周 鈺

(安徽大學(xué) 歷史系，合肥 230039)

抗戰(zhàn)視野下新生活運(yùn)動(dòng)中的女性角色研究
——以婦女指導(dǎo)委員會(huì)為考察對(duì)象

周 鈺

(安徽大學(xué) 歷史系，合肥 230039)

1936年初，新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)總會(huì)成立，下設(shè)婦女運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)委員會(huì)，作為婦女新生活運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)。時(shí)值內(nèi)外交困，國(guó)民政府對(duì)新運(yùn)女性的定位有著“國(guó)家人”和“家庭人”雙重角色期待；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，各路女界精英加入婦女指導(dǎo)委員會(huì)，在婦指會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大女性在基層服務(wù)、保育難童、生產(chǎn)指導(dǎo)等工作中都扮演了積極的角色，在擴(kuò)展職業(yè)空間、追逐政治角色等層面也激起相當(dāng)?shù)牟?。女性角色在社?huì)文化的塑造中形成，作為新生活運(yùn)動(dòng)乃至抗戰(zhàn)時(shí)期最重要的婦女團(tuán)體，婦女指導(dǎo)委員會(huì)是研究戰(zhàn)爭(zhēng)文化下女性角色定位、國(guó)民意識(shí)，以及女性社會(huì)參與與角色生成、角色自致之間內(nèi)在關(guān)系的一個(gè)重要平臺(tái)。

新生活運(yùn)動(dòng);女性;角色;婦指會(huì)

1934年2月19日，蔣介石于南昌發(fā)表《新生活運(yùn)動(dòng)之要義》，發(fā)起新生活運(yùn)動(dòng)，旨在使國(guó)民生活合理化。婦女新生活運(yùn)動(dòng)作為新生活運(yùn)動(dòng)重要組成部分同時(shí)起步。1936年初，新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)總會(huì)成立，下設(shè)婦女運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)委員會(huì)，作為婦女新生活運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)，宋美齡任指導(dǎo)長(zhǎng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，各路女界精英加入婦女指導(dǎo)委員會(huì)。在婦指會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大女性在基層服務(wù)、保育難童、生產(chǎn)指導(dǎo)等工作中都扮演了積極的角色，在擴(kuò)展職業(yè)空間、追逐政治角色等層面也激起相當(dāng)?shù)牟憽９P者將對(duì)新生活運(yùn)動(dòng)中女性(以下簡(jiǎn)稱“新運(yùn)女性”)角色進(jìn)行社會(huì)學(xué)的解讀，進(jìn)而分析戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下新運(yùn)女性的角色定位以及女性社會(huì)參與與角色生成、角色自致之間內(nèi)在的關(guān)系。

一、 新運(yùn)女性的角色定位

社會(huì)學(xué)研究認(rèn)為：“無論什么社會(huì)中的性別角色，即社會(huì)文化意義上的‘女人’或‘男人’，都是在社會(huì)歷史文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境相互作用中被塑造而成的，也就是性別角色社會(huì)化的結(jié)果?！盵1]近代以來，西學(xué)東漸，思想漸變。圍繞著婦女解放，大量新思潮涌現(xiàn)。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，知識(shí)界發(fā)出了“娜拉出走”的呼聲，主張對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行“去父權(quán)化”的重構(gòu)，極大地動(dòng)搖了中國(guó)幾千年儒家倫理制度下“女人”困守閨閣之中的群體屬性。在此過程中，以男性“話語”為主導(dǎo)的觀念不斷得以修正，女性的性別角色定位發(fā)生歷史性變化。然而，這種變化是漸進(jìn)式的。如何在公共領(lǐng)域?yàn)榕越巧ㄎ?，在此問題上，理論分化為兩種視角：一種以家庭為單位，另一種以個(gè)人為單位。前者認(rèn)為，婦女從屬于家庭，所以家庭地位決定了女性的歸屬。后者則強(qiáng)調(diào)，隨著社會(huì)的發(fā)展，鼓勵(lì)婦女走出家庭，“執(zhí)業(yè)自養(yǎng)”，謀經(jīng)濟(jì)之自由與個(gè)性上之發(fā)展；認(rèn)為女子平等地位的取得在于和男子同樣服務(wù)社會(huì)，而非僅僅囿于家庭之中，從事賢妻良母的傳統(tǒng)本職工作。

(一)官方對(duì)女性的角色期待

婦女新生活運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)旨在促進(jìn)婦女生活合理化的運(yùn)動(dòng)，深受五四以來對(duì)女性角色的反思，肯定婦女在社會(huì)生活、國(guó)家生活中的地位，認(rèn)為婦女的進(jìn)步與國(guó)家的進(jìn)步休戚相關(guān)。因此，婦女指導(dǎo)委員會(huì)自1936年成立以來，就十分注重發(fā)動(dòng)?jì)D女為新生活運(yùn)動(dòng)做出切實(shí)的輔助，將女性“賢妻良母”的傳統(tǒng)角色與民族、國(guó)家的發(fā)展相聯(lián)系，從現(xiàn)實(shí)角度對(duì)“理想女性”的角色模式提出相應(yīng)期待。

