鄧國(guó)軍，何海霞

（1.中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，北京 海淀 100083，2.海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院，海南 海口 570100）

以文化形式培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

鄧國(guó)軍1，何海霞2

（1.中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，北京 海淀 100083，2.?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院，海南 ?？?570100）

以文化形式培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮文化的獨(dú)特作用，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀有形，社會(huì)主義文化有魂，二者互生共贏，具有重要意義。文化育人特性、群眾對(duì)文化的需求、文化培育核心價(jià)值觀的歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明了以文化形式培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀可行。運(yùn)用文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于增強(qiáng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效性，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)生力和吸引力。要遵循文化創(chuàng)作和傳播內(nèi)在規(guī)律，使文化更好地培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值潤(rùn)物無(wú)聲。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；文化形式；傳統(tǒng)文化

以文化形式培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指以文化為載體，通過(guò)精神觀念形態(tài)的文化形式，如文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇等承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀；把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文化中，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，使社會(huì)主義文化有魂，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有形。建設(shè)社會(huì)主義文化就是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體驗(yàn)文化就是感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)“以文化人、以文育人”。

一、以文化形式培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性

文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，使人民更容易認(rèn)知、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播。

（一）是利用文化資源的豐富性增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)生力的需要

社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)生力來(lái)源于實(shí)踐，在于能夠規(guī)范社會(huì)生活，引領(lǐng)人們行為實(shí)踐，能夠?yàn)槊袼?。但以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度概括，不能也不會(huì)充分地展示生動(dòng)復(fù)雜的多樣社會(huì)形態(tài)，不能也不會(huì)在具體的生活場(chǎng)景中提供經(jīng)驗(yàn)性指導(dǎo)，特別是在價(jià)值觀內(nèi)在沖突的時(shí)候，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供的是終極的價(jià)值指向，需要人們有高度的自醒意識(shí)和科學(xué)的思維方式去判斷和選擇。文化藝術(shù)作品來(lái)源于生活，是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)表現(xiàn)，可以提供許多具體生活場(chǎng)景，給予人們以現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。同時(shí)許多優(yōu)秀文化已經(jīng)潛移默化地浸潤(rùn)人們的思想，影響人們的價(jià)值判斷和行為取向，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)嵌入優(yōu)秀的文化就能增強(qiáng)人們的認(rèn)同，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)生力。如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。從中華文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更容易被認(rèn)知認(rèn)同。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵2]28

（二）是利用文化形態(tài)多樣性增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸引力的需要

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是空洞的政治標(biāo)語(yǔ)、不是抽象的口號(hào)、不是教條說(shuō)教，它來(lái)源于社會(huì)生活，服務(wù)于人們的日常生活，引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值走向，規(guī)范人們行為。利用文化特性、發(fā)揮文化作用，就是要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀化質(zhì)為文、升華為美，形象生動(dòng)地體現(xiàn)在文化中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加靈活生動(dòng)、形象具體地呈現(xiàn)在人們面前。比如通過(guò)小說(shuō)、相聲、戲劇、電影、音樂(lè)、美術(shù)等文藝作品反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更有吸引力，避免生硬地灌輸、口號(hào)式地宣傳、強(qiáng)制性地教化社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！爱?dāng)前有些弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的文藝作品，存在著概念化、公式化傾向，有的把作品簡(jiǎn)單當(dāng)作理論圖解、概念宣講、政策解讀，忽略了文藝特有的表達(dá)方式，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)手段，造成作品不生動(dòng)、不感人、難以打動(dòng)受眾?！盵2]93就沒(méi)有發(fā)揮好文藝的作用，沒(méi)有利用好文藝的生動(dòng)性、形象性、具體性的作用，文藝的政治性沒(méi)有凸顯出來(lái)，沒(méi)有達(dá)到文藝為政治的效果。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上就明確指出，要堅(jiān)持政治和藝術(shù)的統(tǒng)一、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，使政治內(nèi)容更好地用文藝形式表達(dá)，“既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)，而沒(méi)有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式’的傾向”。[3]870習(xí)近平總書(shū)記也堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)，要求文藝工作能夠傳遞正確的價(jià)值觀，要引導(dǎo)人、塑造人，“我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、遵道德、守道德的生活?！盵2]27

