阮世勤

（廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州510403）

權(quán)力與欲望：《羅克珊娜》中的女性敘述解讀

阮世勤

（廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州510403）

《羅克珊娜》是英國(guó)十八世紀(jì)著名作家丹尼爾·笛福的最后一部小說(shuō)。小說(shuō)以女主人公羅克珊娜為敘述者，但在敘述本文中，女性敘述者缺乏敘述的權(quán)力，而這種權(quán)力缺乏的敘述有滲透著對(duì)欲望的敘述。而這種女性敘述也揭示了笛?；诟笝?quán)文化的性別政治思想。

男性；權(quán)力；女性敘述者；身體；金錢(qián)；欲望

《羅克珊娜》于1742年出版后受到了評(píng)論界的抨擊，一度被列為禁書(shū)。雖然，弗吉尼亞·吳爾夫?qū)Α读_克珊娜》評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為“可以與那些為數(shù)不多的、堪稱偉大的英國(guó)小說(shuō)并列”，[1]（P49）但由于小說(shuō)敘述的內(nèi)容過(guò)于露骨，長(zhǎng)期以來(lái)被學(xué)界所忽略?！读_克珊娜》敘述了女主人公羅克珊娜在丈夫破產(chǎn)遠(yuǎn)走高飛之后，為了生存，利用自己作為資本，用謊言和高超的手腕周旋于富豪爵爺們中間，獵取金錢(qián)名譽(yù)的經(jīng)歷。小說(shuō)中主人公的經(jīng)歷比笛福的其他小說(shuō)中的更為豐富、性格也更為獨(dú)特，命運(yùn)一波三折，結(jié)局更為凄慘。

一、女性敘述者的敘述權(quán)力

在《羅克珊娜》中，笛福沿用了《魯濱遜漂流記》和《摩爾·弗蘭德斯》中的敘述方式，以女主角為敘述者，采用第一人稱敘述，整部小說(shuō)為女主角羅克珊娜的自傳。表面上看，男性作者退出文本，安排羅克珊娜敘述，將敘述權(quán)力交給女性敘述者，似乎女性敘述者處于文本內(nèi)的核心，對(duì)敘述有主導(dǎo)權(quán)，但女性敘述者在敘述并無(wú)真實(shí)權(quán)威，整個(gè)敘述依附在男權(quán)之上。

首先，從敘述結(jié)構(gòu)上來(lái)看，小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)不同于其他兩部小說(shuō)，小說(shuō)的敘述進(jìn)程過(guò)于松散，雖然以時(shí)間為先后順序敘述了羅克珊娜的個(gè)人經(jīng)歷，但缺乏篇章劃分。語(yǔ)篇經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“順便提一下”；“還是說(shuō)正題吧”這類(lèi)提示詞。敘述插入提示語(yǔ)表明了女性敘述者對(duì)敘述行為缺乏整體性把握，使敘述顯得雜亂；敘述者有時(shí)甚至放棄敘述責(zé)任，采用戲劇對(duì)話形式，將人物對(duì)話直接呈現(xiàn)給讀者，使讀者逾越敘述者直面小說(shuō)人物；敘述缺乏確定結(jié)局。笛福并沒(méi)有像《摩爾·弗蘭德斯》那樣，安排敘述者交代結(jié)局，也沒(méi)有提及其仆人艾米和上門(mén)相認(rèn)的女兒的結(jié)局，轉(zhuǎn)而籠統(tǒng)地提及女性敘述者未來(lái)生活的窮困潦倒，給讀者留下想象空間。

