能激勵(lì)人們勇于戰(zhàn)勝困難，對(duì)人生保持樂(lè)觀，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，對(duì)社會(huì)勇于承擔(dān)責(zé)任。

積極心理學(xué)；《三國(guó)演義》；曹操；正能量

積極心理學(xué)關(guān)注人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈，關(guān)心人積極地認(rèn)知加工、積極地看待世界的方法，如樂(lè)觀、希望、智慧、自我接納和逆境中的心理彈性；關(guān)注人對(duì)社會(huì)的積極態(tài)度，包括社會(huì)凝聚力、利他行為、社會(huì)責(zé)任感、寬恕和愛(ài)的能力等[1]。積極心理學(xué)不否認(rèn)心理消極因素的存在，但主張擱置消極發(fā)掘積極，通過(guò)不斷地激發(fā)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)而獲得良好的生活。且積極心理學(xué)研究指出：積極的形象比中性和負(fù)面的形象更能促進(jìn)人們的學(xué)習(xí)，提高人們的智力，擴(kuò)大人們的心理資源，增強(qiáng)人們?cè)谀婢持腥萑檀煺鄣男睦韽椥訹2]109。而《三國(guó)演義》中的曹操一向被認(rèn)為是集各種負(fù)面形象于一身的反面人物，人們放大其負(fù)面形象而忽視其正性品質(zhì)，削弱了曹操的正面形象及歷史意義，也降低了曹操在《三國(guó)演義》中的文學(xué)價(jià)值。這種現(xiàn)象的形成并不是作者“褒劉貶曹之意”所致，而是人們受到歷史和認(rèn)知的制約所致[3]。因此，我們需要拋開(kāi)傳統(tǒng)思想的束縛，從積極心理學(xué)視角探尋《三國(guó)演義》中曹操的積極品質(zhì)，從其身上汲取經(jīng)驗(yàn)和正能量，這將遠(yuǎn)比只關(guān)注他的負(fù)面形象更有意義。

一、稟性正義且思想進(jìn)步

曹操小字阿瞞，一名吉利，取其吉祥順利之意。他人評(píng)價(jià)曹操：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)。能安之者，其在君乎？”，“子治世之能臣，亂世之奸雄也?！盵4]4操聞之大喜，可見(jiàn)曹操早就胸懷大志，只需借助權(quán)威人士之口給他一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛砷_(kāi)始創(chuàng)業(yè)。曹操早年行俠仗義，獻(xiàn)計(jì)殺賊，說(shuō)明本質(zhì)不壞，逃亡路上，情急之下殺了不該殺而又不得不殺的呂伯奢，受陳宮責(zé)備，順口說(shuō)出：“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我?！彪m顯極端自私自利，但此時(shí)此境可能讓他別無(wú)選擇，身處險(xiǎn)境又驚慌失措，因此，這并不能代表曹操稟性，卻體現(xiàn)了他思想進(jìn)步的特征，即接受了當(dāng)時(shí)儒家思想崩潰而道家思想盛行的影響[5]181。如“貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下?！奔促F重自己身體超過(guò)貴重天下的人，可以把天下給予他，愛(ài)他自己超過(guò)愛(ài)天下的人，可以將天下委托給他[6]97。當(dāng)時(shí)的道家哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)正是全生避害，不是無(wú)為，而是為我，尤其是楊朱的思想，反對(duì)仁義，因?yàn)槿柿x的本質(zhì)是利他，而楊朱的原則是利己。所以，曹操受當(dāng)時(shí)流行的道家思想影響，表現(xiàn)為自信、自我而非自私。事實(shí)上，真正能代表曹操與人相處之中主要性格特征的話(huà)應(yīng)是他對(duì)龐德說(shuō)的那句：卿不負(fù)孤，孤亦不負(fù)卿[4]330。正是這種正能量特征才使得曹操的身邊聚攏了眾多人才，才有許多人才投靠他并擁護(hù)他，相信他會(huì)禮遇大家而不是辜負(fù)大家。