（三）是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化自信的現(xiàn)實(shí)需要

文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族凝聚力和向心力的文化支撐，是民眾團(tuán)結(jié)奮斗的精神動(dòng)力。提高文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必然選擇。但是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化體制變革的時(shí)代，人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信不足，文化自信心并沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家綜合國(guó)力提升而提高，表現(xiàn)出一些與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的情形，比如“傳統(tǒng)文化弱化、大眾文化偏離、科技文化匱乏、國(guó)民文化素質(zhì)有待提高?！盵4]而出現(xiàn)這些現(xiàn)象的根本原因就是缺乏核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，缺乏文化之魂。核心價(jià)值觀是文化的根本，在整個(gè)文化體系中居于統(tǒng)攝地位，決定和制約著該文化系統(tǒng)的性質(zhì)和發(fā)展方向。以文化形式培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值的自信，自覺(jué)地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到文化中去，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，就能極大地提高文化自信，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化在激烈的國(guó)際文化交流碰撞中保持堅(jiān)定的定力和正確的前進(jìn)方向。

二、以文化形式培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可行性

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在地需要文化涵養(yǎng)、需要文化貢獻(xiàn)力量，加強(qiáng)文化建設(shè)，必然要求培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

（一）文化育人特性決定以文化形式培育社會(huì)主義核心價(jià)值可行

習(xí)近平總書(shū)記指出：“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人?！盵1]文化化人、文化育人具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。一是生動(dòng)性。把文化作為一種載體來(lái)應(yīng)用，用文化來(lái)具體闡釋說(shuō)明抽象的價(jià)值理念，用人類積累的一切文化知識(shí)來(lái)鼓舞人、激勵(lì)人、教育人、引導(dǎo)人，避免“純而又純”的、簡(jiǎn)單生硬的政治灌輸，更加生動(dòng)具體，更加具有吸引力。二是間接性。依托文化作品中的人和事、文化作品塑造形象和傳遞的價(jià)值觀念來(lái)影響人、教育人，使人在神不知鬼不覺(jué)中接受價(jià)值觀的引導(dǎo)，不是直接地灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)制性地要求人們?nèi)ホ`行某種行為模式，而是讓人們?cè)隗w驗(yàn)文化時(shí)，改變心智觀念和行為模式，自覺(jué)地選擇認(rèn)同的價(jià)值觀念。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，“上乘的宣傳看起來(lái)要像從未進(jìn)行過(guò)一樣，最好的宣傳要讓被宣傳對(duì)象沿著你所希望的方向走，卻認(rèn)為是自己在選擇方向。”[5]三是隱形性。從人類一切思想和知識(shí)成果之中挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀資源，通過(guò)知識(shí)寓含價(jià)值的要求，進(jìn)行無(wú)形的教育引導(dǎo)作用。

（二）群眾對(duì)文化的需求決定以文化形式培育社會(huì)主義核心價(jià)值可行

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化傳遞知識(shí)、啟迪心智、陶冶情操、愉悅精神，提高人們的幸福指數(shù)。人通過(guò)文化獲得內(nèi)在精神的滿足，精神文化生活是人們生活的重要內(nèi)容。群眾有時(shí)會(huì)抵制政治性的宣教，選擇性的屏蔽不認(rèn)同的政治觀念，但群眾不會(huì)抵制優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，排斥優(yōu)秀的文化?！霸邶R聞《韶》，三月不知肉味”、“歌以詠言，舞以盡意”等說(shuō)明文化對(duì)于人的精神滿足的重要意義。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心是教育引導(dǎo)人，人是現(xiàn)實(shí)生活中的人，現(xiàn)實(shí)生活中的人總會(huì)有各種各樣的需求，文化需求就是其中重要組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中人的各種需求，特別是能滿足人的文化需求，人們就會(huì)自覺(jué)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值作為自我發(fā)展的內(nèi)在需要。否則，不能滿足人的文化需要，人就會(huì)本能地排斥、反感。“需要是人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的原驅(qū)力，是人類社會(huì)歷史存在和發(fā)展的最初前提”[6]。馬克思認(rèn)為，人奮斗和爭(zhēng)取的一切都與他的利益相關(guān)，否則就什么都不干了。因此，從主體需要角度來(lái)看，運(yùn)用文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一致性，以文化來(lái)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有可行性。當(dāng)前，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們需要豐富的精神文化生活，需要高質(zhì)量的文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到被廣泛需求的文化中去，使人們享受文化同時(shí)接受核心價(jià)值觀熏陶。

