鄧曉芒

（華中科技大學(xué) ,湖北 武漢 430074）

名家隨筆

保衛(wèi)現(xiàn)代漢語的純潔性

鄧曉芒

（華中科技大學(xué) ,湖北 武漢 430074）

現(xiàn)代漢語面臨著兩個方面的圍剿：一個方面是官方的套話，它抽空了現(xiàn)代漢語的現(xiàn)實內(nèi)容，只剩下政治正確的一套公式，讓年輕一代從小就對現(xiàn)代漢語失去了感情和領(lǐng)悟能力；另一個方面是民間互聯(lián)網(wǎng)的語言狂歡，它解構(gòu)了現(xiàn)代漢語借以表達生活世界的、經(jīng)過好幾代語言大師苦心經(jīng)營的語言形式，而使?jié)h語走向低俗化、弱智化和粗野化。這兩者都使中國人的精神生活失去了存在之家，長此以往，漢語將死。當(dāng)代每一個知識分子都肩負(fù)著純潔和凈化現(xiàn)代漢語的責(zé)任，自覺地抵制從左、右兩方面來的侵蝕，這不但是維護本民族文化的根，而且是為未來的文化創(chuàng)新保存實力，不可不察。

現(xiàn)代漢語；純潔性；圍剿；官方套話；互聯(lián)網(wǎng)語言

我在拙文《對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象學(xué)還原》一文中曾把 20世紀(jì)白話文運動稱之為現(xiàn)代漢語對傳統(tǒng)漢語的“現(xiàn)象學(xué)還原”，并指出，漢語經(jīng)過這場演變，由文言文這樣一種官方的權(quán)力話語逐漸成為了中國人的“此在”，成為了中國人的“存在之家”（海德格爾）。20世紀(jì)形成的現(xiàn)代漢語（中文）初步擺脫了書面漢語的政治統(tǒng)治功能，而成為了中國人借以生存的活的語言。我說這話最直接的事實根據(jù)就是我的母親。

我母親李茵從小沒有機會念書，十幾歲時表姐送給她幾本當(dāng)時的國語課本，又教她認(rèn)了幾個字，并且囑咐她要每天寫日記。于是她每天把自己的生活和思想用自己的語言記下來，幾十年從未間斷過，由此形成了一定的直抒胸臆的寫作能力。但她從不曾發(fā)表過任何文字。直到她 70多歲的時候突發(fā)奇想，想把自己一生復(fù)雜而豐富的人生經(jīng)歷寫下來。于是每天寫一點，都是一些散文和回憶。積攢了幾年后，2003年，由作家胡發(fā)云推薦到《中國作家》，發(fā)表了3萬多字，并于當(dāng)年獲得中國作家協(xié)會舉辦的《好百年杯全國散文大獎賽》第四名。2005 年，母親的散文集《永州舊事》一書由東方出版社出版，面世不久，就引起了讀書界的注意。如南京大學(xué)教授、中國閱讀學(xué)會會長徐雁先生在 2009 年 3 月 11日的《中華讀書報》撰文《婦女節(jié)推薦 30種女性自傳讀物》，列舉了冰心、丁玲、楊絳等 30位女性名家的作品，我母親的《永州舊事》也在其中，文章稱該作品“構(gòu)成了一幅幅鮮活的上世紀(jì) 30年代湖南小城的生動的風(fēng)俗畫”。

我母親的作品最為人稱道的就是她那生動雋永的語言風(fēng)格。她之所以能夠做到這一點,除了主觀上的原因外，有兩點客觀原因。一個是她當(dāng)年得以發(fā)蒙的 40年代的國語課本是純正的現(xiàn)代漢語，都是由一些著名的文化人編寫的，沒有那些形式主義的官樣文章，樸實而接地氣。在她工作的報社，與她年齡相近的同事們也都是從那個時代的語文教育中打下自己的文化基礎(chǔ)的，但不同的是，那些編輯記者們在多年從事的社論編寫和新聞報道中按照官方的尺度來規(guī)范自己的文字，早已喪失了自由寫作的能力。我母親的作品發(fā)表后，也曾帶動和激勵起報社的許多退休老人重新拿起筆，不再為職業(yè)而寫，而是為自己寫作，但基本上沒有成功的。幾十年的寫作規(guī)訓(xùn)和捆綁，已經(jīng)使他們放不開手腳，一下筆就是大道理。我母親正因為從來沒有想過要為發(fā)表而寫作，所以才能保持自己鮮活的文筆不受任何外因的限制，完全是我手寫我心。

