在外木藝，創(chuàng)立之初即持“藝在木外，成為自然”的理念，木本無言，是乍看的歡喜，是經(jīng)久的迷戀。還原木的真美需要簡單純粹的方法，自然界的萬物都有情感，能與人共通，恰如人與人之間的心靈感應(yīng)。

初識隨處可見卻不可復(fù)制

彭華從小生活在木匠之家，父親對木頭的熱愛和對木藝的精益求精對他的影響頗大，以至于他喜歡自己動手做各種小玩意兒。刻章，雕粉筆頭，做玩具那都是小時候的事了，而從小到大的生活環(huán)境也使他對木頭有著深厚的感情，每次聞到木頭的香氣，都覺得神清氣爽。

彭華說，小的時候看父親干活，做房子時甚為壯觀。幾十個木匠協(xié)作，柱、梁、檁、椽，各做各的工序，最后在一起榫卯相合，絲毫不差。當(dāng)時頗感興趣的是在木頭各個部位做的標(biāo)記，后來聽父親說那叫“木匠字”，字體龍飛鳳舞，只有木匠之間能相互認(rèn)識，比醫(yī)生寫的字難認(rèn)多了，所以當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z說“秀才難認(rèn)木匠字”。那些木鋸、刨子、椽刀對于彭華而言，充滿了不可言說的魔力。看著刨花像水一樣流出，心里說不出的欣喜歡躍。但是，父親從不讓他碰工具，所以雖然出生于木匠世家，但小時候的他并沒有實戰(zhàn)練習(xí)的機會。

念大學(xué)的時候，彭華才第一次開始自己動手做木器。將手機拆掉，保留最重要的元件，其余全部替換成木頭材質(zhì)，當(dāng)時這個設(shè)計在同學(xué)眼里都帥爆了。他說他應(yīng)該屬于那種動手能力很強的人，基本上直接把理論運用到實戰(zhàn)中。

小玩意兒里有獨到的匠人之心

漸漸地，彭華有了自己的想法。想要將制作者的人格與心境通過手作完美傳達到木藝上。不同于數(shù)字化的一次成型，要成就木藝最完美的形態(tài)，并不是光靠設(shè)計師靈感一現(xiàn)就能完成，而是通過取舍、修補、因材施藝，包含制作者主觀判斷。

他開始慢慢做一些實驗，其中一個關(guān)于木材變形的實驗歷時七個月。追根溯源，來自一個被拋棄在窗臺上的木碗，因為這個木碗做成之后有瑕疵，于是被他順手丟棄在窗臺上。后來高中美術(shù)老師來到工作室，對窗臺上那個木碗欣賞不已。他便心里一動——也許所謂的瑕疵變形是另一種美。于是他開始有意識地放任木材變形、膨脹、收縮、扭曲，最后呈現(xiàn)的效果令人意外又驚喜。

歐美和日本的木器制作也給了他很大的震撼，于是他也想做出融入自我意識的作品。像父輩那種傳統(tǒng)的木匠，不能說手藝不好，但作品不是他喜歡的樣子。那時候總覺得父輩的東西缺乏思考和自我，只是從前輩師傅那里簡單地傳承工藝和技術(shù)。彭華制作木器之初，自己的父親以及朋友都看不上他的作品，覺得他做的都是沒有什么實際用處的小玩意兒，雕蟲小技，不值一提。隨著時間的推移，他們的觀點慢慢發(fā)生了變化，甚至可以說刮目相看了，他們覺得這些“小玩意兒”如此受歡迎，簡直不可思議，經(jīng)常有父親的木匠同行跑到家里很認(rèn)真地考察詢問。

每一件作品都有一個故事

高中時因愛好選擇了藝術(shù)高考，本來對純藝術(shù)十分熱衷，但卻陰差陽錯走上了設(shè)計之路，而且是平面設(shè)計?，F(xiàn)在看來這個偶然的選擇使他受益良多，他也逐漸形成了自己獨立的審美觀和價值觀，唯一好像仍然沒變的就是現(xiàn)在回過頭去看自己學(xué)生時代的作品，在當(dāng)時能讓同學(xué)們驚訝的，也大多跟木有關(guān)。

后來設(shè)計的每一件產(chǎn)品都有一個特有的故事。這些故事其實大多來源于他的生活。木制鵝卵石系列來源于從小生活的山水小鎮(zhèn)，河里山澗到處都是，鵝卵石幾乎是他童年的玩伴。而為什么要選擇那么多顏色，大概是因為生活在多彩的土苗少數(shù)民族，鐘愛于各種漂亮的顏色；木石茶盤《洗》系列，用材本身就極具故事性，其展現(xiàn)出來的形態(tài)也完全是家鄉(xiāng)風(fēng)景和個人情懷。父親木工廠留下的許多邊角料，以前都被左鄰右舍拿去當(dāng)柴燒了，他覺得實在可惜，索性決定花些心思加工一下，給它們一個華麗的轉(zhuǎn)身，所以就有了廢木的新生——簡約木瓶擺件。