二、忠君愛(ài)民的報(bào)國(guó)之志

在人們心目中，曹操似乎只有“奸”沒(méi)有“忠”，只有虐民沒(méi)有愛(ài)民；但事實(shí)上，《三國(guó)演義》始終展現(xiàn)的是曹操的忠心報(bào)國(guó)與愛(ài)民。曹操看到了紛亂的局勢(shì)不是道德或愚忠可以挽救的，曹操挾天子令諸侯，被罵為奸詐小人，而他卻沒(méi)像董卓、李傕等人那樣怠慢獻(xiàn)帝，并贏得了將士與謀臣的認(rèn)可。況且，若不是曹操挾天子以令諸侯，獻(xiàn)帝很可能早被亂軍所殺，漢室早亡矣；天下無(wú)主，亂上加亂，可能會(huì)有更多無(wú)辜性命死亡。當(dāng)孫權(quán)上書(shū)曹操早正大位時(shí)，操曰：是兒欲使吾居爐火上耶！[4]347可見(jiàn)曹操的忠君之心。當(dāng)然，曹操不僅忠于漢室，還愛(ài)戴臣民。曹操借糧官王垕之首平息將士之心，雖顯丑惡，但“雖妄殺一人，卻瞞三十萬(wàn)人，免致失敗，此曹公能哉”也是被后人寬容、認(rèn)可甚至是贊美的[7]。曹操為報(bào)父仇欲枉殺徐州百姓，給人留下草菅人命的形象，但事實(shí)上曹操并未攻打徐州，也未枉殺百姓。劉備攜民渡江，也正是利用了曹操的愛(ài)民之心才使劉備有了逃脫的機(jī)會(huì)，倘若曹操真的枉殺百姓，劉備是逃不了的。足見(jiàn)曹操的愛(ài)民之心也是廣為人知的，如曹操對(duì)百姓說(shuō)他的士兵干擾了百姓生活，他甚是不安，謀士建議他滅掉袁紹，他卻說(shuō)快到秋收了，不能影響百姓秋收。曹操的忠君愛(ài)民，皆是為了報(bào)國(guó)，正如歷史上的曹操在《讓縣自明本志令》中對(duì)攻擊他有野心并要奪皇權(quán)的人進(jìn)行反擊所表達(dá)的那樣：忠貞于漢室，但又不能輕易交出政權(quán)和兵權(quán)，即“江湖未靜，不可讓位”，一旦讓位，國(guó)家即刻回到分裂動(dòng)亂的局面[8]。因此，《三國(guó)演義》中的曹操忠君愛(ài)民、志向報(bào)國(guó)的積極品質(zhì)是值得肯定和認(rèn)可的。