再一個，我母親平生最大的愛好就是看小說，尤其是讀那些翻譯大師們所譯的西方經(jīng)典文學(xué)名著。如傅雷譯羅曼·羅蘭的《約翰· 克利斯朵夫》和巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》、周揚譯托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、草嬰譯托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》……她都借回家來看過。王小波說，他的文學(xué)修養(yǎng)主要是通過讀翻譯的西方文學(xué)經(jīng)典而得到的，那些了不起的翻譯家，“是他們發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代漢語的韻律。沒有這種韻律，就不會有文學(xué)。最重要的是，在中國，已經(jīng)有了一種純正完美的現(xiàn)代文學(xué)語言?！雹偻跣〔ǎ骸拔业膸煶小?，載《我的精神家園》，文化藝術(shù)出版社 1997 年，第 142 頁。這一點在我母親的讀書體驗中得到了直接的驗證。她就是用這種現(xiàn)代漢語思考人生并寫作的。

然而，自從上個世紀(jì)末以來，這種情況發(fā)生了很大的改變，新接手的這一批外國文學(xué)的翻譯者大都不具備老一輩翻譯家那種深厚的學(xué)養(yǎng)和文字功底，更缺少把翻譯當(dāng)作自己的志業(yè)的獻身精神，而陷入到一種急功近利的算計之中。記得上世紀(jì)90年代初國內(nèi)興起一股重譯文學(xué)經(jīng)典的熱潮，有出版社和我聯(lián)系，要我?guī)兔φ乙恍W(xué)外文的研究生來加入這樁“短平快”的生意，要求幾個月就要交稿，我只好敬謝不敏?，F(xiàn)在看來，這些后起的譯者的作品，除個別外，經(jīng)得起推敲的不多，國內(nèi)讀書界的共識是，新譯本一般都不如老譯本。本世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)的興起，更是把純正完美的現(xiàn)代漢語沖擊得千瘡百孔、七零八落。網(wǎng)絡(luò)拆除了進入發(fā)表的門檻，也就取消了語言表達的級次差別，所有的人，從語言大師到那些句子都寫不通、錯別字連篇的憤青們，都在同一個語言平臺上魚龍混雜，互相瞧不起。