鑒于廣大女性以家庭為主的生活狀態(tài)，婦指會(huì)自成立之初就頗注重家庭衛(wèi)生、生計(jì)和服務(wù)等方面的工作。治國(guó)必先養(yǎng)家，蔣介石曾經(jīng)撰文稱：“家庭為社會(huì)的基礎(chǔ)，欲改造中國(guó)的社會(huì)，應(yīng)先改造中國(guó)的家庭。”[2]婦女作為家庭支撐者，發(fā)揮著協(xié)調(diào)家庭重要的功能：“社會(huì)是家庭的集合體，家庭是社會(huì)組成的基本單位，是每個(gè)人生活的必要場(chǎng)所；主婦是家庭的中心人物，實(shí)處最重要的地位?！盵3]為了給予女性與之相對(duì)應(yīng)的家庭指導(dǎo)，婦指會(huì)舉行了家庭清潔、衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等，切實(shí)引導(dǎo)著女性家庭角色的扮演，推動(dòng)家庭生活的改進(jìn)。有人認(rèn)為：“婦女為國(guó)民之母親，家庭之主干，將來之國(guó)民健全與否？今日之婦女，自應(yīng)付其責(zé)。社會(huì)為多數(shù)家庭之集合體，必有善良之家庭，然后有有秩序之社會(huì)?！盵4]強(qiáng)調(diào)女性作為母親在教養(yǎng)子女、維系家庭和社會(huì)穩(wěn)定方面責(zé)任重大。

1935年日本擴(kuò)大侵華，民族危機(jī)加劇。婦女指導(dǎo)委員會(huì)有意將廣大女性作為一種社會(huì)資源與對(duì)集體和國(guó)家的義務(wù)聯(lián)系起來，開展婦女識(shí)字運(yùn)動(dòng)，舉辦婦女常識(shí)訓(xùn)練班、平民婦女工廠、婦女救濟(jì)工廠、設(shè)立職業(yè)介紹所等等。在此過程中，通過教導(dǎo)基本的生活技能和社會(huì)規(guī)范，指點(diǎn)廣大女性如何樹立生活目標(biāo)、扮演社會(huì)角色，使之成為新生活運(yùn)動(dòng)更有力的參與者。針對(duì)有人批評(píng)中國(guó)婦女不能對(duì)國(guó)家社會(huì)貢獻(xiàn)自身之力，宋美齡反駁道：“居人口半數(shù)的婦女，有絕對(duì)之理由，得為國(guó)家出力，正像她們有處理家務(wù)的職責(zé)一樣，……知識(shí)與才力充分的婦女，在公共事業(yè)中，能與男子負(fù)同樣的責(zé)任，她們的熱心和服務(wù)精神，同樣有旋轉(zhuǎn)國(guó)家命運(yùn)的力量。婦女固然要照管家庭，但同時(shí)可為社會(huì)盡力，只看她們有沒有強(qiáng)定的意旨以及在學(xué)識(shí)、才干、人格各方面有沒有準(zhǔn)備和訓(xùn)練?！盵5]一些婦女新運(yùn)工作者也撰文申言廣大婦女負(fù)荷雙重的責(zé)任，既服務(wù)國(guó)家社會(huì)，同時(shí)又處理家事，教養(yǎng)兒童。傅言在《婦女的新生活》中指出：“婦女是家庭的主角，家務(wù)的處理，與兒童的教養(yǎng)，都是母性主要的任務(wù)，所以婦女在家庭內(nèi)應(yīng)當(dāng)做一個(gè)賢妻良母。但婦女同時(shí)亦是社會(huì)的一份子，對(duì)社會(huì)活動(dòng)，不僅有參加的權(quán)利，同時(shí)也是她們的義務(wù)?！盵6]由此可見，婦女新生活運(yùn)動(dòng)雖然注重家庭生活的改善，提倡婦女做賢妻良母，但同時(shí)肯定女性作為社會(huì)勞動(dòng)者的能力，強(qiáng)調(diào)婦女不該局限在家庭的范圍內(nèi)，而應(yīng)為國(guó)家盡更多的責(zé)任。

(二)新運(yùn)女性對(duì)角色行為的自我認(rèn)識(shí)

法國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人波伏娃認(rèn)為：“人類是男性的，男人不是從女人本身，而是從相對(duì)男人而言來界定女人的。”[7]女性的社會(huì)角色和群體氣質(zhì)并非先天形成，而是客觀環(huán)境以及人為塑控共同作用的結(jié)果。受傳統(tǒng)觀念影響，“賢妻良母”仍是男性及時(shí)代對(duì)女性的普遍期待和要求。于女性而言，社會(huì)提供的大環(huán)境，更利于造就出賢妻良母社會(huì)角色，培養(yǎng)出相應(yīng)的品格和氣質(zhì)。一些知識(shí)女性特別是婦女新運(yùn)工作者，就認(rèn)為女子負(fù)荷照顧家庭撫養(yǎng)兒女的責(zé)任即是負(fù)荷對(duì)國(guó)家之責(zé)任，“女子可以自豪，須知生育撫養(yǎng)的工作，實(shí)是表現(xiàn)犧牲的精神”[8]。“家事天職”，希望女性治理好家務(wù)、撫養(yǎng)好子女，即是盡最大的義務(wù)和貢獻(xiàn)。