其次，從敘述本文來(lái)看，男性對(duì)女性的權(quán)力是整個(gè)敘述的焦點(diǎn)。小說(shuō)中，羅克珊娜在敘述中反復(fù)地強(qiáng)調(diào)親王屬于她一個(gè)所有：“我可以說(shuō)，我完全占有了他”；[2]“也就是如前面說(shuō)的，親王是完全屬于我一個(gè)人的了”。[2]但情婦的身份注定女性敘述只是空洞無(wú)力的個(gè)人宣泄。按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)性別政治及法律國(guó)家機(jī)器，女性是男權(quán)的附屬品，“依照英國(guó)普遍法的庇護(hù)習(xí)俗，婦女不僅自己的一切財(cái)產(chǎn)都?xì)w于丈夫所有，就連她人身也成了他的財(cái)產(chǎn)”。[3]（P59）親王本質(zhì)上不可能按照女性敘述者所宣稱地那樣屬于她個(gè)人，因?yàn)樗麄兯S持的關(guān)系是婚外情侶關(guān)系，得不到法律以及社會(huì)倫理道德規(guī)范的保障。與親王發(fā)生所屬關(guān)系的客體是親王的王后，因此，事實(shí)上女性敘述者甚至不是親王的合法財(cái)產(chǎn)。對(duì)親王而言，羅克珊娜只是用金錢(qián)置換來(lái)可隨時(shí)遺棄的私人物品而已。女性敘述者敘述了這樣一個(gè)小插曲：親王曾經(jīng)用手扣著她的脖子，后來(lái)在她脖子上給她帶上了價(jià)值不菲的鉆石項(xiàng)鏈。這樣的行為隱喻親王的男性權(quán)力對(duì)女性敘述者的控制權(quán)力。在兩者的關(guān)系中，他是主體，控制她的身體，既可以將她的身體毀滅，亦可以選擇給她更多財(cái)富，前提是物化的羅克珊娜必須要取悅他，屈服于男性權(quán)力。王后逝世后，親王由于“良心發(fā)現(xiàn)”[2]終止了與女性敘述者的關(guān)系。敘述者早有所覺(jué)悟，進(jìn)行了預(yù)敘：“一個(gè)最終他將非常遺憾地拋棄的人”。[2]因?yàn)?，女性敘述者作為敘述主體，在男性權(quán)力主導(dǎo)的文本中是無(wú)法取得主導(dǎo)權(quán)，無(wú)法掩飾作為情婦在社會(huì)倫理道德規(guī)范的主體身份的缺失，最終只能落得被遺棄的悲慘結(jié)局。

最后，從敘述參與者來(lái)看，女性敘述的幾乎所有人物都沒(méi)有名諱，而是用其職業(yè)或社會(huì)地位來(lái)稱呼：其第一任丈夫被稱為“釀酒商”；追求者和情人們被冠以“珠寶商”、“親王”、“荷蘭商人”等名號(hào)。這樣的名諱直觀展示了男性身上所掌握的財(cái)富和地位，赤裸裸顯示了男性權(quán)力的影響力，也突出了女性敘述者對(duì)金錢(qián)的虛榮。在小說(shuō)中，讀者都不能確定敘述者的真實(shí)名字，羅克珊娜其實(shí)是其他人賦予?！坝捎谶@場(chǎng)舞會(huì)，我就此得到了羅克珊娜這個(gè)名字，這個(gè)名字傳到了朝廷，傳遍了全城，似乎我受洗禮時(shí)給取的就是羅克珊娜這個(gè)名字”。[2]在這之前，敘述者是匿名的。到了“羅克珊娜”出現(xiàn)，才開(kāi)始以羅克珊娜的名號(hào)進(jìn)行敘述。雖然作者在前言提及隱去名字是為了維護(hù)隱私，但男性作者安排女性敘述者隱去名字所折射的是女性敘述者敘述權(quán)力的缺失。同時(shí)，面對(duì)文學(xué)上父權(quán)男性文化霸權(quán)，女性敘述者無(wú)法進(jìn)行公開(kāi)主體敘述，使用自身的名字來(lái)表證個(gè)體的主體性存在。

二、女性敘述中的欲望敘述

由于女性敘述權(quán)力的缺失，男性作者把女性敘述者羅克珊娜塑造成了對(duì)金錢(qián)和地位有無(wú)限欲望的女性角色，讓她在敘述中赤裸裸地談?wù)撝鴮?duì)金錢(qián)和地位的追逐。“我曉得，我當(dāng)一個(gè)情婦的話，按一般的情況，我就可以不斷地向情夫索取各種各樣的值錢(qián)的東西”。[2]而對(duì)金錢(qián)和地位等的追求，使得敘述者羅克珊娜習(xí)慣用金錢(qián)來(lái)衡量事物，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在計(jì)算著自己的金錢(qián)，甚至將自詡為“女商人”。在每一個(gè)階段，都能找得到羅克珊娜對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)情況的詳細(xì)敘述：“我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成了大概擁有一萬(wàn)磅錢(qián)的主人”；[2]“除了留下來(lái)的珠寶之外，我手上的現(xiàn)金和儲(chǔ)存在阿姆斯特丹銀行里的錢(qián)，一塊加起來(lái)就共有二萬(wàn)一千多比斯托”[2]等等。在與他人的交往中，敘述者也是以金錢(qián)來(lái)考量他人的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值。當(dāng)荷蘭商人真心實(shí)意地來(lái)向她求婚的時(shí)候，她自以為是地認(rèn)為荷蘭商人并不是愛(ài)自己，而是在算計(jì)自己的財(cái)產(chǎn)：“我認(rèn)為他這是沖我的錢(qián)而來(lái)的”，[2]因而她一再地拒絕他的求婚，雖然荷蘭商人在親王離開(kāi)她之后，不僅幫她轉(zhuǎn)移了財(cái)產(chǎn)，還拯救了她的性命。與金錢(qián)，其他的事物如情感或者親情都是無(wú)關(guān)緊要的。