互聯(lián)網(wǎng)的好處太多了，自不必說，現(xiàn)代每個與文字打交道的人都受惠于它。但它所帶來的負(fù)面效應(yīng)也不可忽視，其中最主要的就是對現(xiàn)代漢語的糟蹋。這種糟蹋最初起源于對正統(tǒng)官方話語的反叛，正如一些高中畢業(yè)生在畢業(yè)的日子里集體撕書泄憤一樣，上了網(wǎng)，這些年輕人也同樣用自己貧弱的語文知識任意馳騁，顛覆漢語的常規(guī)。如最初見于網(wǎng)絡(luò)的不規(guī)范的用語“無時不刻”現(xiàn)在竟然已成為了“約定俗成”（如“我無時不刻惦記著這事”，這意思是說我無時無刻不惦記這事呢，還是想說我沒有任何時候惦記這事，把這事忘光了呢？），而“其”字也被毫無限制地用作“它（他、她）”的同義字（如“某某人品很差，犯了錯誤，其不但不認(rèn)錯，還反咬一口”）。諸如此類，都說明現(xiàn)在年輕人的漢語語感已退化得很厲害了。這種將錯就錯的風(fēng)氣擴展開來，也從互聯(lián)網(wǎng)影響到影視字幕，甚至報刊雜志，到處充斥著這樣低級的錯用而無人指出，甚至以為是種時髦。還有一種最常用而簡便的辦法就是無視漢字的象形會意的基本功能，強行將其扭轉(zhuǎn)到“語音中心主義”的方向，把漢字當(dāng)音標(biāo)用，企圖使它變成一種蹩腳的拼音文字。如“騷年”（少年）、“童鞋”（同學(xué)）、“藍瘦，香菇”（難受，想哭）、“妹紙”（妹子）、“有木有”（有沒有）之類。說它蹩腳，是因為這些文字操作者大部分普通話都不標(biāo)準(zhǔn)，往往帶有濃厚的方言口音；而且即算能說標(biāo)準(zhǔn)的普通話，也故意用一些同音字來進行毫無必要的借代、通假。這些同音字常常比原來的字筆劃更多，如果用筆寫的話完全是自找麻煩，僅僅是為了顯得自己“出格”，或是為了造成一些莫名其妙的聯(lián)想（類似于廣告語中到處對一些成語亂改亂用，泛濫成災(zāi)）。由此想到五四時期錢玄同等人倡導(dǎo)廢漢字和改用拉丁字母的瘋狂念頭，真有些后怕。他們以為這樣一來中國人就輕而易舉地個個都可以 “識字”了，但他們沒有想到那時將會冒出幾百上千種“漢語”，每個人所掌握的文字的流通范圍將只限于一個狹小的方言區(qū)，一旦走出一個縣城就得學(xué)習(xí)一門新的“中文”，沒法書面交流。①有漢字在，不同方言之間是可以在書面上交流的，因為漢字的表意功能不完全受語音的支配。但如果全是拼音文字，那就會像《圣經(jīng)》上說的，上帝變亂人們的口音，使人類分散于世界各地，互不溝通。