受現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響——民族危機(jī)日益加劇，婦女新生活運(yùn)動(dòng)自發(fā)起之日始，“國(guó)民政府既維護(hù)女性的傳統(tǒng)‘母性’角色，又希望女性提高自身的智識(shí)以擔(dān)當(dāng)‘國(guó)民’之責(zé)任”[9]。不少女性工作者的共識(shí)是：“國(guó)家需要每一個(gè)分子，不同男或女，都是健全的。婦女‘能回家庭去’，也一樣‘能社會(huì)來’，這本是一件事情的連鎖，絕不會(huì)發(fā)生抵觸。”[10]并且，參與新生活運(yùn)動(dòng)的女性工作者們，她們的政治背景、身份地位，興趣愛好迥異，從事新運(yùn)工作的廣度和深刻也有所不同，但她們努力做到雙重角色的和諧統(tǒng)一，既是事業(yè)有成的職業(yè)女性，又是營(yíng)造和諧家庭的賢妻良母，使事業(yè)和家庭內(nèi)外兼顧，齊頭并進(jìn)，表現(xiàn)出較大的能動(dòng)性。

基于上述兩點(diǎn)可以看出，抗戰(zhàn)前由于處于“內(nèi)外交困”的局勢(shì)以及受時(shí)代觀念的影響，國(guó)民政府對(duì)女性角色的定位有著“國(guó)家人”和“家庭人”雙重角色期待的特點(diǎn)：既注意培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任，又兼顧傳統(tǒng)的賢妻良母角色；在內(nèi)外環(huán)境的感知下，廣大新運(yùn)女性既萌動(dòng)進(jìn)入公共領(lǐng)域、參與社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)，又不免內(nèi)藏“相夫教子宜家善種”的群體傾向。社會(huì)性別分工的傳統(tǒng)格局依然存在，但女性作為一股群體力量，已被納入國(guó)家的視野范圍內(nèi)。

二、 新運(yùn)女性在抗戰(zhàn)中的角色實(shí)踐

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，抗日救亡成為了新生活運(yùn)動(dòng)的新主旨，婦指會(huì)工作內(nèi)容較之前有很大不同。為適應(yīng)抗戰(zhàn)形勢(shì)，新運(yùn)婦女指導(dǎo)委員會(huì)于1938年7月1日在漢口改組成立，下設(shè)文化事業(yè)、慰勞、兒童保育、生產(chǎn)事業(yè)等九個(gè)部門，由側(cè)重改進(jìn)生活轉(zhuǎn)為開展戰(zhàn)時(shí)服務(wù)?？箲?zhàn)期間，新運(yùn)婦指會(huì)自始至終都擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)婦女從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)的重任。作為戰(zhàn)時(shí)婦女新運(yùn)工作的領(lǐng)導(dǎo)人，宋美齡將其“女性性別身份和黨派政治身份以及國(guó)家第一夫人的民族身份夾雜在一起”[11]，在民族國(guó)家危難的關(guān)頭挺身而出，樹立起典型，為廣大女性起到很好的角色示范作用。就婦指會(huì)在抗戰(zhàn)中的作用而言，以下幾種角色在實(shí)踐中最為突出。

(一)宣傳動(dòng)員角色

角色受文化環(huán)境的侵染，在社會(huì)關(guān)系中形成。時(shí)值國(guó)難，新運(yùn)女工作者自覺成為宣傳動(dòng)員者，在廣大同胞中奔走呼號(hào)。農(nóng)村婦女作為女性的主體，若能使每個(gè)農(nóng)村婦女都深刻了解國(guó)家民族與個(gè)人密切的關(guān)系，認(rèn)清本身的責(zé)任，就能做到有錢的出錢，有力的出力，貢獻(xiàn)所有的人力物力財(cái)力給國(guó)家。針對(duì)此，婦指會(huì)指出：“占著人口半數(shù)的婦女同胞，可說是一個(gè)主力，要是婦女不積極的起來參加工作，那便減少了一半的力量，加倍延長(zhǎng)抗戰(zhàn)建國(guó)完成的時(shí)期。”[12]為了使鄉(xiāng)村婦女認(rèn)識(shí)到抗戰(zhàn)意義及其本身任務(wù)，婦指會(huì)文化事業(yè)組將宣傳工作分為口頭宣傳、文字宣傳和紀(jì)念大會(huì)，依次進(jìn)行。每年的“三八”婦女節(jié)紀(jì)念活動(dòng)，婦指會(huì)都積極組織婦女參加抗日救亡斗爭(zhēng)的活動(dòng)。

政府的決策宣傳，社會(huì)道德觀念的構(gòu)建，都離不開輿論宣傳作用。鑒于此，1938年10月，婦指會(huì)創(chuàng)辦了會(huì)刊《婦女新運(yùn)》，不但報(bào)道新運(yùn)婦指會(huì)詳細(xì)的工作報(bào)告，而且極力號(hào)召全國(guó)婦女從事抗戰(zhàn)?！秼D女新運(yùn)》等刊物的編輯與宣傳，為女性提供了一個(gè)可以擴(kuò)展視野的文化環(huán)境，指導(dǎo)角色實(shí)踐，獲得越來越多的對(duì)話和交流的機(jī)會(huì)，使信息的獲取不再是男性的專利。會(huì)刊鼓勵(lì)婦女關(guān)注當(dāng)前形勢(shì)，參與研究各種問題，更廣泛的交換意見和經(jīng)驗(yàn)，是女性獲得角色認(rèn)同的重要平臺(tái)，也促使廣大女性成為積極從事抗日救亡行動(dòng)的自覺角色。