慢工出細(xì)活，任何一樣?xùn)|西，細(xì)節(jié)做到極致就是美。一塊木料，慢慢打磨出潤澤感，最后呈現(xiàn)出細(xì)膩的狀態(tài)，但其核心始終是簡潔、樸素的。因為不喜歡復(fù)雜的東西，無論是造型還是顏色，制作者都尊崇先天自然，不喜歡用太多矯枉過正的手法。自然是產(chǎn)品的靈魂，有很強的識別性，保留先天的缺憾，最后形成一個產(chǎn)品豐富的內(nèi)涵，成就每一個不一樣的“它”。

屏氣凝神間，才有木的天成

以前木匠在拜師學(xué)藝時，師父會說一句“未曾學(xué)藝，先學(xué)做人”，這正是木與人性最早最直接的感染。現(xiàn)在生活在木匠堆里，常耳濡目染，彭華也漸漸體會其真意。愛木，感悟于木作為自然的產(chǎn)物，當(dāng)它作為樹時，具有極強的生命力，不懼風(fēng)雷而屹立，不畏磐石而扎根；當(dāng)它作為木材，又毫無保留地奉獻自己的全部，大小皆材，曲直可用。

一件木藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)，經(jīng)歷了產(chǎn)生靈感，構(gòu)思，畫草圖，找材料（有時這個是第一步，遇到需要根據(jù)材料做設(shè)計的情況）造型粗加工，反復(fù)打磨，涂裝，攝影，每一步都需要屏氣凝神的專注。木器的制作過程，于彭華而言，更是一場修心練習(xí)。行云流水的節(jié)奏中，一個走神就可能讓手中的作品成為殘品。彭華說他的作品不需要很多人喜歡，它可以很小眾，但都源自于自己對這個世界的看法和感受，不管別人喜歡與否，至少自己是喜歡的。喜歡作品的人與他的思想也有無聲的共鳴，這種如暗號般的心領(lǐng)神會對他是莫大的鼓勵。

關(guān)于“在外”木藝的創(chuàng)作理念

實木產(chǎn)品，榫卯工藝——在只花幾百元就能買到一件家具的今天，很多家具被人們用了兩年就換了，但我希望我的家具至少能用個十年二十年。在工藝方面會更多地考慮一些榫卯結(jié)構(gòu)。

簡樸風(fēng)格，功能至上——在家居行業(yè)，無印良品的“素”和宜家的“簡”早已備受推崇，這種來自東方和西方的“少”的設(shè)計理念在當(dāng)今盛行?！吧佟币膊⒉皇菬o，而是在深化基本功能的基礎(chǔ)上，留其必要，摒其多余之后的精致。

小量生產(chǎn)，個性化服務(wù)——不會做太多批量化、同質(zhì)化的產(chǎn)品，在不觸犯自己設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，可以結(jié)合客戶的實際，靈活設(shè)計。

獨立設(shè)計制作（我美其名曰“自作自售”）——原創(chuàng)設(shè)計，獨立品牌，自己工廠生產(chǎn)。獨立品牌的建立讓顧客更精準(zhǔn)地了解產(chǎn)品，也利于樹立產(chǎn)品形象；自己生產(chǎn)能更加嚴(yán)格地保證質(zhì)量和監(jiān)控設(shè)計。

四面燕尾榫 首飾盒

1榫卯——陰陽相和，凹凸互補，傳統(tǒng)木作的結(jié)構(gòu)之魂。榫卯——你中有我，我中有你，東方人獨特的處世哲學(xué)。

2而今，似乎已少有人有緣觸摸到它嚴(yán)絲合縫的精妙！把繁復(fù)簡化，把神奇直觀化，所以這次決定對傳統(tǒng)燕尾榫再設(shè)計，運用到我們的生活中。

3這是一個首飾盒，雙份燕尾榫。

4精選實木，天然色搭配。

5見證奇跡的時刻。

6最原生態(tài)的涂裝工藝——桐油由天然桐籽榨取，對木材滲透性較好，成品沒有化學(xué)油漆賊亮的浮光，溫潤內(nèi)斂，但因施工復(fù)雜繁瑣，目前已經(jīng)很少被應(yīng)用。

7尺寸。