更重要的是，這種拼音化的做法將使?jié)h字中積淀了幾千年的文化意蘊全部遭到拋棄，使“識字”的中國人成為沒有文化的人。這并非真正地回到生活世界，而是切斷了生活世界的根，使完整的生活世界碎片化，其實是對活生生的生活世界的扼殺?？纯粗車侥虾晚n國的情況，你會發(fā)現(xiàn)他們廢掉漢字以后，所發(fā)明的拼音文字只適用于日?？谡Z交流，一旦涉及較高層次的思想領(lǐng)域，都不得不重新?lián)旎貪h字，但這時認(rèn)識漢字的人已經(jīng)鳳毛麟角了。那些學(xué)者的研究只限于象牙塔里面專業(yè)人士的自言自語，無法讓平民子弟通過自學(xué)進入到較高的學(xué)術(shù)殿堂，這就極大地阻礙了這些國家的現(xiàn)代文化的發(fā)展。而在中國，建立在漢字之上的純正優(yōu)美的現(xiàn)代漢語即使在“文革”中那種大革文化的命的悲慘環(huán)境中，仍然通過民間私下傳閱那些優(yōu)秀的翻譯作品而保存了一批讀書種子，使包括我在內(nèi)的沒有受過“科班”教育的這些自學(xué)者最終能夠進入各大學(xué)和研究機構(gòu)中充當(dāng)學(xué)術(shù)骨干。②事實上，老一輩的學(xué)者看得很清楚，文革中靠自學(xué)嶄露頭角的這一撥弟子，是后來那些按部就班讀上來的弟子們無法相比的。不了解情況的人會以為，文革這一代人屬于“被耽誤了的一代”，文化底子普遍比較差，他們的成功全靠后來的“惡補”（包括出國進修），我頗不以為然。我甚至認(rèn)為，倘若我們這些人受到過現(xiàn)在這樣的“正規(guī)”教育，很可能會變得平庸許多。我把這種自學(xué)經(jīng)歷視為我們這一代學(xué)者的一個優(yōu)勢，因為我們雖然是自我教育，但卻是未受污染的純正現(xiàn)代漢語的教育，這種教育在幾十年教育界的“撥亂反正”之后，在越來越嚴(yán)密的科層體制之下已經(jīng)很難存活了。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)語言的拼音化傾向還沒有到全面改造漢語的程度，而只限于個別的惡搞，它夾在其他尚未被污染的文字中間，還不至于完全看不懂，只是帶來一些理解困難而已。如果連猜帶蒙也算一種語言游戲的話，也許還有種故意搗亂的樂趣。但是一個成人沉溺于這種小孩子胡鬧式的小伎倆，所反映出來的只是內(nèi)心生活的空虛淺薄和趣味的低下。同樣是處于互聯(lián)網(wǎng)時代，對比一下其他那些采用拼音文字的民族（包括西方和韓、越），他們倒是似乎沒有出現(xiàn)這種對本民族語言肆意踐踏的現(xiàn)象。這一方面可能與漢語比一切拼音文字都具有更大的信息包容量有關(guān)，它的象形會意的表達方式經(jīng)得起折騰，哪怕已經(jīng)慘不忍睹了，卻仍然可以猜得出意思來。而其他拼音文字中只要出現(xiàn)一個錯誤拼寫，其中的信息量就幾乎為零，等于沒說，甚至造成誤解。當(dāng)然常見的錯誤在經(jīng)驗中也會形成一種自動糾偏機制，但除了表明說話的人語言能力差之外，并不能帶來什么言說或書寫的樂趣，只會徒然增加理解的困難。漢語則不同，它可以通過糟蹋自己來表達某種只可意會不可言傳的“意境”或“個性”，例如“裝萌”或“賣萌”，其實就是裝瘋賣傻。從文革時代，甚至更早，中國人就形成了一種社會公認(rèn)的意識形態(tài)，就是沒有文化的人比有文化的人更純潔、更真誠。一個能夠合乎邏輯、合乎理性地正常思考和說話的人往往被視為迂腐，甚至被罵作“巧言令色”；常識更是被拋在一邊，說話不走極端、不突破底線仿佛就不夠味。當(dāng)今，一切戾氣和罵人的沖動都只適合于針對那些有看法有觀點的人，在眾聲喧嘩中如果有一個人萌態(tài)十足地說：“我讀書少，你別騙我啊”，大家就都不做聲了，覺得唯有他把人們拉回到了自己的“本心”。這種以無知為榮的“學(xué)前兒童”反而使他們在道德上占據(jù)了至高點。所以，不讀書、滿篇錯字、滿口臟話反倒成了可以拿來炫耀的事情，而且在攻擊對方時火力十足，在滅掉那些有知識、有文化而又想要講點道理的人時戰(zhàn)無不勝。在這種氛圍下，每個進入到語言環(huán)境中想要發(fā)言的人，包括那些本來很有文化、很有修養(yǎng)的人，如果不甘于失敗，也不得不調(diào)動自己的“洪荒之力”來學(xué)痞，來裝粗魯、裝狠，把互聯(lián)網(wǎng)搞得臭氣熏天，像個廁所。他們沒有想到，現(xiàn)代中國人一旦失去純正的現(xiàn)代漢語，將徹底失去安身立命之所，只能退回到原始叢林，成為沒有精神生活的民族，只配作為其他民族的考古對象。