文化事業(yè)組在檢討工作時(shí)指出：“回顧工作的全過程，我們可以很明顯地看出工作在量的一方面是迅速的擴(kuò)大和增加，而在質(zhì)的方面也逐漸加深，由各個(gè)單獨(dú)的、零碎的工作漸漸進(jìn)入具體、由膚淺逐漸深入，如各種刊物的內(nèi)容逐漸充實(shí)，對(duì)于婦運(yùn)理論的研究也加深，對(duì)于各種婦女問題均能做周詳?shù)挠懻?，均能給各地婦女工作者一個(gè)活動(dòng)的指針?！盵13]可見，婦指會(huì)女性工作者們將縱深意識(shí)融化于抗日宣傳工作當(dāng)中，以增強(qiáng)宣傳動(dòng)員角色的實(shí)踐力度。她們以己之力組織、動(dòng)員女性參與工作，實(shí)際上鼓舞了婦女走出家庭，服務(wù)社會(huì)，從而松動(dòng)傳統(tǒng)的性別關(guān)系，使女性群體成為戰(zhàn)爭(zhēng)的重要后援。

(二)服務(wù)慰勞角色

婦指會(huì)十分重視女性的服務(wù)角色，認(rèn)為：“服務(wù)工作足以影響婦女前途。學(xué)生在鄉(xiāng)間完全為民眾服務(wù)，其工作可影響于全川民眾之幸福，及全國(guó)婦女工作之前途。成績(jī)優(yōu)良，則民眾之幸福增加，婦女之信仰提高；若有疏忽，則社會(huì)之指摘業(yè)集，婦女之地位降落，是不可不慎也?！盵14]1939年10月，經(jīng)過嚴(yán)格的考試和訓(xùn)練，婦女指導(dǎo)委員會(huì)吸收了全國(guó)各地許多優(yōu)秀熱血的女青年組成鄉(xiāng)村服務(wù)組奔赴基層，擔(dān)負(fù)起大后方的農(nóng)村工作。鄉(xiāng)村服務(wù)組積極地進(jìn)行了掃除女性文盲、普及衛(wèi)生知識(shí)、保持母嬰健康等活動(dòng)，工作深入方方面面。女性隊(duì)員的付出獲得了普遍的認(rèn)可，時(shí)人稱贊：“在一切婦女鄉(xiāng)村服務(wù)團(tuán)體中，規(guī)模最宏成績(jī)最顯著的只怕要算新運(yùn)婦女指導(dǎo)委員會(huì)所舉辦的新運(yùn)鄉(xiāng)村服務(wù)隊(duì)?！盵15]改善婦女生活，也是動(dòng)員婦女參加抗戰(zhàn)工作的重要前提。為了切實(shí)履行好服務(wù)角色，婦指會(huì)以培訓(xùn)女性生活指導(dǎo)員的方式給予廣大女性以生活上的指導(dǎo)。女性生活指導(dǎo)員既要擔(dān)負(fù)導(dǎo)師的責(zé)任，又兼具慈母的心腸并且積極的扮演好婦女界的領(lǐng)袖、新生活運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、抗戰(zhàn)的一員健將等一系列角色形象，從而成為廣大女性忠誠(chéng)的良友和生活的指導(dǎo)者。此外，婦指會(huì)還成立了女性戰(zhàn)時(shí)服務(wù)組從事戰(zhàn)地服務(wù)。工作范圍包括：在戰(zhàn)區(qū)之前線及后方協(xié)助軍隊(duì)，在各交通路線扶助傷兵及難民，在各傷兵醫(yī)院從事看護(hù)工作等。戰(zhàn)地服務(wù)組工作的地域包括前方、前方的后方，工作的對(duì)象包含地域所有的民眾及士兵，“工作的內(nèi)容不但要從事宣傳，還要從事組訓(xùn)，不但要做一般的政治工作，所有傷病救護(hù)、縫隙、幫助生產(chǎn)等等也一并擔(dān)負(fù)起來?！盵16]

慰勞工作本著“有錢出錢，有力出力”精神，發(fā)動(dòng)一切力量支援前線?！胺彩强箲?zhàn)將士所需要的一切物品，隨時(shí)隨地運(yùn)向前方，以應(yīng)前線需要?！盵17]婦指會(huì)女性配合著抗戰(zhàn)的需要，尤為前方戰(zhàn)事提供物資，不斷地向前邁進(jìn)，如征購(gòu)大批醫(yī)藥用品，和衣物金錢，縫制許多服裝，將工作的觸角深入到各個(gè)層面。

角色不是孤立存在的，具有群體性。婦指會(huì)發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)廣大女性參與到戰(zhàn)時(shí)服務(wù)慰勞中來，使女性走出家庭，由傳統(tǒng)、單一的邊緣角色向社會(huì)主體角色靠近，為抗戰(zhàn)出力，為社會(huì)造福，有效地支援了前線。