三、唯才是舉的愛(ài)才胸懷

在用人方面，曹操不拘一格用人才的作風(fēng)是深受世人好評(píng)的。曹操早就清楚地認(rèn)識(shí)到“人才遠(yuǎn)比地盤(pán)重要”。他不論親疏，一視同仁地對(duì)待宗族人員和部下，能夠很好地知人善任，化敵為友，不強(qiáng)人所難，不殺敗軍之將，緬懷已故將才。在關(guān)羽請(qǐng)戰(zhàn)華雄時(shí)，袁紹一方面找不到大將迎戰(zhàn)華雄，另一方面又擔(dān)心關(guān)羽若殺不過(guò)華雄，定被華雄恥笑，滅了盟軍的銳氣，但曹操卻說(shuō)：“試教出馬，如其不勝，責(zé)之未遲?！碑?dāng)袁術(shù)怒斥張飛時(shí)，曹操卻說(shuō)：得功者賞，何計(jì)貴賤乎[4]22！對(duì)待關(guān)羽，曹操不僅維護(hù)關(guān)羽的忠義之心，還助其實(shí)現(xiàn)了忠義之行，誠(chéng)心賜予赤兔馬和衣物，護(hù)佑劉備家眷，即使關(guān)羽舍其而去，曹操依然“恐將軍途中乏用，特具路資相送。”[4]119在張郃和高覽投靠曹操時(shí)，夏侯?lèi)獞岩啥擞性p，曹操卻說(shuō)：吾以恩遇之，雖有異心，亦可變矣[4]137。當(dāng)許諸戰(zhàn)敗受傷時(shí)，曹操不但沒(méi)有責(zé)備，還命醫(yī)士為其治療安慰；至于楊修，也非曹操妒忌人才，而是楊修三番五次的小聰明威脅了軍心和政權(quán)的穩(wěn)定，如不殺之，可能會(huì)造成更多的死亡和災(zāi)難，體現(xiàn)了楊修是個(gè)愛(ài)耍小聰明愛(ài)出風(fēng)頭的小人物，并非人才[9]；對(duì)待龐統(tǒng)，初次見(jiàn)他便愛(ài)之如命，“親自出帳迎入，深敬服，殷勤相待?！盵4]210可見(jiàn)，曹操的愛(ài)才胸懷給了人們奮斗的力量和精神的寄托，讓無(wú)數(shù)有志之士看到了躋身上層社會(huì)的希望和擁有為其拼命的動(dòng)力。

四、豁達(dá)睿智與堅(jiān)毅的能力

《三國(guó)演義》中的曹操豁達(dá)、堅(jiān)毅、幽默、睿智、心態(tài)積極并對(duì)未來(lái)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望，鼓舞著人們?cè)诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)，依然勇敢的前行。在面對(duì)復(fù)雜險(xiǎn)惡的環(huán)境時(shí)，曹操具有很強(qiáng)的心理承受能力，善于排遣挫折及失敗所帶來(lái)的煩惱，能夠智慧地戰(zhàn)勝艱難困阻。在身陷絕境時(shí)，曹操始終不亂方寸，一旦脫離險(xiǎn)境，或自我解嘲或放聲大笑，不僅鼓舞自己，也鼓舞著士兵。如盟軍潰敗時(shí)，曹操依然對(duì)打敗董卓抱有希望和信心：若擒了呂布，董卓易誅耳[4]23。當(dāng)遭遇呂布追殺而無(wú)人相救時(shí)，仍能臨危不亂，誤導(dǎo)呂布“前面騎黃馬者是他?！北痪群?，大笑曰：誤中匹夫之計(jì)，吾必當(dāng)報(bào)之[4]51。 赤壁大敗士卒將要通過(guò)華容道時(shí)，曹操大笑：人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀，以吾觀之，到底是無(wú)能之輩[4]221。這種笑傲江湖永不氣餒的精神安慰了軍心并鼓舞了將士們的斗志。當(dāng)?shù)漤f為救曹操而死時(shí)，曹操運(yùn)用當(dāng)時(shí)的境遇，抓住士卒們的心理，“三哭典韋”，凝聚了軍心，提高了士氣，增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力，并告示了天下，只要勇于為他賣(mài)命，死后也會(huì)受到隆重對(duì)待；最終使其轉(zhuǎn)敗為勝，大破劉表、張繡兩家之兵。官渡之戰(zhàn)，以弱勝?gòu)?qiáng)；“望梅止渴”激發(fā)將士潛能[10]；而夢(mèng)中殺人，實(shí)為無(wú)奈之舉，因爾虞我詐的戰(zhàn)亂之際，不得不謹(jǐn)慎防范他人，但又不能因?yàn)榉婪哆^(guò)度而使群臣疏離，故使夢(mèng)中殺人提醒周?chē)俗晕冶Ｗo(hù)并不致使人心離散；許多部下曾與袁紹交好通信，后雖燒掉截獲的書(shū)信，體現(xiàn)了曹操的自信、陽(yáng)光和大度，但也暗示了他不得不謹(jǐn)慎防范。可見(jiàn)，從最初的獻(xiàn)計(jì)轉(zhuǎn)為獻(xiàn)刀開(kāi)始，不論曹操是取得成功或是遭遇失敗，小說(shuō)中始終體現(xiàn)了曹操的積極心態(tài)和敢為個(gè)性，展現(xiàn)了他臨危不亂、隨機(jī)應(yīng)變及將不利情勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣閯?shì)的智慧與能力。