（三）文化培育核心價(jià)值觀的歷史經(jīng)驗(yàn)啟示以文化形式培育社會(huì)主義核心價(jià)值可行

一個(gè)時(shí)代社會(huì)的核心價(jià)值觀總是會(huì)通過(guò)文化的途徑來(lái)傳播和影響社會(huì)大眾，教化人民。不管是中國(guó)封建社會(huì)核心價(jià)值觀還是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的核心價(jià)值觀，其建構(gòu)都充分運(yùn)用文化形式。我國(guó)古代四書(shū)五經(jīng)承擔(dān)著教化社會(huì)倫理的使命，蘊(yùn)涵著仁義禮智信的封建社會(huì)核心價(jià)值觀?！度纸?jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典著作規(guī)范了人們?nèi)粘Ｐ袨?，傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀念。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，具有愛(ài)國(guó)主義情懷和先進(jìn)覺(jué)悟的人士通過(guò)創(chuàng)作音樂(lè)、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、秧歌等文化作品揭露外國(guó)侵略勢(shì)力豺狼野心，激發(fā)人民的保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)講話中就指出：“就是要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)?！盵3]848在當(dāng)前，也有許多優(yōu)秀的作品反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。如中央電視臺(tái)《感動(dòng)中國(guó)》欄目、電影《湄公河行動(dòng)》等等。

三、以文化形式培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建議

運(yùn)用文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值，要遵循文化創(chuàng)作和發(fā)展內(nèi)在規(guī)律，從文化創(chuàng)作、文化傳播、文化活動(dòng)等各個(gè)方面提高文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能力，使文化善于體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）引導(dǎo)文化創(chuàng)作方向，提高文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能力

文化創(chuàng)作是以文化形式培育社會(huì)主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。只有優(yōu)秀的文化作品承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能發(fā)揮文化育人的作用，才能使人民更愿意接受價(jià)值觀的引導(dǎo)。

1.樹(shù)立科學(xué)的文化創(chuàng)作價(jià)值導(dǎo)向。增強(qiáng)創(chuàng)作優(yōu)秀文化的責(zé)任和使命，自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文化創(chuàng)作中。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！盵2]8需要給予文化創(chuàng)作者寬松的環(huán)境，加大對(duì)優(yōu)秀文化創(chuàng)作者獎(jiǎng)勵(lì)力度和對(duì)原創(chuàng)優(yōu)秀文化作品的保護(hù)力度，打擊查處低俗庸俗的文化創(chuàng)作，樹(shù)立科學(xué)正確的價(jià)值導(dǎo)向。

2.堅(jiān)持優(yōu)秀文化創(chuàng)作的基本原則。堅(jiān)持文化創(chuàng)作來(lái)源于生活，指導(dǎo)生活，增強(qiáng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的解釋力和引導(dǎo)力，使文化在解釋和引導(dǎo)社會(huì)生活的過(guò)程中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠通過(guò)文化形式更加貼近生活、貼近群眾、貼近現(xiàn)實(shí)，而不是一個(gè)個(gè)抽象的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。鄧小平曾說(shuō)文化“自覺(jué)地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語(yǔ)言、詩(shī)情和畫(huà)意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來(lái)哺育自己?！盵7]

3.把握優(yōu)秀文化創(chuàng)作的基本立場(chǎng)。文化創(chuàng)作的主體和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體都是人，都是為了人。只有堅(jiān)持以人民為中心，把滿足人民的精神文化需要作為創(chuàng)作文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，文化才有生命力。融入社會(huì)主義核心價(jià)值的文化要從現(xiàn)實(shí)的人民需求出發(fā)，著力提高人民道德品行和文化素養(yǎng)，使人民愿意接受文化教育和熏陶影響。

4.創(chuàng)新文化體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的形式。文化創(chuàng)作者高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿在文化生產(chǎn)全過(guò)程中、深層次融入，把抽象的觀念概念轉(zhuǎn)化為豐富的文化內(nèi)容、轉(zhuǎn)化為情節(jié)生動(dòng)的故事、活靈活現(xiàn)的語(yǔ)言，讓人民在文化熏陶中認(rèn)同主流價(jià)值觀，“廣大文藝工作者要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么事應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的?！盵2]26