(三)“母職”承擔(dān)角色

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本侵略的腳步加快，千萬家庭在戰(zhàn)火中支離破碎。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)使成千上萬的兒童不幸成為孤兒，流離失所，瀕臨死亡。兒童是民族的未來，面對(duì)如此情形，廣大中國(guó)女性率先行動(dòng)起來，投身到救援兒童的行動(dòng)中。1938年1月24日，“婦女界知名人士在漢口發(fā)起組織戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)，3月10日正式成立，以‘保育戰(zhàn)時(shí)兒童’為宗旨，大力呼吁社會(huì)各界速起營(yíng)救”[18]。7月18日，新運(yùn)婦指會(huì)正式接管戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)，由下屬的兒童保育組負(fù)責(zé)戰(zhàn)時(shí)兒童會(huì)的工作。自此，保育難童成為新運(yùn)女性支援抗戰(zhàn)的一部分。

難童的成長(zhǎng)需要一個(gè)幸福溫暖的環(huán)境，在戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)的號(hào)召下，各地?zé)嵝膬和Ｓぷ鞯膵D女，都紛紛響應(yīng)籌設(shè)分會(huì)，主動(dòng)承擔(dān)收容兒童的職責(zé)。保育會(huì)不僅負(fù)責(zé)養(yǎng)活難童，更重視兒童的教育和培養(yǎng)他們勞動(dòng)能力，從而使每個(gè)孩子成為有用之才。1939年宋美齡在兒童保育會(huì)周年紀(jì)念會(huì)表示今后應(yīng)“更注意難童教育”，她說：“本會(huì)過去一年來的工作，稍偏于搶救方面；今后對(duì)教育方面，應(yīng)更加注意，如何能使此輩小朋友成為民族優(yōu)秀的永遠(yuǎn)繼承者，必須在此時(shí)打下教養(yǎng)基礎(chǔ)?！盵19]新運(yùn)女性在保育難童的行動(dòng)中特別重視扮演好教養(yǎng)后代的母職角色?！爸袊?guó)有一句古語叫做‘少成若天性’，我們集合這些難童在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，不是一件容易的事情，所以要特別留心教導(dǎo)，從幼小時(shí)候養(yǎng)成他們良好的習(xí)慣，使之具備現(xiàn)代國(guó)民的基礎(chǔ)?！盵20]保育事業(yè)是應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要而產(chǎn)生的，既是一種偉大、新鮮的嘗試，也是一件很麻煩很費(fèi)力的事，婦指會(huì)對(duì)新運(yùn)女性如何履行好母親角色提出了更高的要求：既具備母親的心腸和責(zé)任心，又身兼教養(yǎng)的能力，培育民族的未來。

(四)生產(chǎn)供給角色

1938年10月，廣州、武漢等地淪陷，后方經(jīng)濟(jì)成為國(guó)民政府最后的依靠，而男性多被征調(diào)，需要婦女參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)。由抗戰(zhàn)所引發(fā)的市場(chǎng)凋敝、供應(yīng)緊缺，讓政府面臨進(jìn)退兩難的局面，發(fā)動(dòng)?jì)D女參加生產(chǎn)成為可行之策。鑒于此，新運(yùn)婦指會(huì)生產(chǎn)事業(yè)組在四川建立了樂山蠶絲實(shí)驗(yàn)區(qū)、淞溉紡織實(shí)驗(yàn)區(qū)、新運(yùn)紡織廠、新運(yùn)工藝社等生產(chǎn)事業(yè)單位，帶領(lǐng)廣大女性深入實(shí)驗(yàn)區(qū)發(fā)展農(nóng)事，制作產(chǎn)品，不僅取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，也讓受訓(xùn)婦女獲得一技之長(zhǎng)，提高了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。有人認(rèn)為：“在合理的社會(huì)組織中，不盡義務(wù)者，不得獲利。非得婦女本身壯健起來，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，談不上婦女解放，而婦女們深入地參加生產(chǎn)工作，求得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，實(shí)在是達(dá)到婦女真實(shí)解放的階梯。”[12]就公共事務(wù)中的勞動(dòng)而言，女性從事社會(huì)生產(chǎn)，改變了傳統(tǒng)規(guī)則，女性憑借勞動(dòng)獲得豐厚的回報(bào)，刷新和激活了女性的經(jīng)濟(jì)角色，提高了自身的地位。

上述新運(yùn)女性的種種角色行為表明，當(dāng)“救亡圖存”成為時(shí)代主流話語，新運(yùn)女性主動(dòng)承擔(dān)起了挽救國(guó)難、共克時(shí)艱的公共職責(zé)，進(jìn)一步表明她們對(duì)國(guó)家的義務(wù)。從個(gè)體被賦予的身份來看，新運(yùn)女性參與抗戰(zhàn)的角色是多重的，諸如女戰(zhàn)士、女干部、宣傳者、生產(chǎn)者、服務(wù)者等等。從性別角度來看，抗戰(zhàn)中廣大女性和男子一樣，是不可分割的戰(zhàn)斗整體，各族各界婦女不僅全面參與，而且與男子密切配合，共赴國(guó)難。并且，在角色實(shí)踐過程中，女性自身能力和智識(shí)也在不斷地增長(zhǎng)。

