徐文兵

“性”和“命”是兩個(gè)重要的哲學(xué)和醫(yī)學(xué)概念，是一個(gè)復(fù)雜嚴(yán)肅的話題，值得人們?nèi)パ芯刻接憽?/p>

按字的順序是“性命”，可是解釋的時(shí)候就得先說(shuō)“命”了。因?yàn)槊歉?、基礎(chǔ)，有命才有身心的生存、活動(dòng)。

命者，口令也！拆開(kāi)“命”字一看便知。其甲骨文字形，“令”字上面是“集聚”的“集”，下面是“人”，像跪在那里聽(tīng)命。從集從人，表示集聚眾人，發(fā)布命令。徐鍇注《說(shuō)文解字》：“號(hào)令者，集而為之。卪，制也。”令就是決定好了，讓人必須執(zhí)行的規(guī)矩。用英語(yǔ)表述的話，就是order、in order、 destiny。

《左傳·成公十三年》：“民受天地之中以生，所謂命也?！币痪湓挼烂髁巳耸翘斓亟涣鞯漠a(chǎn)物，人的一生注定是被決定了。這就是天造地化，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的命。

現(xiàn)在算命的往往依照人的生辰八字，且不說(shuō)嬰兒出生的時(shí)間可以人為改變，但說(shuō)各地時(shí)間與北京時(shí)間的差異，就是一本糊涂賬?，F(xiàn)代科學(xué)研究DNA的堿基配對(duì)序列，試圖通過(guò)基因來(lái)揭示人的命。中國(guó)古人則認(rèn)識(shí)到除了父精母血以外，精子卵子結(jié)合瞬間的天時(shí)、地勢(shì)、人情同樣會(huì)對(duì)人的命產(chǎn)生影響。如果說(shuō)現(xiàn)代科學(xué)試圖見(jiàn)微知著的話，中醫(yī)則是見(jiàn)著測(cè)微，探究人生發(fā)展變化的規(guī)律，測(cè)定命的軌跡?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就是一部揭示命的密碼的書(shū)?！鹅`樞·天年》：“岐伯曰：以母為基，以父為楣，失神者死，得神者生也。黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血?dú)庖押?，榮衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人?！?/p>

《素問(wèn)》開(kāi)篇《上古天真論篇》就揭示了女性、男性的不同成長(zhǎng)規(guī)律：

“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋Ａ呷?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也?！?/p>

“丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫(xiě)。”

在《靈樞·天年》中，又揭示了人的壽命以及相應(yīng)的身心的變化：

“岐伯曰：人生十歲，五藏始定，血?dú)庖淹ǎ錃庠谙?，故好走。二十歲，血?dú)馐际?，肌肉方長(zhǎng)，故好趨。三十歲，五藏大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿(mǎn)，故好步。四十歲，五藏六府十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑付瑁屎门P。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四藏經(jīng)脈空虛。百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣?！?/p>

命決定了人身的生長(zhǎng)壯老的過(guò)程。人們常常把“生”“命”連在一起說(shuō)，慢慢的，“命”也就有了“生”的意思，翻譯過(guò)來(lái)就是life，動(dòng)詞就是live、living。人生一甲子為壽，六十歲以前死，都算夭折。八十歲為中壽，一百二十歲為長(zhǎng)壽，盡其天年。

現(xiàn)在人們常說(shuō)“命運(yùn)”，最終搞得“命”和“運(yùn)”不分。命是命，運(yùn)是運(yùn)。命是恒定不變的，運(yùn)是有起伏跌宕的。生為蒼蠅，就不要幻想去做蝴蝶，能夠改變的只是在廁所里飛還是在廚房里飛。所謂醫(yī)生治病不治命，說(shuō)的就是醫(yī)生只能暫時(shí)改變?nèi)说臍庋\(yùn)行，無(wú)法更改既定的、注定的生命變化規(guī)律。病入膏肓、骨髓的時(shí)候，扁鵲說(shuō)過(guò)：“司命之所屬，無(wú)奈何也！”

“性”是心生，也就是活著的心。相對(duì)于身體的存活，人的心理活動(dòng)形成了人的“性”（nature、personality），包括情緒、情感、意識(shí)、思想、智慧、記憶，等等。相對(duì)固定的話，就形成了人的性格、性情。

人的天性、本性是由命決定好了的，一輩子不會(huì)改變的。具體說(shuō)就是“神”。《靈樞·本神》說(shuō)：“生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神。”也就是說(shuō)父母的精血結(jié)合賦予了孩子的“神”。神分陰陽(yáng)、表里的話，就是魂魄。簡(jiǎn)單講，魄屬陰，主宰夜間人體的功能活動(dòng)，藏于肺，主管淺表的身體的本能反應(yīng)，比如知覺(jué)、欲望、寒熱、溫涼，饑渴、需要，等等，也就是人們常說(shuō)的六欲；魂為陽(yáng)，藏于心，主宰白天人的情緒、情感、記憶、智慧等高級(jí)精神活動(dòng)，包括人常說(shuō)的七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。還有更深刻的感情，如愛(ài)恨情仇、貪嗔癡怨、迷戀、癲狂、癮癖，等等。同性戀很大程度上是天性，加上幼兒時(shí)期的強(qiáng)化誘導(dǎo)，成年以后就固定成形，永生不變。

人的習(xí)性是出生以后被教育培養(yǎng)出來(lái)的心理功能，主要包括人的意識(shí)、思想，以及由此形成的價(jià)值觀、判斷力、智力，等等。習(xí)性是可以塑造和改變的，不能遺傳，與天性正好相反。

習(xí)性包括人的共性，也就是在與人相處中，由集體賦予的一種性格特征，比如禮義廉恥、忠孝仁愛(ài)、貞節(jié)悌恕，等等。為團(tuán)體利益往往要犧牲個(gè)人利益，所以共性的培養(yǎng)，往往是以犧牲個(gè)性、毀滅天性為代價(jià)的。

道家和中醫(yī)的生命觀首先是貴生，認(rèn)為生命是最可寶貴的，千金難買(mǎi)。隋唐時(shí)期偉大的道家、醫(yī)學(xué)家孫思邈撰寫(xiě)了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認(rèn)為“人命至重，貴比千金”。

認(rèn)識(shí)天命，了解本性，在此基礎(chǔ)上去順應(yīng)天命、盡其天年。順應(yīng)天性、愉悅心神就是養(yǎng)性延命的基本思想。

子曰：“死生有命，富貴在天?！惫肺怖m(xù)貂，我再加上兩句：“成敗憑運(yùn)，毀譽(yù)由人?！?