當(dāng)然，話又說回來，這批缺少教育、缺少文化的年輕人又正是我們幾十年來的教育體制“教育”出來的，或者說，我們的教育恰好是一種反教育的教育，就是把學(xué)生教育得無教養(yǎng)、無文化。一方面，上述對漢語的糟蹋就是對我們這套教育體系的逆反現(xiàn)象，這套體系唯一的功勞就是讓青少年對現(xiàn)代漢語深惡痛絕，失去語感；但另一方面，也有一部分青少年完全接受這套教育觀念，他們的腦子已經(jīng)被洗得干干凈凈，就像那位“五道杠”的少先隊總隊長一樣，除了新聞聯(lián)播之外對一切外界信息都無法消化。我們經(jīng)常看到電視節(jié)目里有對中小學(xué)生的采訪，面對鏡頭，那些少年結(jié)結(jié)巴巴地背誦出早已準(zhǔn)備好的臺詞，背完之后看著鏡頭的眼神，好像在問：沒背錯吧？這種按照既定格式和官方意識形態(tài)背誦出來的現(xiàn)代漢語是對漢語的另一種扼殺，即把現(xiàn)代漢語變成一種假大空的官話、套話，里面所包含的除了權(quán)力和對權(quán)力的服從外沒有任何內(nèi)容。這種情況其實民國時期就已經(jīng)有了，當(dāng)時叫做“打官腔”，是只有那種身居官位的人才有資格說的表示身份地位的語言，但正因為如此，這種特殊的語言那時并不占據(jù)現(xiàn)代漢語的主流。同樣，在中國古代，文言文本身就是官腔，但它也并不能完全控制像小說詩歌這樣一些白話漢語的園地，①魯迅筆下的孔乙己滿口的“之乎者也”，只能成為未莊百姓們的笑料。以至于到了新文化運動中，文言文說廢除就被廢除了，連在官方語言中都差不多被白話文完全排擠掉了。但最近大半個世紀(jì)以來，在現(xiàn)代漢語中又形成了一種白話文官腔，所控制的地盤比古代文言文更廣，不但要求一切文藝詩歌都變成政治宣傳，必須采用意識形態(tài)話語，而且在日常生活和人際交往中也要采用這套語言，我記得那時上街買東西，都要先背一段語錄，售貨員才賣給你。至于文化領(lǐng)域則更是官方意識形態(tài)支配一切，連當(dāng)時出版的小說里面都是大段大段馬恩列斯毛的語錄，而且凡語錄都用黑體字，結(jié)果是滿頁都是黑糊糊的。到了文化大革命，在文學(xué)領(lǐng)域則形成了八個“樣板戲”的官方意識形態(tài)文藝模式，連毛澤東都坐不住了，說只有八個戲，“太少”。改革開放以來，“文革”被徹底否定，樣板戲也不再搞了，但樣板戲的漢語模式卻根深蒂固地流傳下來，滲透進了中小學(xué)語文課本和課堂中，以“中學(xué)生作文范文”的形式繼承著樣板戲的功能。與“文革”時期不同的是，這套模式在民間已不占主流，倒是諷刺、挖苦的絕佳對象，嘲笑和批判這套模式的文學(xué)作品堂而皇之地在市面上暢銷（如王朔的小說，王朔曾嘲笑那些深受這套語言模式同化的人“長得就像教育一樣”）。到了互聯(lián)網(wǎng)時期，語言的叛亂更是勢不可擋，哪怕投入大量資金聘用大批“網(wǎng)絡(luò)評論員”來救場也無濟于事。

由此可見，現(xiàn)代漢語面臨著兩個方面的圍剿:一個方面是官方的套話，它抽空了現(xiàn)代漢語的現(xiàn)實內(nèi)容，只剩下政治正確的一套公式，讓年輕一代從小就對現(xiàn)代漢語失去了感情和領(lǐng)悟能力；另一個方面是民間互聯(lián)網(wǎng)的語言狂歡，它解構(gòu)了現(xiàn)代漢語借以表達生活世界的、經(jīng)過好幾代語言大師苦心經(jīng)營的語言形式，而使?jié)h語走向低俗化、弱智化和粗野化。這兩者都使中國人的精神生活失去了存在之家，長此以往，漢語將死。當(dāng)代每一個知識分子都肩負(fù)著純潔和凈化現(xiàn)代漢語的責(zé)任，自覺地抵制從左、右兩方面來的侵蝕，這不但是維護本民族文化的根，而且是為未來的文化創(chuàng)新保存實力，不可不察。

責(zé)任編輯:曹桂芝

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：1004-3160（2017）03-0173-04

2017-03-20

鄧曉芒，男，湖南長沙人，華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：德國哲學(xué)、文化心理學(xué)。