三、 新運(yùn)女性的角色自致

有學(xué)者認(rèn)為：“就挽救國(guó)難的責(zé)任而言，女性的覺醒和奮起成為當(dāng)時(shí)頗為暢行的一種思維模式。某種程度上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)提供了與和平時(shí)期不同的機(jī)會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)性別角色的矛盾影響提供了一種空間，使新的機(jī)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生?！盵21]從角色成長(zhǎng)的外部環(huán)境來看，抗戰(zhàn)視野下的民族解放確為婦女解放求得了一定的發(fā)展空間，而婦女解放又不可避免地服從和服務(wù)于國(guó)家利益這個(gè)大前提。作為全國(guó)婦運(yùn)中心領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，婦指會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)婦女參加抗戰(zhàn)工作、注重改善婦女生活，舉辦生產(chǎn)事業(yè)的同時(shí)，女性自身職業(yè)、參政等權(quán)益進(jìn)行了相當(dāng)?shù)鼐S護(hù)，在爭(zhēng)辯“賢妻良母”的話語層面也積極力爭(zhēng)，表現(xiàn)出極大的自我意識(shí)和能動(dòng)性。

(一)對(duì)職業(yè)角色的擴(kuò)展

受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，經(jīng)濟(jì)遭到破壞，財(cái)政膨脹，一般普通家庭經(jīng)濟(jì)上陷入困境，因此往日家庭中的婦女，在生活的壓迫下，不得不外出謀求工作，而維持家庭的開支。然而，女性就業(yè)過程中面臨諸多問題，“男女資歷同等，工作不同等；工作同等，待遇不同等。其他日常生活方面也有著許多不平的。譬如有些機(jī)關(guān)特別為男職員設(shè)置了眷屬住宅，而女職員卻為了帶了一個(gè)孩子(另雇人管理的)而被免職等一類的事實(shí)，舉不勝舉”[22]10。幫助更多的婦女走出職業(yè)困境成為婦女新生活運(yùn)動(dòng)的重要任務(wù)。

針對(duì)此，婦指會(huì)女性領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為：“無疑的，在目前的中國(guó)社會(huì)里，能夠在某一個(gè)職業(yè)部門存在而負(fù)責(zé)某一種工作的職業(yè)婦女，她必然是受過相當(dāng)教育，而且有相當(dāng)覺悟的。在教育極度不普及的中國(guó)社會(huì)看來，這樣的受教育者還是少數(shù)，她是很可貴的中華兒女。對(duì)于婦女的啟蒙工作，有著很大的任務(wù)。尤其，在抗戰(zhàn)中，她是可以接替男子的工作的，所以，對(duì)一個(gè)職業(yè)婦女的估計(jì)，或一個(gè)職業(yè)婦女自身的估計(jì)，不應(yīng)該太低，不能單純地當(dāng)做普通的婦女職業(yè)者。因?yàn)樵诮犹婺凶映鋵?shí)抗戰(zhàn)的力量上，在反對(duì)封建壓迫上，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義上，她們都有著巨大的影響?！边M(jìn)一步提出，“而一般的誹謗職業(yè)婦女為‘花瓶’等無聊的侮辱，也就由來已久了，對(duì)于這類歪曲事實(shí)的，惡意的誹謗，婦女，尤其是職業(yè)婦女，必須予以無情的打擊！”[22]新運(yùn)女性趙蓉芬則希望女性在追求職業(yè)角色平等的過程中不要敵視男性，她認(rèn)為：“婦女解放的真義，是要使婦女大眾在自動(dòng)自覺的狀況下，利用應(yīng)有的機(jī)會(huì)；發(fā)揮優(yōu)良的性能。我們須知道解放的目的，并不是和男子處于對(duì)立地位，爭(zhēng)取母權(quán)時(shí)代的光榮?！盵23]也有人持悲觀論調(diào)認(rèn)為：“婦女職業(yè)目前還不會(huì)普遍展開，解決婦女的職業(yè)問題在于婦女本身隨時(shí)隨地清算自己的弱點(diǎn)，利用公余加緊學(xué)習(xí)，從而打破對(duì)婦女‘無用’的成見，如此才能真正的獲得男女職業(yè)機(jī)會(huì)均等而得到解放?！盵22]這些意見對(duì)于改變女性職業(yè)空間的生存狀態(tài)有很大的現(xiàn)實(shí)意義。在國(guó)民參政會(huì)上，史良、陳逸云等婦指會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人綜合意見，提交了多個(gè)關(guān)于婦女從業(yè)問題的議案，會(huì)后受到政府重視，有所落實(shí)，擴(kuò)大了女性職業(yè)運(yùn)動(dòng)的影響力。

女性從事職業(yè)受歧視的原因，與其傳統(tǒng)的家庭角色定位有關(guān)。如何兼顧好家庭角色與工作角色成為女性就業(yè)過程中的必然面臨的問題。然而，女性走出家庭、參與社會(huì)勞動(dòng)對(duì)女性自身地位的提高有著至關(guān)重要的意義。婦指會(huì)女工作者通過在《婦女新運(yùn)周刊》等發(fā)行物上造勢(shì)，旗幟鮮明地支持女性承擔(dān)職業(yè)角色，反對(duì)對(duì)男女從事職業(yè)進(jìn)行“非常態(tài)”劃分，使更多女性認(rèn)識(shí)到職業(yè)角色是女性素質(zhì)提高和完善的重要表現(xiàn)。