（二）搭建文化傳播平臺(tái)，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響力

加強(qiáng)文化傳播管理，優(yōu)化文化傳播環(huán)境，營(yíng)造良好的文化輿論范圍，使人民以接受主流價(jià)值文化為榮。加大優(yōu)秀文化的宣傳力度，讓優(yōu)秀文化在更多平臺(tái)宣傳推廣，讓人民能夠更容易享受優(yōu)秀文化，得到優(yōu)秀文化教化，杜絕含有不良價(jià)值觀的文化對(duì)人的影響，杜絕文化領(lǐng)域出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”。

1.占領(lǐng)文化傳播主陣地。積極推進(jìn)優(yōu)秀文化進(jìn)教材、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)影院，牢牢把握優(yōu)秀文化的傳播的主渠道，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀伴隨優(yōu)秀文化廣泛傳播而落地生根。特別是在信息社會(huì)，含有各種價(jià)值觀的文化、信息相互交流影響，對(duì)主流價(jià)值觀帶來(lái)沖擊，混淆社會(huì)價(jià)值取向，這需要各方共同努力，形成合力營(yíng)造良好環(huán)境，為主流文化價(jià)值傳播提供更加豐富的渠道，使其主導(dǎo)社會(huì)文化傳播，凝聚社會(huì)共識(shí)。

2.優(yōu)化傳統(tǒng)大眾傳播平臺(tái)。加強(qiáng)廣播、電視、報(bào)刊雜志等媒體平臺(tái)的引導(dǎo)，引導(dǎo)傳統(tǒng)媒體在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更要把社會(huì)效益放在第一位，不能為了收視率、市場(chǎng)占有率而傳播、刊發(fā)低俗庸俗文化作品，要讓融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀文化能在大眾媒體平臺(tái)上傳播；同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新欄目和傳播形式，使主流文化更富有吸引力。

3.加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)新媒體管理。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第 38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至 2016 年 6 月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá) 7.10 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為 51.7%。新媒體互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深深改變文化創(chuàng)作形態(tài)和傳播方式，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)視頻等發(fā)展迅猛，影響的群體范圍不斷擴(kuò)大，對(duì)網(wǎng)民的思維方式、行為習(xí)慣、價(jià)值取向都帶來(lái)巨大影響，這就迫切需要利用好新的傳播平臺(tái)，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化管理，加大正面引導(dǎo)力度，傳播正能量、唱響網(wǎng)絡(luò)主旋律。

（三）挖掘文化內(nèi)容資源，深耕社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化土壤

1.挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含中華民族的價(jià)值追求，承載著中華民族精神基因，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘理論基礎(chǔ)、歷史典故、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從民族文化特性方面增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信。法國(guó)全球文化戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)地記者弗雷德里克·馬特爾也說(shuō)：“中國(guó)目前的軟實(shí)力遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)實(shí)力?！盵8]380中國(guó)當(dāng)代文化在世界的影響遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)文化。因此，我們要加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化利用力度。

2.發(fā)展時(shí)代主流文化。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》說(shuō)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[9]52主流文化一般是指占統(tǒng)治地位階級(jí)所倡導(dǎo)的文化，我國(guó)主流文化主要是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是主流文化的重要組成部分，源于對(duì)主流文化的價(jià)值追求，是主流文化的核心。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要大張旗鼓地宣傳馬克思主義文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)主流文化的影響力和輻射力。

3.借鑒世界優(yōu)秀文化。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以開(kāi)放的視野、海納百川的精神、辯證的態(tài)度和自信的心態(tài)積極吸收世界優(yōu)秀文化，擇其利者而用之，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在世界文化中更有話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）豐富文化活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸引力

善于以文化活動(dòng)為載體，有目的地開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融于文化活動(dòng)之中，使人們?cè)趨⑴c文化活動(dòng)過(guò)程中提高認(rèn)識(shí)、受到教育。