五、結(jié)語(yǔ)

郭沫若指出：假使曹家的天下更長(zhǎng)久一些，我看魏武帝和魏文帝會(huì)被歌頌為中古的圣王，決不會(huì)被斥為“篡賊”“奸臣”[11]126。魯迅也曾說(shuō)：人們講到曹操，很容易聯(lián)想起《三國(guó)演義》和戲臺(tái)上那位花面奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法[12]502?！度龂?guó)演義》中諸葛亮說(shuō)：曹操智計(jì)，殊絕于人，其用兵仿佛孫吳。先帝每稱(chēng)操為能[4]433。對(duì)手如此評(píng)價(jià)曹操，那么，我們更應(yīng)該客觀看待曹操，挖掘其積極的品質(zhì)，從其正面的特質(zhì)汲取更多的正能量。況且，任何一個(gè)人物都是具有兩面性的，積極心理學(xué)更傾向于關(guān)注人的正性品質(zhì)與積極影響，擱置消極特征，這樣能更好地激發(fā)和挖掘人的潛能，為他人帶來(lái)更多動(dòng)力，促進(jìn)人們自我的健康發(fā)展。因此，從積極心理學(xué)視角來(lái)說(shuō)，曹操是一位超級(jí)健康和優(yōu)秀的人；許多歷史偉人均從他身上汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)；作為生活在激烈競(jìng)爭(zhēng)中的我們，更應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒曹操的積極品質(zhì)，提高智能和工作學(xué)習(xí)的效率，擴(kuò)大心理資源及增強(qiáng)身處逆境容忍挫折的心理彈性，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，對(duì)生活充滿(mǎn)力量。

[1]劉翔平，曹新美.給心理健康教育注入積極心理學(xué)因素[J].教育研究,2008，(2):90-94.

[2]Watson,D. Positive Emotion. Handbook of Positive Psychology[M]. Orford: Orford University Press. 2002.

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[4]羅貫中.三國(guó)演義[M].吉林:延邊人民出版社出版,2005.

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[9]楊勝寬. 從郭沫若對(duì)曹植的評(píng)價(jià)說(shuō)到替曹操翻案[J].郭沫若學(xué)刊,2010，(2):484-494.

[10]信中貴. 地方院校大學(xué)生希望量表的研制[J].大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015，(6):119-122.

[11]郭沫若. 郭沫若全集:第4卷[M].北京:人民出版社,1982.

[12]魯迅.魯迅全集：第3卷[M].北京:人民文學(xué)出版社,1987.

責(zé)任編輯：陳君丹

Interpretation of Cao Cao inRomanceoftheThreeKingdomsfrom the Perspective of Positive Psychology

XIN Zhong-gui

(Literature Media and Education Science Department, Chaohu College, Hefei 238000, China)

The interpretation, which is from the perspective of positive psychology, makes people realize that Cao Cao, a complex character inRomanceoftheThreeKingdoms, is not only cunning, cruel and arrogant, but also positive, patriotic, forward-looking, devoted, smart and generous. These positive features can motivate people to overcome difficulties, guide people to keep optimistic, persistent and hopeful to their life and future, stimulate people to accept oneself, tolerate others, wisdom life, and have the courage of taking responsibility to the society.

positive psychology; Romance of the Three Kingdoms; Cao Cao; positive energy

2017-03-16

2014年安徽省哲學(xué)規(guī)劃課題(AHSKQ2014D32)

信中貴(1980-)，男，講師，碩士，研究方向?yàn)槲幕睦韺W(xué)、教育社會(huì)心理學(xué)。

B848

：A

：1674-344X(2017)4-0006-03