在追逐金錢(qián)和虛榮的敘述中，女性敘述者羅克珊娜是欲望敘述的主體也是客體，一方面，男性作者操控的女性敘述中，她是文本關(guān)于金錢(qián)與欲望的主體敘述的行為執(zhí)行者。如果說(shuō)最初是為了生活所迫，不得不出賣(mài)自己的身體和靈魂來(lái)維持生計(jì)的話，到了后期，當(dāng)她衣食無(wú)憂的時(shí)候，男性身上所附帶的這個(gè)金錢(qián)和虛榮對(duì)于她也是同樣具有誘惑力的，而她也主動(dòng)地去選擇和接受這些誘惑?！耙婚_(kāi)始，是苦難使我墮落了，貧困迫使我做了一個(gè)妓女。而對(duì)金錢(qián)和虛榮心的貪得無(wú)厭，又使我繼續(xù)不斷地墮落，無(wú)法抵抗大人物的引誘吹捧”。[2]為了追逐金錢(qián)，女性敘述者不擇手段，利用謊言甚至是身體來(lái)置換，“淪落為一種男性互相爭(zhēng)奪的性資源”。[4]（P44）例如，在珠寶商被謀殺后，她隱匿了珠寶商的財(cái)產(chǎn)并且利用所處的不幸地位從親王那里撈到了大筆的金錢(qián)。另一方面，羅克珊娜又是敘述中男性欲望所指向的客體。其美貌和身體在敘述中被商品化，構(gòu)成女性敘述的誘惑男性觸發(fā)欲望的基礎(chǔ)。作為商品的身體在對(duì)男性進(jìn)行誘惑敘事的展示后，都會(huì)獲得金錢(qián)等回報(bào)。小說(shuō)中，當(dāng)羅克珊娜在舞會(huì)上，穿上土耳其的衣物跳起異域舞蹈。這樣的舞蹈是女性敘述者在進(jìn)行展示自己身體的敘述，她用這種獨(dú)特的方式來(lái)推銷(xiāo)作為商品的身體，引發(fā)男性的欲望。她的欲望敘述是相當(dāng)成功的，甚至國(guó)王都被吸引了過(guò)來(lái)，“在朝廷上，羅克珊娜成了大家共同的主題；大家再也不為健康祝酒了”。[2]

雖然男性作者整體上將女性敘述者敘述得唯利是圖，但卻偶爾有矛盾性。女性敘述者不否認(rèn)作為情婦所得到的自由和財(cái)富，但又不斷地對(duì)自己的行為進(jìn)行譴責(zé)，在敘述中對(duì)自己的身份進(jìn)行降格：“雖然有這么多財(cái)富，我卻只不過(guò)是一個(gè)妓女”。[2]面對(duì)可能面臨的道德方面的譴責(zé)，女性敘述者傾向于向男性權(quán)力求助，希望通過(guò)與男性的結(jié)合，回歸父權(quán)傳統(tǒng)的男女主客體系統(tǒng)關(guān)系，這也就是雖然她深諳婚姻中女性地位的低下，但最后還選擇了結(jié)束情婦的生涯與荷蘭商人結(jié)合，放棄敘述，成為男性的合法財(cái)產(chǎn)，進(jìn)入男權(quán)主導(dǎo)的父權(quán)制婚姻的藩籬。

三、結(jié)語(yǔ)