(二)對(duì)政治角色的追逐

政治參與是社會(huì)參與的最高層次，也是女性解放的最高層次，女性政治參與受限無疑降低了女性向上流動(dòng)的可能性。值非常抗戰(zhàn)時(shí)期，一般婦女都改變了往日深閨幽處的狀態(tài)，呈現(xiàn)活潑精神，在社會(huì)中奔走，婦女參政運(yùn)動(dòng)亦隨著社會(huì)現(xiàn)狀蒸蒸日上。然而，女性的政治角色的獲得，不但要靠女性自身的努力，還要靠女性領(lǐng)袖的帶動(dòng)及女性團(tuán)體的團(tuán)結(jié)和合作。作為全國(guó)婦女團(tuán)體公認(rèn)的總機(jī)構(gòu)，婦指會(huì)主張用擴(kuò)大教育的方式將女性納入到參政領(lǐng)域，以補(bǔ)女子能力之不足。“我們應(yīng)當(dāng)努力于女參政員的大量產(chǎn)生，我們要促進(jìn)女子教育的普及，女子教育水準(zhǔn)的提高，使能產(chǎn)生出大量思想正確，眼光遠(yuǎn)大，情感均衡的女子，來做參政員的候選人。”[24]婦女指導(dǎo)委員會(huì)通過舉辦各種座談會(huì)、演講會(huì)，設(shè)立識(shí)字班，來提高女性的文化水準(zhǔn)以及參與政治的興趣，以期爭(zhēng)取應(yīng)享有的權(quán)利。在修訂《中華民國(guó)憲法草案》憲政運(yùn)動(dòng)的浪潮中，婦指會(huì)領(lǐng)導(dǎo)婦女界積極地參與其中?！盀榱耸寡芯磕軒椭鷮?shí)施，大家的要求能在參政會(huì)上通過和獲得政府的采納，整個(gè)憲法能成為真正民主政治、實(shí)施的最高準(zhǔn)繩，重慶婦女界準(zhǔn)備盛大的招待各參政員，提出對(duì)所有憲政的意見與婦女的要求，希望她們能代表民意去爭(zhēng)取?！薄安粌H如此，重慶婦女現(xiàn)正積極籌備成立一個(gè)憲政協(xié)進(jìn)會(huì)，幫助政府實(shí)施憲政?！盵25]1939年11月到1940年3月，在新運(yùn)婦指會(huì)下屬的聯(lián)絡(luò)委員會(huì)籌辦下，重慶市各界婦女聯(lián)合召開了七次婦女憲政座談會(huì)，討論憲政運(yùn)動(dòng)的理論問題和實(shí)施憲政的具體措施，并進(jìn)一步要求政黨領(lǐng)袖對(duì)女性的社會(huì)力量予以關(guān)注，“婦女參政，應(yīng)該是用國(guó)民所付予之能，透過政府之權(quán)，以求整個(gè)社會(huì)問題之解決，否則，如果只期望女參政員單獨(dú)對(duì)婦女問題求解決，則問題將越走上牛角尖了?！瓔D女與男人在政治上，社會(huì)上的界限之權(quán)利義務(wù)還是少得很，說來真覺的媲咎莫名！正因如此也就更深深期望今后政黨領(lǐng)袖能認(rèn)真予婦女界以充分發(fā)展的機(jī)會(huì)，提拔婦女人才，信任婦女的社會(huì)力量。”[26]從中可以看出，以婦指會(huì)為代表的女性群體極力強(qiáng)調(diào)女性的參政角色同樣是不可缺少的，理應(yīng)予以支持。新運(yùn)期間，時(shí)值抗戰(zhàn)建國(guó)，增進(jìn)了女子服務(wù)的機(jī)會(huì)，在平時(shí)社會(huì)認(rèn)為女子才力所不及的事情，也逐漸擔(dān)負(fù)起來，并取得十分優(yōu)良的成績(jī)。隨著社會(huì)環(huán)境對(duì)女性人力資源的認(rèn)同和對(duì)女性尊重的提升，新運(yùn)女性以非常明確的聲音提出參政議政的要求，反對(duì)社會(huì)性別話語對(duì)男女參政設(shè)置界限，為女性政治角色的生成爭(zhēng)取了一定的發(fā)展空間。

(三)掌握話語：爭(zhēng)辯“賢妻良母”

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以儒家倫理話語規(guī)范著大多數(shù)女性。家庭作為一種社會(huì)制度安排，將女性的職能固定在家庭?！皞鹘y(tǒng)文化的雙重標(biāo)準(zhǔn)，使男女在社會(huì)化進(jìn)程中，吸收不同的行為規(guī)范，確立不同的生活目標(biāo)，學(xué)會(huì)不同的生活技能，形成不同的心理和性格，從而扮演不同的角色。”[27]我國(guó)傳統(tǒng)的文化歷來把男女角色分裂開來，使男女處于不平等的地位。在對(duì)男女行為規(guī)范的要求上，男子的角色規(guī)范具有自主性，而女性受男性支配，毫無自主可言。僵死的角色規(guī)范使女性總是充當(dāng)理家、照顧孩子和伺候丈夫的基本角色，以溫柔謙和、甘于自我犧牲的賢妻良母形象示人，很少參與社會(huì)勞動(dòng)。而近代社會(huì)的新陳代謝沖擊了“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)模式，女性解放運(yùn)動(dòng)的興起也強(qiáng)烈要求改變傳統(tǒng)性別角色規(guī)范，強(qiáng)調(diào)廣大婦女重新回到公共的事業(yè)中去，參與社會(huì)勞動(dòng)，。