1.加強(qiáng)群眾性文化活動(dòng)。開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，是以文化形式培育社會(huì)主義核心價(jià)值最直接方式。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵是增強(qiáng)群眾認(rèn)知、認(rèn)同，使群眾自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾性文化活動(dòng)，不僅滿足群眾精神文化需要，也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)。加強(qiáng)群眾性文化活動(dòng)，要統(tǒng)籌規(guī)劃城鄉(xiāng)公共文化資源，高度重視公益性文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善城鄉(xiāng)文化活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)備，培養(yǎng)一批組織群眾性文化活動(dòng)的文化組織員，使群眾性文化活動(dòng)有組織、有陣地、有引導(dǎo)；加大圖書(shū)館、文化館、紀(jì)念館、博物館和愛(ài)國(guó)主義教育基地開(kāi)放力度，讓公共文化資源成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體；開(kāi)展群眾性文化評(píng)比和表彰活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)群眾性文化活動(dòng)的榮譽(yù)感；積極培育群眾參與度高、認(rèn)同感強(qiáng)、植根群眾的群眾性文化活動(dòng)形式，創(chuàng)新群眾性文化活動(dòng)組織和開(kāi)展方式，使群眾性文化活動(dòng)落實(shí)到基層、落實(shí)到日常生活，成為群眾生活方式的重要組成部分。

2.創(chuàng)新節(jié)慶文化活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是中國(guó)社會(huì)文化的重要組成部分，蘊(yùn)涵著社會(huì)群體的情感認(rèn)同、承載著民族文化基因。充分利用節(jié)慶文化活動(dòng)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要挖掘節(jié)慶文化活動(dòng)的內(nèi)涵，闡述節(jié)慶文化傳承的價(jià)值觀念，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶文化進(jìn)行梳理，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)慶文化本質(zhì)，對(duì)不合時(shí)宜的要求或繁縟細(xì)節(jié)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，取其精華，去其糟粕；要?jiǎng)?chuàng)新節(jié)慶文化活動(dòng)的組織形式，堅(jiān)持傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性相統(tǒng)一，善于適應(yīng)時(shí)代社會(huì)發(fā)展新要求，積極融入新要求、新元素，利用新形式引領(lǐng)新風(fēng)俗；要加強(qiáng)節(jié)慶文化活動(dòng)的管理，堅(jiān)持有效、有度的原則，防止節(jié)慶文化活動(dòng)過(guò)多、過(guò)爛，防止落入為節(jié)慶辦節(jié)慶的形式主義，節(jié)慶文化育人功能喪失現(xiàn)象。

3.重視行業(yè)文化活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要各行各業(yè)落實(shí)到具體領(lǐng)域，落實(shí)到小、落實(shí)到細(xì)。行業(yè)文化是規(guī)范行業(yè)領(lǐng)域行為共同規(guī)范，行業(yè)文化的核心是價(jià)值觀。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要重視行業(yè)文化活動(dòng)，要加強(qiáng)行業(yè)文化活動(dòng)的引導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)行業(yè)文化活動(dòng)的價(jià)值走向，防止行業(yè)文化活動(dòng)劍走偏鋒；要規(guī)范行業(yè)文化管理，防止行業(yè)文化庸俗化、低俗化、功利化；要增強(qiáng)行業(yè)文化活動(dòng)的吸引力，創(chuàng)業(yè)行業(yè)文化活動(dòng)的舉辦形式和方式，提高行業(yè)文化的內(nèi)聚力。

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政 [M].北京：外文出版社，2014，164.

[2]中共中央宣傳部 .習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話 [M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2015.

[3]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]楊懷中，萬(wàn)偉偉 .培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化思考 [J].學(xué)校黨建和思想教育，2015（5）.

[5]章劍華 .新聞宣傳的理性思考 [N].新華日?qǐng)?bào)，2013-11-12（7）.

[6]趙偉 .人的需要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)根基[J].社會(huì)主義研究，2014（5）.

[7]鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994：211-212.

[8]弗雷德里克·馬特爾 .主流：誰(shuí)將打贏全球文化戰(zhàn)爭(zhēng) [M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2012：380.

[9]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1972：52.

責(zé)任編輯：肖 琴

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：1004-3160（2017）03-0047-05

2017-02-28

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)作用機(jī)制及其路徑選擇研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15BKS118）。

1.鄧國(guó)軍，男，湖南常寧人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）思想政治教育學(xué)院博士研究生，中共北京市延慶區(qū)委黨校講師，主要研究方向：思想政治教育與基層黨建；2.何海霞，女，甘肅隴西人，?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院講師，主要研究方向：法學(xué)基礎(chǔ)。