有學(xué)者認(rèn)為笛福在《羅克珊娜》中的女性敘述者的塑造反映了他是女性權(quán)益的真正代言人。[5]這樣的論斷值得商榷，因?yàn)榈迅１救藢?duì)女性的態(tài)度深深地植根于男權(quán)文化中。他所主張的合理伴侶關(guān)系將女性看作是男性的附屬品：“一個(gè)知情達(dá)理、風(fēng)度嫻雅的女子是天地萬(wàn)物中最美兩多嬌的東西…….是上帝所能賜予的和男人曾經(jīng)接受的最美好的禮品”。[6]（P102）而為了防止婦女做出有傷風(fēng)化的事情，他主張單獨(dú)設(shè)立婦女學(xué)院，“只要把男子從婦女身旁實(shí)際隔開(kāi)，就可以防止偷情私通這類(lèi)勾當(dāng)”。[6]（P105）其實(shí)他的主張的本質(zhì)是為了維護(hù)男性對(duì)女性的占有權(quán)力，防止因?yàn)榕赃x擇自由戀愛(ài)，而使得她的物主的男權(quán)受到他人的侵害。

在《羅克珊娜》中女性敘述者的安排對(duì)敘述中男性和女性的權(quán)力關(guān)系并沒(méi)有本質(zhì)性的沖擊，相反的，男性作者一直在敘述中隱含地調(diào)侃壓制著女性敘述者，表面上他給了女性敘述者敘述權(quán)力，但是整個(gè)女性敘述都是圍繞著女性對(duì)男權(quán)的依附展開(kāi)。而雖然笛福將羅克珊娜的墮落歸咎于貧困，但他又安排敘述者自責(zé)，把墮落的原因歸結(jié)于本身的意志不夠堅(jiān)定，無(wú)法抵擋住誘惑，似乎是應(yīng)該受到譴責(zé)的應(yīng)該是女性自身，將無(wú)助的女性“認(rèn)定為地獄的召喚和文明的敵人，成了惡魔撒旦用來(lái)引誘人們墮落的伎倆”，[4]（P72）缺乏對(duì)男性權(quán)力的鞭笞。雖然男性作者也借助于女性敘述者之口抨擊婚姻制度，但他始終認(rèn)為婚姻是女性的歸屬，并在最后安排女性敘述者回歸婚姻?？梢?jiàn)男性作者并沒(méi)有真正地觸及到造成女性不幸的基石，沒(méi)有注意到是整個(gè)父權(quán)制文化存在的性別政治使得女性失去了社會(huì)地位與權(quán)力。

《羅克珊娜》出版至今已經(jīng)近300年的歷史了，小說(shuō)的副標(biāo)題為“幸運(yùn)的情婦”，但是女性敘述者羅克珊娜卻是命運(yùn)多舛的，其遭遇反映了那個(gè)歷史時(shí)期作為弱者的女性在男權(quán)社會(huì)中的悲慘境遇。而雖然女權(quán)運(yùn)動(dòng)在過(guò)往風(fēng)起云涌，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)女性地位的提高，但在現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，由于整個(gè)社會(huì)依然深深地植根于傳統(tǒng)的男權(quán)文化，將女性商品化的現(xiàn)象依然很?chē)?yán)重，女性身體依然在社會(huì)生活的諸多方面同金錢(qián)掛鉤，被展示被敘事，被利用來(lái)構(gòu)建女性誘惑的欲望敘事，折射和滿足男性權(quán)力的欲望。要達(dá)到真正地使女性擺脫男權(quán)的控制，解放女性身體，自由地進(jìn)行言說(shuō)進(jìn)行敘事，人類(lèi)社會(huì)依然需要變革，需要從傳統(tǒng)的男權(quán)至上的文化中解脫出來(lái)。因而，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《羅克珊娜》依然具有超時(shí)空的文學(xué)意義。

[1]弗吉尼亞·吳爾夫．論小說(shuō)和小說(shuō)家[M]．上海：上海譯文出版社，1996.

[2]丹尼爾·笛福．羅克珊娜[M]．陳少莎，譯.吉林：吉林?jǐn)z影出版社，2004．

[3]殷國(guó)明．女性誘惑與大眾流行文化[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2008．

[4]王曉焰．18-19世紀(jì)英國(guó)婦女地位研究[M]．北京：人民出版社，2007．

[5]馮建文．?huà)D女權(quán)益的真正代言人——論笛福作品中的女權(quán)主義觀點(diǎn)[J].科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，2007，（1）：79-82.

[6]丹尼爾·笛福．笛福文選[M]．北京：學(xué)苑音像出版社，2005.

2015年廣東省高等學(xué)校優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目（YQ2015171）

阮世勤（1980-），男，福建南安人，碩士，廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，主要從事英國(guó)小說(shuō)，電影評(píng)論，英語(yǔ)教學(xué)研究。