圍繞著婦女該回家庭還是回社會(huì)的“賢妻良母主義”是五四以來婦女運(yùn)動(dòng)的基本爭(zhēng)論，新生活運(yùn)動(dòng)期間再次引發(fā)討論。端木露西在《蔚藍(lán)中的一點(diǎn)黯淡》中直接指出：“廣大婦女歸根到底是做婦女、為人母親的。”[28]針對(duì)這一觀點(diǎn)，婦指會(huì)以《婦女新運(yùn)》作為載體，以女性追求個(gè)性解放為本位選擇和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)表了自己對(duì)于賢妻良母的看法：“女子可分為三類：一是專門做賢妻良母，二是完全獻(xiàn)身事業(yè)，三是兼顧事業(yè)與賢妻良母。”[29]通過女性對(duì)自身角色的自覺選擇對(duì)女性重新分類，對(duì)賢妻良母一詞進(jìn)行新的詮釋，打破了傳統(tǒng)性別角色禁錮在女性身上的單一印象和偏狹的理解，使更多的婦女懂得應(yīng)以對(duì)人群的責(zé)任貢獻(xiàn)來爭(zhēng)取自身角色定位。新運(yùn)女性正視男女性別差異，積極宣傳自己的主張以掌握話語，進(jìn)而吸引了更多的婦女加入到自我解放的隊(duì)伍中來。

結(jié) 語

新生活運(yùn)動(dòng)期間，占全國(guó)半數(shù)、與家庭倫理有著天然勾連的女性，成為了國(guó)民政府在國(guó)難危局下進(jìn)行動(dòng)員的有力源泉。新生活運(yùn)動(dòng)?jì)D女指導(dǎo)會(huì)作為一個(gè)獨(dú)立組織、運(yùn)作的婦女團(tuán)體，所進(jìn)行的各項(xiàng)工作具有明顯的性別特色，成為這一場(chǎng)景中的醒目角色。時(shí)值內(nèi)外交困，對(duì)女性的定位和塑造，不可避免地服務(wù)、服從于國(guó)家利益這一主流意識(shí)形態(tài)?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，婦指會(huì)由側(cè)重改進(jìn)生活轉(zhuǎn)為開展戰(zhàn)時(shí)服務(wù)，吸收和組織了更多女性加入新生活運(yùn)動(dòng)中來，使女性成為積極從事戰(zhàn)時(shí)服務(wù)、慰勞、生產(chǎn)的自覺角色；抗戰(zhàn)使女性得到發(fā)展才能的機(jī)會(huì)，以婦指會(huì)為代表的女性對(duì)職業(yè)空間、政治參與以及話語層面角色自致，融入抗戰(zhàn)這一特殊時(shí)代，不折不扣抹染上一層女性角色整體嬗變的意義。新運(yùn)期間，女性對(duì)自身社會(huì)角色規(guī)范的選擇和內(nèi)化，既是傳統(tǒng)性別角色社會(huì)化規(guī)范和女性潛在素質(zhì)再現(xiàn)的過程，也體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意愿，更加反應(yīng)這一時(shí)期社會(huì)的需要以及女性的自我意識(shí)。

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(編校：王旭東)

Female Role in the New Life Movement during the War of Resistance against Japan —Taking Woman’s Steering Committee as the Subject

ZHOU Yu

(Department of History, Anhui University, Hefei 230039, China)

At the beginning of 1936, the Promotion Association of New Life Movement was founded which consisted the Woman’s Sports Guidance Committee as the leading structure of Woman’s New Life Movement. At the critical moment, the country faced many troubles internally and externally and had great expectation for women:Nanjing national government hoped women could play dual role of "national people" and "family". After the outbreak of the War of Resistance against Japan, more women elites joined the Woman’s Steering Committee, and under the leadership of the committee, women played a positive role in many works, such as taking part in basic services, giving conservation to refugee children, and guiding work teams, and they also aroused considerable waves in extending occupation space and chasing the political role. The role of women was shaped in the social culture. As the most important woman’s group in the New Life Movement and the War of Resistance against Japan, the Woman’s Steering Committee is an important forum for the study of woman’s role, national consciousness, and the relationship between the participation of women in society and the generation and acquisition of the role.

New Life Movement; female; role ; Woman’s Steering Committee

格式：周鈺.抗戰(zhàn)視野下新生活運(yùn)動(dòng)中的女性角色研究——以婦女指導(dǎo)委員會(huì)為考察對(duì)象[J].海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(1)：78-85.

2016-11-10

周鈺(1992-)，女，安徽六安人，安徽大學(xué)歷史系中國(guó)史專業(yè)2015級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。

K248

A

2096-3122(2017)01-0078-08

10.13307/j.issn.2096-3122.2017.01.12